Muschik-Masleniza: eine Masleniza-Figur in Gestalt eines als Frau verkleideten Mannes

Masleniza ist die russische Bezeichnung für die Butterwoche, die letzte Woche vor der Großen Fastenzeit im orthodoxen Kalender. Ihr Datum ändert sich jedes Jahr, da es an Ostern gebunden ist. In dieser Woche ist Fleisch bereits aus der Ernährung ausgeschlossen, während Butter, Milchprodukte und Eier noch erlaubt sind. Blini wurden nach und nach zum bekanntesten Festmahl der Saison und zu einem der erkennbarsten Symbole der Masleniza.

Beschreibungen der Masleniza vereinen gewöhnlich zwei Bedeutungsebenen. Die eine gehört zum orthodoxen liturgischen Kalender und zur Vorbereitung auf die Fastenzeit. Die andere bewahrt ältere volkstümliche Bräuche: Schlittenfahrten, lärmende Straßenumzüge, Spiele, Verkleidung und festliches Rollenvertauschen.

Heute ist die Strohpuppe eines der bekanntesten Bilder, die mit der Masleniza verbunden werden. Historische ethnographische Beschreibungen zeigen jedoch, dass eine solche Puppe nicht in jeder Region verbreitet war. Wo sie auftauchte, stand sie oft im Mittelpunkt der Feier.

Die Puppe wurde gewöhnlich in großem Maßstab hergestellt. Ihr Gerüst konnte eine kreuzförmige Konstruktion aus zwei mit Stroh umwickelten Stöcken oder einfach ein großes Strohbündel sein. Der obere Teil wurde als Kopf geformt, der untere als Körper. Damit die Figur besser sichtbar war, wurde sie oft an einer langen Stange befestigt.

Ihre Kleidung war von Ort zu Ort verschieden. In manchen Gegenden trug die Puppe einen Kaftan und eine Mütze, wurde mit einem Gürtel gegürtet und mit Bastschuhen versehen. In anderen wurde sie in Frauenkleidung gehüllt — in eine Bluse, einen Sarafan oder einen Rock — und mit einem um den Kopf gebundenen Kopftuch versehen. Die Figur konnte dann auf einen Schlitten gesetzt und unter Gesang in einer Prozession zu einem Hügel gebracht werden, wo die rituelle „Begrüßung der Masleniza“ nach örtlichem Brauch stattfand.

Muschik-Masleniza

Eine eindrucksvolle Beschreibung der Masleniza vom Anfang des 20. Jahrhunderts findet sich in dem 1901 erschienenen Buch von Apollon Apollonowitsch Korinfski, Narodnaja Rusʹ: Kruglyj god skasanij, powerij, obytschajew i poslowiz russkogo naroda („Das volkstümliche Russland: Der Jahreszyklus der Sagen, Überlieferungen, Bräuche und Sprichwörter des russischen Volkes“). In einem Kapitel über die Masleniza beschreibt Korinfski eine Festfigur, die sich, wie er es ausdrückt, „in einen als Frau verkleideten Mann verwandelt“ hatte.

Im Deutschen wird diese Figur am treffendsten als verkleidete Karnevals- oder Mummereigestalt beschrieben: ein männlicher Darsteller im Frauenkostüm zu komischem und rituellem Zweck. Der Humor liegt in der absichtlichen Geschlechterinkongruenz, die in einem festlichen öffentlichen Rahmen inszeniert wird.

Korinfski schreibt:

Das ehrbare Volk aß sich an Blini satt. Dann trug und fuhr man mit Gesang und Tanz einen Baum durch die Straßen, der phantasievoll mit Schellen, Glöckchen und bunten Stoffstücken geschmückt war. Danach fuhr man die „Masleniza“ umher, die sich aus irgendeinem Grund von einer schönen Göttin in einen als Frau verkleideten Mann verwandelt hatte, behängt mit Birken-Weniks und mit einer Balalaika in der Hand. Ein ganzer Zug wurde aufgestellt. Voran rasten bemalte Schlitten, und mancherorts sogar ein Boot auf Kufen, „gänsemäßig“ mit zehn bis zwanzig Pferden bespannt, auf jedem Pferd ein Reiter mit einem Besen. Neben der Balalaika hielt Muschik-Masleniza von Zeit zu Zeit einen Schtof mit „Herrscherwein“ in der Hand und trank hin und wieder auch aus einem Fässchen Bier, das neben den Bottichen und dem Blini-Kasten stand.

Mehrere Einzelheiten dieser Beschreibung verdienen Beachtung. Ein Schtof war eine alte Flasche oder Karaffe, die als Standardmaß diente, und „Herrscherwein“ war ein alter russischer Ausdruck für Wodka. Der hier erwähnte Wenik ist das bekannte Bündel aus Birkenzweigen, das mit dem russischen Dampfbad verbunden ist. Zusammen ergeben die Balalaika, die Birken-Weniks, der Wodka, das Bier und die Blini ein bewusst überzogenes Festbild, zusammengesetzt aus wiedererkennbaren Zeichen volkstümlicher Feier.

Korinfski beschreibt auch den gesamten Umzug. Hinter dem ersten Schlitten folgten weitere, gefüllt mit herausgeputzten jungen Männern, Mädchen und Kindern. Schellen rasselten, Balalaikas erklangen, Lieder wurden gesungen, und die Anwohner traten aus ihren Häusern, um sich der ziehenden Menge anzuschließen. Der vorderste Schlitten hieß das „Schiff“ und konnte mit Besen und Handtüchern geschmückt sein, die Masten und Segel darstellten. Diese Zeremonie gehörte zur Eröffnung der Masleniza-Woche, die traditionell mit ihrer „Begrüßung“ oder dem feierlichen Empfang verbunden war.

Die Figur des Muschik-Masleniza offenbart ein vertrautes Prinzip der volkstümlichen Festkultur: die zeitweise Umkehrung der alltäglichen Rollen. Während der Masleniza konnte die Welt in einer absichtlich veränderten Form gezeigt werden. Eine Festfigur namens Masleniza konnte als Mann in Frauenkleidung erscheinen, mit Musikinstrumenten, Birkenbündeln aus dem Badehaus und Alkohol durch die Straße ziehend, inmitten einer lärmenden Prozession.

In diesem Licht betrachtet wird Muschik-Masleniza am besten als Maske der festlichen Umkehr verstanden. Der Sinn des Kostüms liegt im sichtbaren Missverhältnis selbst. Es kennzeichnet das Fest als eine Zeit, in der alltägliche Kategorien gelockert, verspottet und theatralisch umgeordnet werden konnten — vor den Augen der Öffentlichkeit.

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