Stejnopohlavní přitažlivost tureckého úředníka a básníka Ahmeda Paši k sultánovu pážeti v 15. století

V 15. století byly na osmanském dvoře poezie a politika úzce spjaty. Vezír a básník Ahmed Paša udělal za vlády sultána Mehmeda II. Dobyvatele oslnivou kariéru. Brzy však o své postavení přišel kvůli palácovému skandálu. V centru intrik se ocitlo obvinění ze stejnopohlavní přitažlivosti k mladému pážeti.

Rychlý vzestup a služba sultánovi

Ahmed Paša pocházel z rodiny islámských učenců — ulamá. Jeho otec podle rodinné tradice odvozoval svůj rod od proroka Muhammada.

Budoucí vezír se narodil kolem roku 1426, pravděpodobně v Edirne, ale do historie vstoupil pod přízviskem Bursalı, protože značnou část života strávil v Burse.

Jeho kariéra se rozvíjela strmě. Po dokončení vzdělání působil jako profesor a kádí (soudce) v Burse a Edirne. Současníci vyzdvihovali jeho inteligenci a brilantní smysl pro humor.

Tyto vlastnosti zaujaly mladého Mehmeda II.: za jeho vlády se Ahmed stal musahibem (obzvláště blízkým společníkem) a sultánovým učitelem. Brzy získal hodnost vezíra a funkci hlavního vojenského soudce. V roce 1453 stál po boku sultána během obléhání Konstantinopole a povzbuzoval vojáky.

Sám Mehmed II. podle řady historických pramenů rovněž pociťoval přitažlivost k mladíkům. O tom pojednává náš další článek:

Blízkost k panovníkovi zajistila Ahmedu Pašovi vliv, ale udělala z něj terč závisti. Prameny poukazují na jeho skryté soupeření s velkovezírem Mahmudem Pašou Angelovićem, který vedl vojenská a námořní tažení říše.

Rodina a osobní život

Životopisec Âşık Çelebi zachoval podle vyprávění básníkova bratrance zprávy o osobním životě Ahmeda Paši. Ještě před upadnutím v nemilost mu Mehmed II. daroval otrokyni jménem Tûtî Kadın („Paní Papoušek“) a věnoval jí jako věno vesnici nedaleko Edirne. Ahmed Paša s ní uzavřel sňatek.

Narodila se jim jediná dcera. Dívka zemřela ve věku sedmi nebo osmi let. Tato tragédie básníkem hluboce otřásla. Po smrti dítěte zcela přerušil kontakty se ženami až do konce svých dnů.

Tři verze jednoho skandálu

V centru intriky, která zničila kariéru Ahmeda Paši, se ocitl oblíbenec Mehmeda II. — mladé páže (içoğlan). Osmanští životopisci 16. a 17. století zanechali několik verzí událostí. Všechny se shodují v jednom: vezír byl obviněn z vášně k tomuto mladíkovi.

Životopisec Latîfî v roce 1546 ve svém díle „Vzpomínky na básníky“ (Tezkiretü’ş-Şuarâ) tvrdil, že páže udělalo chybu, za kterou ho sultán nařídil spoutat do okovů. Zamilovaný Ahmed Paša o tom napsal žalostné čtyřverší. Závistivci to donesli sultánovi a básně předložili jako kritiku práva monarchy trestat své otroky.

Historik Riyâzî v 17. století popsal incident na lovu. Zpod kopyt koně odlétlo bláto a ušpinilo pážeti tvář. Když to básník viděl, zamumlal: „Kéž bych byl tím prachem!“ Slova se donesla k sultánovi a vyvolala jeho hněv.

Nejdramatičtější verze pochází od Âşıka Çelebiho, který ji popsal v roce 1568 v díle „Shromáždění básníků“ (Meşâirü’ş-Şuarâ). K sultánovi se donesly zvěsti o vezírově přitažlivosti k pážeti s neuvěřitelně krásnými dlouhými kadeřemi. V klasické osmanské poezii symbolizovaly vlasy mladíka sítě pro zamilovaného a černá barva znamenala krutost milovaného.

Aby Mehmed II. zvěsti prověřil, nařídil pážeti vlasy ostříhat. Poté pozval Ahmeda Pašu do hammámu (lázní) společně s mladíkem a poslal vezírovi šerbet — sladký ovocný nápoj —, do kterého vhodil ustřižené kadeře.

Ahmed Paša signál pochopil. Zaskočen odpověděl improvizací:

Básník použil alegorii: ostříhat si vlasy je jako sundat křesťanský pás a přijmout islám. Ale i když mladík přišel o kadeře, nestal se „muslimem“, tedy nestal se pokorným a mírným v básnickém smyslu. Tato báseň sultánovo podezření jen potvrdila.

Politika, nikoli morálka

Osmanský historik konce 16. století Gelibolulu Mustafa Âlî v kronice „Podstata zpráv“ (Künhü’l-Ahbâr) označuje tato obvinění za politickou pomluvu. Podle jeho hodnocení udělaly vysoké posty z vezíra hlavní terč závistivců.

Moderní historik Halil İnalcık se domnívá, že důvodem nemilosti mohl být jak skutečný románek, tak pouhý sultánův rozmar. Životopisci se přitom obvykle snažili nepsat o tom, co by mohlo panovníka vykreslit ve špatném světle. Skutečnost, že příběh o tomto skandálu uchovali, svědčí o jeho obrovském ohlasu.

Podezření z přitažlivosti k pážeti hrozilo trestem smrti, ale nešlo o samotnou homosexualitu. Ve světských zákonech říše té doby neexistoval trest smrti za stejnopohlavní sex. Poprava hrozila kvůli uspořádání dvora.

Pážata se vybírala z křesťanských chlapců, žila na vnitřním nádvoří a připravovala se na nejvyšší funkce. Na jejich chování se přísně dohlíželo. Pážata se považovala za osobní majetek sultána, proto byl vezírův románek s mladíkem vnímán jako zásah do moci monarchy a podkopání státní disciplíny.

Verše, které zachránily život

Mehmed II. nechal vezíra uvěznit. Místem věznění se stala místnost palácové stráže nebo pevnost Yedikule. Podle verze Âşıka Çelebiho sultán zpočátku dokonce nařídil básníka popravit, ale pak si to rozmyslel.

Ve vězení napsal Ahmed Paša oslavnou ódu — kasídu. V každém jejím verši se opakovalo slovo „kerem“ (milost, štědrost). Před upadnutím v nemilost už podobnou ódu napsal jinému vezírovi, aby oslavil jeho bohatství. V žaláři vložil do tohoto slova nový smysl — nejvyšší milosrdenství sultána jako Božího náměstka na zemi.

Ve 26. dvojverší básník prosil Mehmeda II., aby neposlouchal udavače:

Ve 27. dvojverší přiznal slabost a prohlásil, že panovníkovo milosrdenství převyšuje jakoukoli vinu:

Upřímnost kasídy zachránila básníkovi život. Mehmed II. Ahmeda Pašu omilostnil, ale navždy ho vykázal ode dvora.

Léta ve vyhnanství

Po vyhnání se Ahmed Paša stal správcem sultánských madras v Burse a pobíral nevelký plat. Později byl jmenován guvernérem provincie Eskişehir.

V roce 1481 ho nový sultán Bayezid II., který si Ahmedovy poezie velmi cenil, přeložil jako guvernéra do starého hlavního města říše — Bursy. Tam básník strávil zbytek života. Z vlastních prostředků postavil madrasu. Když mu Bayezid II. poslal 33 gazelů — lyrických milostných básní — vynikajícího turkického básníka Alíšera Navoího, Ahmed Paša k nim napsal brilantní básnické odpovědi (nazire).

Až do své smrti (kolem roku 1496 nebo 1497) nesl cejch „básníka-vyhnance“ (sürgün şair) a těžce nesl krach své politické kariéry. Pochován byl v mauzoleu poblíž mešity Murada II. v Burse.