Σουηδική αναφορά του 1616 για την ομοφυλοφιλία του Ρώσου τσάρου Μιχαήλ Φιοντόροβιτς Ρομάνοφ
«…έχει ροπή περισσότερο προς άθεες και ρυπαρές πράξεις σοδομιτικής φύσεως, παρά προς τις χριστιανικές αρετές»
Περιεχόμενα
Ο Μιχαήλ Φιοντόροβιτς είναι ο πρώτος Ρώσος τσάρος από τη δυναστεία των Ρομάνοφ. Η προσωπική του ζωή βρισκόταν υπό αυστηρό έλεγχο, καθώς το κύριο καθήκον του νεαρού μονάρχη ήταν να αποκτήσει διάδοχο και να εδραιώσει την εξουσία της νέας δυναστείας.
Ωστόσο, στην ιστορία είναι γνωστή μια σουηδική διπλωματική αναφορά του 1616, συνταγμένη σύμφωνα με τα λόγια του Ρώσου αποστάτη Μιχαήλ Κλεμέντιεφ. Σε αυτήν υποστηρίζεται ότι ο νεαρός ηγεμόνας είχε ροπή προς «σοδομιτικές πράξεις». Πρόκειται για μία από τις πρώτες καταγεγραμμένες περιπτώσεις στην εγχώρια ιστορία όπου η σεξουαλικότητα ενός μονάρχη έγινε αντικείμενο διεθνούς κατασκοπείας και διπλωματικών αναφορών, ακόμη και αν αυτές οι φήμες δεν χρησιμοποιήθηκαν ποτέ.
Ένας δεκαεξάχρονος μονάρχης επικεφαλής μιας ρημαγμένης χώρας
Το 1613, η Συνέλευση των Τάξεων (Zemsky Sobor) — το ανώτατο αντιπροσωπευτικό όργανο της χώρας — εξέλεξε τσάρο τον Μιχαήλ Ρομάνοφ. Ο δεκαεξάχρονος νέος ανέλαβε την εξουσία στο τέλος της Εποχής των Ταραχών, όταν η χώρα βρισκόταν σε βαθιά κρίση.
Τα πρώτα χρόνια, τεράστια εξουσία διατηρούσε η μητέρα του, η μοναχή Μάρφα (κατά κόσμον Ξένια Ιβάνοβνα Σεστόβα). Από το 1619, ουσιαστικός συμβασιλέας έγινε ο πατέρας του τσάρου — ο πατριάρχης Φιλάρετος (Φιόντορ Νικίτιτς Ρομάνοφ), ο οποίος επέστρεψε από την πολωνική αιχμαλωσία.
Η κυβέρνηση έπρεπε να ανασυγκροτήσει την οικονομία και να συνάψει ειρήνη με τους γείτονες. Η Ρωσία υπέγραψε τη Συνθήκη του Στόλμποβο με τη Σουηδία (1617) και την Ανακωχή του Ντεούλινο με την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία (1618), παραχωρώντας μέρος των εδαφών της. Στο εσωτερικό της χώρας, σταδιακά επιβαλλόταν η τάξη, ανασυγκροτούνταν ο στρατός και στη Σιβηρία χτίζονταν νέες πόλεις.
Το πρόβλημα της διαδοχής και οι τραγικές μοίρες των πρώτων νυφών
Η προσωπική ζωή του τσάρου υποτασσόταν στα κρατικά συμφέροντα. Οι παραδοσιακές επιθεωρήσεις νυφών, όπως σημειώνει ο Αμερικανός ιστορικός Ράσελ Μάρτιν, βοηθούσαν στη συμφιλίωση των βογιαρικών οικογενειών που ανταγωνίζονταν για επιρροή στην αυλή. Από τη μελλοντική τσαρίνα απαιτούνταν πρωτίστως υγεία και ικανότητα τεκνοποίησης.
Το 1616, ο εικοσάχρονος Μιχαήλ επέλεξε μια εκπρόσωπο της μη τιτλούχου αριστοκρατίας, τη Μαρία Ιβάνοβνα Χλόποβα. Αλλά αυτή η επιλογή δεν άρεσε στη μοναχή Μάρφα. Λίγο μετά τον αρραβώνα, η νύφη αρρώστησε. Οι γιατροί της ιατρικής υπηρεσίας της αυλής εξέτασαν την κοπέλα και την έκριναν υγιή. Αλλά οι συγγενείς της μητέρας του τσάρου διαστρέβλωσαν τα λόγια των γιατρών. Υπό την πίεση της μητέρας του, ο Μιχαήλ υποχώρησε, και η Χλόποβα εξορίστηκε στο Τομπόλσκ.
Οκτώ χρόνια αργότερα, το 1624, η Μάρφα επέμεινε στον γάμο του γιου της με την πριγκίπισσα Μαρία Βλαντιμίροβνα Ντολγκορούκοβα. Αυτή η ένωση με την ευγενή γενιά των Ρουρικιδών επρόκειτο να ενισχύσει τους δεσμούς των Ρομάνοφ με την παλιά αριστοκρατία. Ο γάμος διήρκεσε μερικούς μήνες: η νεαρή τσαρίνα αρρώστησε την επομένη του γάμου και πέθανε. Στην αυλή υποψιάζονταν ότι δηλητηριάστηκε από πολιτικούς εχθρούς.
Επιτυχής αποδείχθηκε η επιθεώρηση νυφών του 1626. Ο τσάρος επέμεινε στην απόφασή του και παντρεύτηκε την κόρη ενός φτωχού ευγενούς, την Ευδοκία Λουκιανόβνα Στρέσνεβα. Εκείνη γέννησε στον Μιχαήλ δέκα παιδιά, συμπεριλαμβανομένου του μελλοντικού διαδόχου, Αλεξέι Μιχαήλοβιτς.
Ένας τσάρος «μελαγχολικού χαρακτήρα»
Οι προεπαναστατικοί Ρώσοι ιστορικοί περιέγραφαν τον Μιχαήλ Ρομάνοφ ως έναν άβουλο ηγεμόνα.
Ο Νικολάι Ιβάνοβιτς Κοστομάροφ τον αποκαλούσε άνθρωπο «καλού, αλλά μελαγχολικού χαρακτήρα», μη προικισμένο με λαμπρές ικανότητες και που μετά βίας ήξερε να διαβάζει όταν ανέβηκε στον θρόνο. Ο Βασίλι Οσίποβιτς Κλιουτσέφσκι έγραφε ότι ο νεαρός δεν ξεχώριζε σε τίποτα.
Ο σύγχρονος ερευνητής Βιατσεσλάβ Νικολάγιεβιτς Κοζλιακόφ προτείνει να το δούμε διαφορετικά: η απουσία έντονου χαρίσματος και η φυσική του πραότητα έκαναν τον τσάρο μια βολική συμβιβαστική φιγούρα για τη ρωσική κοινωνία που ήταν κουρασμένη από την Εποχή των Ταραχών.
Ο Μιχαήλ Φιοντόροβιτς πράγματι δεν διακρινόταν για γερή υγεία: έπασχε από σκορβούτο, υδρωπικία, και λόγω μιας ασθένειας στα πόδια, στο τέλος της ζωής του περπατούσε με δυσκολία. Οι ασθένειες του μονάρχη και οι ξαφνικοί θάνατοι των συζύγων του εξηγούνταν στην αυλή ως αποτέλεσμα μαγείας. Όπως σημειώνει η Αμερικανίδα ερευνήτρια Βάλερι Κίβελσον, η ερωτική μαγεία στη Ρωσία εξισωνόταν με εσχάτη προδοσία, και η ανικανότητα του ηγεμόνα να συλλάβει διάδοχο έθετε σε κίνδυνο ολόκληρη τη δυναστεία.
Η σουηδική αναφορά για τις «σοδομιτικές πράξεις» του τσάρου
Οι εχθροί χρησιμοποίησαν φήμες για την προσωπική ζωή του τσάρου πριν ακόμη από τον γάμο του, όταν η εξουσία της νέας δυναστείας παρέμενε εύθραυστη.
Τον χειμώνα του 1616, ενώ ο πόλεμος συνεχιζόταν, στα βορειοδυτικά της χώρας τα σουηδικά στρατεύματα υπό τη διοίκηση του Γιάκομπ Ντελαγκάρντι κατείχαν το Βελίκι Νόβγκοροντ και τις ακτές του Κόλπου της Φινλανδίας. Τον Ιανουάριο, με τη μεσολάβηση του Άγγλου διπλωμάτη Τζον Μέρικ, ξεκίνησαν ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις.
Η ρωσική αντιπροσωπεία, με επικεφαλής τον πρίγκιπα Ντανιήλ Ιβάνοβιτς Μεζέτσκι και τον ντούμνι ντιάκ (ανώτατο κρατικό αξιωματούχο) Πιότρ Αλεξέγιεβιτς Τρετιακόφ, εγκαταστάθηκε στο χωριό Ντεντέρινο, ενώ οι Σουηδοί επίτροποι — στο γειτονικό Γκλέμποβο. Οι Ρώσοι πρέσβεις αρνούνταν να παραδώσουν το Νόβγκοροντ, ενώ οι Σουηδοί ήθελαν να κατοχυρώσουν τα κατακτημένα εδάφη.
Στις 23 Ιανουαρίου 1616, ο ευγενής του Νόβγκοροντ Μιχαήλ Φούνικοβιτς Κλεμέντιεφ αυτομόλησε στους Σουηδούς. Ζούσε στο σπίτι του Τρετιακόφ και είχε πρόσβαση σε κρατικά μυστικά. Ο αποστάτης παρέδωσε στον εχθρό μια λεπτομερή αναφορά για την κατάσταση των ρωσικών στρατευμάτων και τα σχέδια της Μόσχας.
Το πρώτο σημείο της καταγγελίας αφορούσε την προσωπική ζωή του δεκαεννιάχρονου τσάρου Μιχαήλ Φιοντόροβιτς:
«…λόγω της ανηλικότητάς του και της παιδικής του φύσης, δεν ασχολείται ιδιαίτερα με τις υποθέσεις της διακυβέρνησης, αλλά εκ φύσεως έχει ένα τραχύ και περιορισμένο μυαλό και επιπλέον έχει ροπή περισσότερο προς άθεες και ρυπαρές πράξεις σοδομιτικής φύσεως, παρά προς τις χριστιανικές αρετές, γι’ αυτό λένε ότι αυτές οι ανήκουστες σοδομιτικές πράξεις εδώ γίνονται καθημερινή συνήθεια».
— Από την αναφορά του Μιχαήλ Κλεμέντιεφ στους Σουηδούς επιτρόπους (1616)
Αξίζει να σημειωθεί ότι στη Ρωσία, στη γλώσσα του 17ου αιώνα, η έννοια «σοδομιτικές πράξεις» ήταν ευρεία: μπορούσε να χαρακτηρίσει οποιαδήποτε αντισυμβατική πορνεία, ακολασία ή ακόμη και πολιτική ελευθεροφροσύνη. Ωστόσο, στο πλαίσιο της κλειστής ανδρικής αυλής και της ιδιαιτερότητας των κατηγοριών, είναι πολύ πιθανό ότι επρόκειτο ακριβώς για ομοφυλοφιλικές σχέσεις.
Είναι σημαντικό να υπογραμμιστεί ότι αυτές οι κατηγορίες καταγράφηκαν σύμφωνα με τα λόγια του Ρώσου αποστάτη και δεν προέρχονται από τους ίδιους τους Σουηδούς. Αν και οι Σουηδοί, ως προτεστάντες, αντιμετώπιζαν τους ορθόδοξους Ρώσους εχθρικά και τους θεωρούσαν αιρετικούς, δεν μπορεί να αποδειχθεί ή να διαψευστεί κατηγορηματικά ότι οι ίδιοι απέδωσαν αυτά τα λόγια στον Κλεμέντιεφ. Στην ιστορική επιστήμη είναι αποδεκτό να εμπιστευόμαστε αυτή την πηγή ως μαρτυρία ενός Ρώσου ευγενούς για τον τσάρο και την εσωτερική ζωή της αυλής της Μόσχας.
Οι Σουηδοί διπλωμάτες κατέγραψαν προσεκτικά αυτές τις καταθέσεις. Αλλά, παρά τον εκρηκτικό τους χαρακτήρα, όπως φαίνεται, οι Σουηδοί δεν τις χρησιμοποίησαν ως εργαλείο πολιτικού εκβιασμού. Η αναφορά του Κλεμέντιεφ απλώς κατέληξε στα Κρατικά Αρχεία της Σουηδίας (Riksarkivet) στη Στοκχόλμη. Οι διαπραγματεύσεις ολοκληρώθηκαν με την υπογραφή της Συνθήκης του Στόλμποβο: η Ρωσία ανέκτησε το Νόβγκοροντ, αλλά έχασε την πρόσβαση στη Βαλτική Θάλασσα.
Για πρώτη φορά αυτό το έγγραφο δημοσιεύτηκε στη Σουηδία το 1671 στο έργο του ιστοριογράφου Γιόχαν Βίντεκιντι (Johan Widekindi) «Ιστορία του δεκαετούς σουηδο-ρωσικού πολέμου». Για τους Ρώσους ερευνητές, ωστόσο, το κείμενο παρέμεινε άγνωστο για περισσότερα από τριακόσια χρόνια. Στην εγχώρια ιστοριογραφία, το πλήρες κείμενο του εγγράφου δημοσιεύτηκε από τον ιστορικό Γκενάντι Μιχαήλοβιτς Κοβαλένκο μόλις το 1993:
Αναφορά του Μ. Κλεμέντιεφ (1616)
«Στις 23 Ιανουαρίου 1616, ένας από τους βογιάρους του Νόβγκοροντ ονόματι Μιχαήλ Κλεμέντιεφ, ο οποίος προηγουμένως βρισκόταν με τους Μοσχοβίτες, διέφυγε από τη ρωσική πρεσβεία και, φτάνοντας στο κατάλυμα των βασιλικών επιτρόπων στο Γκλέμποβο, διηγήθηκε τα εξής:
Πρώτα για τις ιδιότητες του νυν κυβερνώντος μεγάλου δούκα και της διακυβέρνησής του, ότι λόγω της ανηλικότητάς του και της παιδικής του φύσης, δεν ασχολείται ιδιαίτερα με τις υποθέσεις της διακυβέρνησης, αλλά εκ φύσεως έχει ένα τραχύ και περιορισμένο μυαλό και επιπλέον έχει ροπή περισσότερο προς άθεες και ρυπαρές πράξεις σοδομιτικής φύσεως, παρά προς τις χριστιανικές αρετές, γι’ αυτό λένε ότι αυτές οι ανήκουστες σοδομιτικές πράξεις εδώ γίνονται καθημερινή συνήθεια.
Είπε ότι η μητέρα του, η μοναχή, ζει αυτή την περίοδο στη Μόσχα στο παλάτι, στο οίκημα όπου ζούσαν οι πρώην μεγάλες δούκισσες, και εκεί διάγει μια άθεη, επαίσχυντη και πολυτελή κοσμική ζωή, έτσι ώστε οι υπήκοοι λένε για αυτήν κάθε κακό, με κοροϊδίες και χλευασμούς.
Είπε ότι το Ρωσικό κράτος δεν κυβερνάται από τις ευγενείς κρατικές τάξεις, όπως συνηθιζόταν παλαιότερα, αλλά από τη μητέρα του και άλλες επιπόλαιες γυναίκες και άνδρες, οι οποίοι απολαμβάνουν την ιδιαίτερη εύνοια της ίδιας και του μεγάλου δούκα. Οι κυριότεροι ανάμεσά τους είναι τα δύο αδέλφια Μπορίς και Μιχαήλ Σαλτικόφ, έπειτα ο πρίγκιπας Αφανάσι Λομπάνοφ-Ροστόφσκι και ο διακεκριμένος καγκελάριός τους ή ντιάκ Πιότρ Τρετιακόφ, οι οποίοι έχουν την εξουσία στα χέρια τους. Ήδη γι’ αυτόν τον λόγο οι ευγενέστερες τάξεις του κράτους και το μεγαλύτερο μέρος των υπηκόων πρέπει να τρέφουν αποστροφή προς αυτόν.
Είπε ότι όχι μόνο στις ευγενείς τάξεις, αλλά και στον εν ζωή θείο του, Ιβάν Νικίτιτς Ρομάνοφ, δεν εμπιστεύονται να δίνει συμβουλές, ότι επιπλέον όλα όσα ο μεγάλος δούκας με τη μητέρα του ανάγκασαν τα μέλη της δούμας να αποφασίσουν μεταξύ τους, αυτά θα τα εκτελέσουν αδιαμαρτύρητα, και αν έστω και οι κρατικές τάξεις συμφωνήσουν μεταξύ τους, τότε θα ανατραπούν αμέσως και θα καταστραφούν από τους άλλους, και όλα θα εκτελεστούν κατά την αυθαιρεσία τους.
Όσον αφορά τις διαπραγματεύσεις μεταξύ της Α.Β.Μ. [Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητος] του Σουηδού και του νυν κυβερνώντος μεγάλου δούκα, διηγείται ότι ο μεγάλος δούκας και όλες οι ρωσικές τάξεις είναι πιο διατεθειμένοι να συνάψουν ειρήνη με την Α.Β.Μ. [Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα], παρά με τους Πολωνούς. Και επειδή η χώρα είναι τόσο φτωχή αυτή την περίοδο και τόσο εξασθενημένη, που ένα τόσο μεγάλο ποσό (το οποίο η Α.Β.Μ. [Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα], πιθανώς, επιθυμεί) δεν μπορούν να το πληρώσουν. Έτσι, πρέπει, χωρίς αμφιβολία, να παραχωρήσουν στην Α.Β.Μ. [Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα] πολύ περισσότερα φρούρια, καθώς από τον προαναφερθέντα καγκελάριο στη Μόσχα άκουσε συζήτηση για αυτή την πρόταση.
Διηγήθηκε για τις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις μεταξύ της Πολωνίας και των Μοσχοβιτών, ότι και οι δύο πρέσβεις έφτασαν πρώτα στην περιοχή κοντά στον ποταμό Δνείπερο και στρατοπέδευσαν ο ένας απέναντι στον άλλον. Αλλά επειδή δεν τα βρήκαν μεταξύ τους και τσακώθηκαν, με αποτέλεσμα να σκοτωθούν περισσότερα από 200 άτομα και από τις δύο πλευρές, οι Ρώσοι επίτροποι πήγαν στο οχυρό όπου βρίσκονταν τα στρατεύματά τους κοντά στο Σμολένσκ, και οι Πολωνοί στο ίδιο το φρούριο του Σμολένσκ, από όπου έπρεπε να ξεκινήσουν ξανά τις διαπραγματεύσεις και από τις δύο πλευρές. Αλλά μέχρι τώρα δεν έχουν καταλήξει σε συμφωνία, και παρέμειναν της άποψης ότι, για να μην διαταράξουν τις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις μεταξύ της Α.Β.Μ. [Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητος] και του μεγάλου δούκα, οι Ρώσοι πρέπει να παραχωρήσουν το μεγαλύτερο μέρος της χώρας (που γειτνιάζει με το Σμολένσκ, τα οποία σε παλαιότερες εποχές ανήκαν επιπλέον στο πολωνικό στέμμα), εφόσον θέλουν να εξασφαλίσουν ειρήνη από αυτούς, για το οποίο συνήθως μιλούν οι Μοσχοβίτες βογιάροι.
Διηγείται επίσης ότι οι Τάταροι Νογκάι το περασμένο καλοκαίρι επιτέθηκαν εχθρικά σε πολλά μέρη στη Ρωσία και σκότωσαν πολλές χιλιάδες Ρώσους και τους πήραν αιχμαλώτους. Από αυτούς πρέπει να απαλλαγούν το ερχόμενο καλοκαίρι, και επιπλέον, αναμένοντας την έλευση των Τατάρων της Κριμαίας στη Ρωσία, εξόπλισαν την πρεσβεία τους προς τους Τάταρους της Κριμαίας με επικεφαλής τον Ιβάν Ιζμάιλοφ με δώρα και πεσκέσια, για να προλάβουν το σχέδιό τους.
Διηγείται για τον Πολωνό συνταγματάρχη Λισόφσκι. Αφού πέρασε μεταξύ Μόσχας και Οστάσκοφ με 1500 άνδρες μέσω του Τορζόκ, του Γκοροντίστσε, του Γιαροσλάβλ, της Κοστρομά και έτσι μέχρι το Νίζνι Νόβγκοροντ, το Μούρομ και το Κασίμοφ, το Σούζνταλ, το Ριαζάν και τη Σεβέρια μέχρι το Μπριάνσκ, προκάλεσε έτσι μεγάλη ζημιά στη χώρα με θάνατο και φωτιά. Όχι μικρότερη ζημιά προκάλεσαν οι ντόπιοι Ρώσοι κοζάκοι, που βρίσκονται εδώ σε τακτική υπηρεσία, αρκετές συμμορίες των οποίων αναζητώντας λάφυρα περιφέρονται ολόγυρα, καταστρέφουν και ερημώνουν τη χώρα, έτσι ώστε η καταστροφή και η ερήμωση είναι μεγαλύτερη από όσο μπορεί κανείς να φανταστεί.
Όσον αφορά τη στρατιωτική τους δύναμη, έχουν περισσότερο στρατό σε ετοιμότητα, παρά εκείνους τους 8 ή 9 χιλιάδες, που βρίσκονται κοντά στο Σμολένσκ, και λόγω της ανικανότητας της χώρας δεν μπορούν να θέσουν σε δράση περισσότερο στρατό».
Ο ομοκοινωνικός κόσμος της αυλής της Μόσχας
Οι καταθέσεις του Κλεμέντιεφ βασίζονταν στην πραγματική δομή της αυλής της Μόσχας, όπου η ζωή της ελίτ χωριζόταν αυστηρά στο γυναικείο τμήμα (τερέμ) και στο ανδρικό τμήμα. Η πολιτική ασκούνταν αποκλειστικά στο ανδρικό περιβάλλον, και η επιρροή εξαρτιόταν άμεσα από τη φυσική πρόσβαση στον μονάρχη.
Ο στενότερος κύκλος του τσάρου αποτελούνταν από τους θαλαμηπόλους (stólniki) και τους υπασπιστές (spál’niki). Αυτοί οι νεαροί ευγενείς συνόδευαν τον Μιχαήλ στο λουτρό, τον βοηθούσαν να ντυθεί και κοιμούνταν μαζί του στα ίδια δωμάτια. Σε συνθήκες συνεχούς καθημερινής εγγύτητας, η στενή σχέση με τον ηγεμόνα άνοιγε τον άμεσο δρόμο προς τα ανώτατα αξιώματα.
Την κατάσταση όξυναν οι συνέπειες της Εποχής των Ταραχών. Αν παλαιότερα στην τσαρική κρεβατοκάμαρα επιτρέπονταν μόνο ευγενείς πρίγκιπες και βογιάροι, επί Μιχαήλ αναρριχήθηκαν στην εξουσία νεαροί προερχόμενοι από λιγότερο ευγενείς οικογένειες.
Η παλιά αριστοκρατία έχανε έδαφος. Η ραγδαία άνοδος των νεαρών ταπεινής καταγωγής προκαλούσε φθόνο, και ο πολιτικός ανταγωνισμός μετεξελισσόταν σε φήμες για σεξουαλικές σχέσεις του τσάρου με τους ευνοουμένους του. Η κατηγορία για σοδομία μπορούσε να είναι ένα αποτελεσματικό όπλο εναντίον των αντιπάλων.
Η διαφορετική αντίληψη της αρσενοκοιτίας στη Ρωσία και την Ευρώπη
Οι Σουηδοί διπλωμάτες μπορούσαν εύκολα να πιστέψουν την καταγγελία, καθώς στην Ευρώπη είχε ήδη διαμορφωθεί το στερεότυπο για την εκτεταμένη αρσενοκοιτία στο Κράτος της Μόσχας. Οι ξένοι ταξιδιώτες και έμποροι της εποχής έγραφαν στις πατρίδες τους ότι οι Ρώσοι άνδρες συνάπτουν ανοιχτά ομόφυλες σχέσεις και δεν υφίστανται αυστηρή τιμωρία γι’ αυτό.
Στη Δυτική Ευρώπη τον 17ο αιώνα, οι ομοφυλοφιλικές επαφές τιμωρούνταν με θάνατο. Για παράδειγμα, ο ποινικός κώδικας του Καρόλου Ε’ προέβλεπε την καύση των ενόχων στην πυρά· ανάλογοι νόμοι ίσχυαν στη Γαλλία και τη Σουηδία. Στη Ρωσία, ωστόσο, μέχρι την εποχή του Πέτρου Α’ δεν υπήρχε κοσμική τιμωρία για την αρσενοκοιτία — τέτοιες υποθέσεις τις εκδίκαζε η Εκκλησία.
Η ίδια η αναφορά του Κλεμέντιεφ είναι ένα σπάνιο έγγραφο για τον 17ο αιώνα, το οποίο επιβεβαιώνει ότι η σεξουαλικότητα των Ρώσων μοναρχών μπορούσε να είναι θέμα για την πολιτική και διεθνή ζωή.
Λογοτεχνία και πηγές
- Κοβαλένκο, Γκενάντι. «Η αναφορά του Μ. Κλεμέντιεφ: (Το Ρωσικό κράτος μετά την Εποχή των Ταραχών μέσα από τα μάτια ενός ευγενούς του Νόβγκοροντ)». Ιστορική συλλογή του Νόβγκοροντ 4, Αρ. 14 (1993): 128–131.
- Κοζλιακόφ, Βιατσεσλάβ. Μιχαήλ Φιοντόροβιτς. Μόσχα: Μολοντάγια γκβάρντια, 2004.
- Ολεάριους, Άνταμ. Περιγραφή του ταξιδιού στη Μοσχοβία. 1647.
- Πάβλοφ, Αντρέι. «Οι θαλαμηπόλοι του τσάρου Μιχαήλ Ρομάνοφ». Στο: Αναγνώσματα του Μίνιν, 2006.
- Πετρέι, Πιοτρ. Ιστορική περιγραφή της Μοσχοβίας. 1620.
- Πουσκαριόβα, Νατάλια. Οι γυναίκες της Αρχαίας Ρωσίας. Μόσχα: Μισλ, 1989.
- Στογκλάβ (Stoglav). 1551.
- Τιμοφέγιεφ, Ιβάν. Χρονικό.
- Τέρμπερβιλ, Τζορτζ. Επιστολές από τη Μοσχοβία. 1568.
- Healey, Dan. Homosexual Desire in Revolutionary Russia: The Regulation of Sexual and Gender Dissent [Ομοφυλοφιλική επιθυμία στην επαναστατική Ρωσία: Η ρύθμιση της σεξουαλικής και έμφυλης διαφωνίας]. Σικάγο: University of Chicago Press, 2001.
- Kivelson, Valerie A. Desperate Magic: The Moral Economy of Witchcraft in Seventeenth-Century Russia [Απελπισμένη μαγεία: Η ηθική οικονομία της μαγείας στη Ρωσία του δέκατου έβδομου αιώνα]. Ίθακα: Cornell University Press, 2013.
- Kollmann, Nancy Shields. By Honor Bound: State and Society in Early Modern Russia [Δεσμευμένοι από την τιμή: Κράτος και κοινωνία στην πρώιμη νεότερη Ρωσία]. Ίθακα: Cornell University Press, 1999.
- Levin, Eve. Sex and Society in the World of the Orthodox Slavs, 900–1700 [Σεξ και κοινωνία στον κόσμο των Ορθόδοξων Σλάβων, 900–1700]. Ίθακα: Cornell University Press, 1989.
- Martin, Russell E. A Bride for the Tsar: Bride-Shows and Marriage Politics in Early Modern Russia [Μια νύφη για τον τσάρο: Επιθεωρήσεις νυφών και γαμήλια πολιτική στην πρώιμη νεότερη Ρωσία]. ΝτεΚάλμπ: Northern Illinois University Press, 2012.
- Mayhew, Nick. Queering Sodomy: A History of Same-Sex Desire in Russia [Κουιροποιώντας τη σοδομία: Μια ιστορία της ομόφυλης επιθυμίας στη Ρωσία]. Άμχερστ: Amherst College Press, 2020.
- Mayhew, Nick. Queerness in the Early Modern Russian Orthodox Church [Η κουιρότητα στην πρώιμη νεότερη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία]. Καμ: Palgrave Macmillan, 2025.
- Widekindi, Johan. Thet Swenska i Ryßland Tijo åhrs Krijgz-Historie [Ιστορία του δεκαετούς σουηδο-ρωσικού πολέμου]. Στοκχόλμη, 1671.
