قدیس موسی مجارستانی – یکی از نخستین چهره‌های کوئیر در تاریخ روسیه؟

دربارهٔ موسی اوگرینِ المغبوط (خجسته)، که محبوبِ قدیس بوریس بود، این‌گونه دانسته شده است. او اصالتاً مجارستانی و برادر گئورگی بود که قدیس بوریس طوقی زرین (گریونا) بر گردن او نهاده بود، و همراه با قدیس بوریس در کنار رود آلتا کشته شد و سرش را به‌خاطر آن طوق زرین از تن جدا کردند. اما موسی به‌تنهایی از مرگ جان به در برد و با گریز از مرگی تلخ، نزد پردسلاوا، خواهر یاروسلاو آمد و در آنجا اقامت گزید. و از آنجا که در آن زمان رفتن به هیچ‌کجا مقدور نبود، او با روحی استوار در آنجا ماندگار شد و پیوسته به درگاه پروردگار دعا می‌کرد تا اینکه شاهزادهٔ دین‌دارِ ما یاروسلاو، به پاس عشق آتشین به برادرانِ مقتول خویش، به نبرد با قاتلِ آن‌ها شتافت و سویاتوپولکِ بی‌دین، سنگ‌دل و ملعون را شکست داد. اما او به لهستان گریخت و دگربار به همراه بولسواف بازگشت و یاروسلاو را بیرون راند و خود بر تختِ کی‌یف نشست. بولسواف به هنگام بازگشت به لهستان، خواهرانِ یاروسلاو و شماری از اشراف (بویارها) را به‌همراه همین موسی المغبوط با خود برد، و او را با دست‌ها و پاهایی در غل‌وزنجیرِ سنگینِ آهنین می‌بردند و به‌شدت از او مراقبت می‌کردند، چراکه دارای بدنی نیرومند و چهره‌ای زیبا بود.

زنی اشراف‌زاده، زیبا و جوان، که مال و قدرت فراوانی داشت، او را دید. و از زیباییِ این جوان شگفت‌زده شد و تیر شهوت بر قلبش نشست، و خواستار آن شد که پارسا را به سوی خود بکشاند. او با سخنانی فریبنده به پند دادنِ وی آغاز کرد و گفت: «ای جوان، چرا این‌گونه بیهوده رنج می‌کشی، حال‌آنکه عقلی داری که می‌تواند تو را از این درد و شکنجه برهاند». موسی در پاسخ گفت: «این مشیتِ پروردگار است». زن گفت: «اگر تسلیم من شوی، تو را رها خواهم کرد و در سراسر سرزمین لهستان بزرگت خواهم گرداند، و صاحبِ من و تمامِ داراییِ من خواهی شد».

المغبوط به شهوتِ ناپاکِ او پی برد و به وی گفت: «کدامین مرد، پس از آن‌که زنی را گرفت و تسلیم او شد، رستگار گشت؟ آدمِ نخستین تسلیم زن شد و از بهشت رانده گشت. شمشون که در قدرت از همگان پیشی گرفته و بر تمام دشمنانش چیره شده بود، توسط زنی به بیگانگان تسلیم شد. سلیمان که به ژرفای حکمت دست یافته بود، مطیع زن شد و بر بت‌ها سجده کرد. هیرودیس پیروزی‌های بسیاری به دست آورد، اما چون بندهٔ زنی شد، سر از تن یحیای تعمیددهنده جدا کرد. پس چگونه من، که آزادم، بردهٔ زنی شوم، منی که از روز ولادتم هرگز به زنان نزدیک نشده‌ام؟» زن گفت: «من با فدیه‌ای تو را خواهم خرید، به تو مقام اشرافی می‌بخشم، تو را بر تمام خانه‌ام سرور می‌سازم، و تو شوهر من خواهی بود، تنها خواستهٔ مرا برآور، کامِ جانم را سیراب کن و بگذار از زیبایی‌ات بهره‌مند شوم. رضایت تو برایم کافی است، تابِ آن را ندارم که زیبایی‌ات بی‌ثمر پژمرده شود؛ و بدین‌سان شعلهٔ دلی که مرا می‌سوزاند فروکش خواهد کرد. پندارها از شکنجه دادنم دست خواهند کشید و شهوتم آرام خواهد گرفت، تو نیز از زیبایی‌ام کام خواهی گرفت و سرورِ تمام ثروتم، وارث قدرتم و بزرگ‌تر از تمام اشراف خواهی بود». پارسا موسی به او پاسخ داد: «یقین بدان که خواستهٔ تو را برنخواهم آورد؛ من نه قدرت تو را می‌خواهم و نه ثروتت را، چراکه برای من، طهارتِ روح و در کنارِ آن طهارتِ جسم، برتر از همه‌چیز است. آن پنج سالی که خداوند نصیبم ساخت تا در این غل‌وزنجیر شکیبایی کنم، برایم بیهوده نخواهد بود. من سزاوارِ چنین شکنجه‌ای نبودم، و از همین رو امیدوارم که به‌واسطهٔ آن‌ها از عذاب ابدی رهایی یابم».

هنگامی که این زن دریافت که از چنین زیبایی محروم مانده است، با تلقین شیطان به این اندیشه افتاد: «اگر او را بازخرید کنم، ناگزیر به من تسلیم خواهد شد». پس جوانی را نزد اربابِ او فرستاد تا هر قدر پول که می‌خواهد بگیرد، مشروط بر آن‌که موسی را به او بفروشد. ارباب که فرصت را برای مال‌اندوزی مناسب یافت، حدود هزار گریونای نقره از او گرفت و موسی را به او سپرد. آن‌گاه موسی را بی‌هیچ شرمی و به‌زور به سوی کرداری ناپسند کشاندند. این زن پس از آن‌که قدرت را بر او به دست آورد، فرمان داد که با او ازدواج کند، او را از غل‌وزنجیر رهانید، جامه‌هایی گران‌بها بر او پوشاند، غذاهایی لذیذ به او خوراند، و با در آغوش کشیدن و دلبری‌های عاشقانه، وی را وادار کرد تا شهوتش را فرو نشاند.

اما پارسا با دیدنِ جنونِ این زن، با جدیتی بیشتر به دعا و نیایش پرداخت و با روزه‌داری خود را خسته کرد، و برای رضای خدا ترجیح داد که نانی خشک بخورد و آبی پاک بنوشد، تا آن‌که غذاها و شراب‌های گران‌قیمت را با پلیدی فرو برد. او تنها یک پیراهن از تن در نیاورد (همان‌گونه که یوسف کرد)، بلکه برای گریز از گناه، تمام جامه‌هایش را درآورد و زندگی دنیوی را هیچ پنداشت؛ و این زن را چنان خشمگین ساخت که قصد کرد او را با گرسنگی به کام مرگ بفرستد.

اما پروردگار بندگانِ متوکلِ خود را به حال خویش رها نمی‌کند. خداوند رحم و شفقت را در دل یکی از کنیزانِ آن زن انداخت، و او پنهانی به موسی طعام می‌داد. دیگران پارسا را اندرز می‌دادند و می‌گفتند: «برادر موسی! چه چیز تو را از ازدواج بازمی‌دارد؟ تو هنوز جوانی، و این زنِ بیوه که تنها یک سال با شوهرش زندگی کرده، از بسیاری از زنان دیگر زیباتر است و در لهستان ثروتی بی‌شمار و قدرتی عظیم دارد؛ چنان‌چه می‌خواست با هر شاهزاده‌ای ازدواج کند، شاهزاده دستِ رد به سینهٔ او نمی‌زد؛ اما تو، که اسیر و بردهٔ این زن هستی، نمی‌خواهی سرورِ او شوی! اگر بگویی ‘نمی‌توانم احکام مسیح را زیر پا بگذارم’، آیا مسیح در انجیل نفرموده است: ‘از این رو مرد پدر و مادر خویش را رها کرده و به همسرِ خود می‌پیوندد، و آن دو یک تنِ واحد خواهند شد. پس دیگر دو تن نیستند، بلکه یک تنِ واحدند’؟ و رسول نیز می‌گوید: ‘ازدواج کردن از سوختنِ در آتشِ شهوت بهتر است’. و بیوگان را به ازدواجِ دوم فرامی‌خوانَد. تو که هنوز راهب نیستی و آزادی، چرا خود را به دست شکنجه‌ای سخت و تلخ می‌سپاری؟ چرا رنج می‌کشی؟ اگر مقدر است در این عذاب جان ببازی، چه ستایشی در پی خواهد داشت؟ و از آغاز آفرینشِ انسان تا به امروز، چه کسی جز راهبان از زنان بیزار بوده است؟ ابراهیم، اسحاق و یعقوب؟ یوسف نیز گرچه در آغاز بر عشق یک زن چیره گشت، اما سپس او نیز تسلیمِ زنی دیگر شد. و تو، حتی اگر اکنون زنده بمانی، عاقبت ازدواج خواهی کرد، و آن‌گاه چه کسی به جنونِ تو نخواهد خندید؟ برایت بهتر است که تسلیم این زن شوی و آزاد گردی، و بر همه‌چیز مسلط شوی».

او در پاسخ به آنان گفت: «آری، ای برادران و دوستانِ نیکِ من، شما اندرزهایی نیکو به من می‌دهید! من درمی‌یابم که سخنانِ شما از آن واژگانی که مار در بهشت در گوشِ حوا نجوا کرد، بدتر است. شما مرا ترغیب می‌کنید که تسلیم این زن شوم، اما من اندرزتان را هرگز نمی‌پذیرم. حتی اگر قرار باشد در این غل‌وزنجیر و شکنجه‌های هولناک بمیرم — نیک می‌دانم که به‌خاطر همین‌ها رحمتِ الهی را دریافت خواهم کرد. بگذار تمامِ پارسایان همراه با همسرانشان رستگار شوند، اما منِ به‌تنهایی گناهکارم و نمی‌توانم همراه با زنی رستگار گردم. اگر یوسف تسلیم همسر فوطیفار می‌شد، دیگر بر مسند پادشاهی نمی‌نشست: خداوند با دیدنِ پایداری‌اش، پادشاهی را به وی بخشید؛ و از همین رو نامِ او نسل‌به‌نسل ماندگار شد، چراکه پاک‌دامن ماند، با آن‌که فرزندانی نیز داشت. من نه پادشاهیِ مصر را می‌خواهم و نه قدرت را، و نمی‌خواهم در میان لهستانی‌ها مقامِ والایی بیابم، یا در سرتاسر سرزمینِ روس مورد تکریم باشم — به‌خاطرِ پادشاهیِ آسمانی، از تمام این‌ها چشم پوشیدم. اگر زنده از دستِ این زن رها شوم، راهب خواهم شد. مسیح در انجیل چه می‌فرماید: ‘و هر که خانه‌ها، یا برادران، یا خواهران، یا پدر، یا مادر، یا زن، یا فرزندان، یا زمین‌ها را به‌خاطر نامِ من رها کرده باشد، صدچندان خواهد یافت و وارثِ حیاتِ جاودان خواهد شد’. آیا من بیشتر مطیع مسیح باشم یا مطیعِ شما؟ رسول نیز می‌گوید: ‘مردِ ازدواج‌کرده در اندیشهٔ امورِ این دنیاست تا همسرش را خشنود سازد، اما مردِ مجرد در اندیشهٔ امور پروردگار است تا پروردگار را خشنود سازد’. از شما می‌پرسم: به چه کسی بیشتر باید خدمت کرد، به مسیح یا به همسر؟ نوشته شده است: ‘ای بردگان، مطیعِ اربابانِ خود در کارهای نیک باشید، نه در کارهای پلید’. پس بگذار برای شما که دغدغهٔ مرا دارید روشن شود که زیباییِ زن هرگز مرا فریب نخواهد داد و هرگز مرا از محبتِ مسیح جدا نخواهد ساخت».

بیوه با شنیدنِ این سخنان، نیتی شیطانی در دل پروراند و دستور داد برای موسی اسب‌هایی بیاورند و با گروهی از خادمان در شهرها و روستاهای متعلق به زن گشت بزند، و به او گفت: «ببین، هر آنچه می‌خواهی از آنِ توست؛ با همهٔ این‌ها هرچه دلت می‌خواهد بکن». او به مردم نیز می‌گفت: «این سرورِ شما و شوهر من است، هرگاه او را دیدید بر وی تعظیم کنید». زن در خدمتِ خویش بردگان و کنیزانِ بی‌شماری داشت. پارسا بر حماقتِ این زن خندید و گفت: «بیهوده تلاش می‌کنی: نه می‌توانی مرا با امور فانیِ این جهان فریب دهی، و نه قادری ثروتِ روحانی‌ام را از من بستانی. این را دریاب و بیهوده تلاش مکن».

زن گفت: «مگر نمی‌دانی که به من فروخته شده‌ای، پس چه کسی تو را از چنگِ من رها خواهد کرد؟ من هرگز تو را زنده رها نخواهم کرد؛ و پس از تحمل شکنجه‌های بسیار، تو را به کام مرگ خواهم سپرد». موسی بی‌باکانه پاسخ داد: «از آنچه می‌گویی هراسی ندارم؛ اما آن‌کس که مرا به تو تسلیم کرد، گناهش سنگین‌تر است. من از این پس، به خواستِ خدا، راهب خواهم شد».

در همان روزها، راهبی کشیش از کوه مقدس (آثوس) رسید؛ و با هدایت الهی نزد پارسا آمد و به او لباسِ رهبانی پوشاند، و پس از آن‌که آموزه‌های بسیاری دربارهٔ پاک‌دامنی و چگونگیِ رهایی از شرِّ این زنِ ناپاک — تا مبادا خود را به قدرتِ دشمن تسلیم کند — به وی آموخت، او را ترک کرد. آن‌ها به جست‌وجوی او پرداختند اما وی را در هیچ‌کجا نیافتند.

آن‌گاه، این زن که تمام امید خود را از دست داده بود، موسی را زیر شکنجه‌های هولناک گرفت: فرمان داد او را بر زمین بخوابانند و چنان با چوب بر او کوبیدند که زمین از خون سیراب شد. در حین زدن به او می‌گفتند: «تسلیم بانوی خویش شو و خواستهٔ او را برآور. اگر اطاعت نکنی، بدنت را تکه‌تکه خواهیم کرد؛ گمان مبر که از این عذاب‌ها جان به در خواهی برد؛ بلکه در میان دردها و رنج‌های بسیار جان خواهی داد. بر خودت رحم کن، این جامه‌های ژنده را به دور افکن و لباس‌های فاخر بپوش، و پیش از آن‌که بدنت را تکه‌تکه کنیم، خود را از شکنجه‌ای که در انتظارت است برهان». موسی در پاسخ گفت: «ای برادران، آنچه به شما فرمان داده شده را بی‌درنگ انجام دهید. من دیگر هرگز نمی‌توانم از زندگیِ رهبانی و عشق به پروردگار دست بکشم. نه شکنجه، نه آتش، نه شمشیر و نه زخم‌ها هیچ‌یک نمی‌توانند مرا از خداوند و از سیمایِ باشکوهِ فرشتگان جدا سازند. اما این زنِ بی‌شرم و دیوانه، وقاحتِ خود را نه‌تنها با نترسیدن از خدا، بلکه با تحقیرِ شرمِ انسانی نیز نمایان ساخت، چراکه بی‌هیچ حیایی مرا به سوی پلیدی و زنا سوق می‌دهد. من تسلیمِ او نخواهم شد و خواستهٔ این زن ملعون را برنخواهم آورد!»

آن زن پس از تفکر بسیار برای انتقامِ رسوایی‌اش، پیکی نزد شاهزاده بولسواف فرستاد و گفت: «خود می‌دانی که شوهرم در یکی از لشکرکشی‌ها در کنار تو کشته شد، و تو به من اختیار دادی تا با هر آن‌که می‌خواهم ازدواج کنم. من دل‌باختهٔ یکی از اسیرانِ تو، جوانی زیبارو شدم، و با پرداخت طلاهای بسیار او را خریده و به خانهٔ خود بردم، و هرآنچه داشتم — از زر و سیم و تمامی قدرتم — را به او بخشیدم. اما او هیچ‌یک از این‌ها را به پشیزی نگرفت. بارها او را با شکنجه و گرسنگی عذاب دادم، اما باز هم کارگر نیفتاد. او پنج سال در غل‌وزنجیرِ اربابش بود، و اکنون سالِ ششم است که نزد من به سر می‌برد، و به سبب نافرمانی‌اش — که آن را با سنگ‌دلیِ خود بر خویش هموار ساخته — رنج‌های بسیاری از من دیده است؛ و اکنون نیز راهبی سیاه‌پوش او را راهب گردانیده است. هر فرمان که درباره‌اش بدهی، همان خواهم کرد».

شاهزاده به او فرمان داد که نزد وی بیاید و موسی را نیز با خود بیاورد. زن نزد بولسواف آمد و موسی را به همراه آورد. بولسواف با دیدنِ پارسا، دیری او را زیر فشار گذاشت تا با این بیوه ازدواج کند، اما نتوانست وی را مجاب سازد. بولسواف به موسی گفت: «مگر کسی می‌تواند تا این حد بی‌احساس باشد؟ تو خود را از این‌همه نعمت و مقام محروم می‌سازی و تن به عذاب‌های تلخ می‌دهی! از این پس بدان که یا زندگی در انتظارت است و یا مرگ: اگر خواستهٔ بانوی خود را برآوری، نزد ما جایگاه بلندی خواهی یافت و قدرتِ عظیمی به دست خواهی آورد؛ و اگر نافرمانی کنی، پس از شکنجه‌های فراوان مرگ به سراغت خواهد آمد». و به زن گفت: «هیچ‌یک از اسیرانی را که خریده‌ای آزاد مکن، بلکه همچون بانویی با بردگانِ خویش، هرآنچه می‌خواهی با آن‌ها انجام بده، تا دیگران یارایِ نافرمانی از سرورانِ خود را نداشته باشند».

و موسی پاسخ داد: «پروردگار چه می‌فرماید: “اگر آدمی تمام جهان را به دست آورد اما جانِ خویش را تباه سازد، چه سودی برایش خواهد داشت؟ و یا آدمی در قبالِ جانِ خود چه فدیه‌ای می‌تواند بدهد؟” چرا به من وعدهٔ افتخار و منزلتی را می‌دهی که خودت نیز به‌زودی از دستشان خواهی داد و گور تو را با دستِ خالی در بر خواهد گرفت! و این زنِ پلید نیز به طرزِ بی‌رحمانه‌ای کشته خواهد شد». و چنان‌که پارسا پیش‌گویی کرده بود، چنین نیز شد.

اما این زن با یافتنِ قدرتِ بیشتر بر او، بی‌هیچ شرمی وی را به سوی گناه می‌کشاند. روزی فرمان داد تا موسی را به‌زور در بسترش بخوابانند و او را در آغوش کشید و بوسید؛ اما حتی با این وسوسه نیز نتوانست وی را مجذوب خود کند. پارسا به او گفت: «تلاش تو بیهوده است؛ گمان مبر که دیوانه‌ام یا ناتوان از انجامِ این کارم: من به خاطرِ ترس از پروردگار، تو را همچون موجودی ناپاک، خوار می‌شمارم». بیوه با شنیدن این سخن، فرمان داد تا هر روز صد ضربه به او بزنند و سپس دستور داد اندامِ نهانِ او را قطع کنند و گفت: «بر زیبایی‌اش رحم نخواهم کرد، مبادا که دیگران از آن بهره‌مند شوند». و موسی همچون مردگان در خونِ خود غلتیده بود و به‌سختی نفس می‌کشید.

اما بولسواف، در اجابتِ خواستهٔ آن زن به‌سبب محبتی که در گذشته به وی داشت، آزار و اذیتِ عظیمی علیه راهبان به راه انداخت و تمامِ آنان را از سرزمین خود بیرون راند. اما پروردگار به‌زودی انتقامِ بندگانِ خویش را گرفت. در یکی از شب‌ها، بولسواف به‌ناگاه درگذشت، و در سرتاسرِ سرزمینِ لهستان شورشی بزرگ به پا خاست: مردمانِ شورشگر اسقفان و اشراف (بویارها) را به قتل رساندند، چنان‌که در تواریخ ثبت شده است. در آن هنگام، این بیوه نیز کشته شد.

پارسا موسی پس از بهبودی از زخم‌های خویش، همچون سرداری پیروزمند و جنگجوی مسیح، با زخم‌های شهادت و تاجِ اعتراف بر پیکرش، به صومعهٔ مقدسِ پچرسک، نزد مادرِ پروردگار، آمد. و خداوند به او قدرتِ غلبه بر شهوات را عطا کرد.

یکی از برادرانِ صومعه که در دامِ شهوتِ جسمانی گرفتار شده بود، نزدِ این پارسا آمد و ملتمسانه از او یاری خواست و گفت: «سوگند یاد می‌کنم که هرآنچه به من فرمان دهی تا دم مرگ نگاه دارم». المغبوط به او فرمود: «در تمام زندگی‌ات هرگز با هیچ زنی حتی یک کلمه هم سخن مگو». او با کمالِ میل قول داد که چنین کند. قدیس در دست خود عصایی داشت که به‌خاطر آن جراحات، بدونِ آن یارای راه‌رفتن نداشت. او با آن عصا بر سینهٔ برادری که نزدش آمده بود کوبید، و بی‌درنگ اندامِ آن برادر بی‌جان گشت، و از آن پس هیچ وسوسه‌ای به سراغش نیامد.

و آنچه بر موسی گذشت، در زندگی‌نامهٔ پدرِ مقدس ما، آنتونی نیز ثبت شده است، زیرا المغبوط در دورانِ حضورِ قدیس آنتونی بدان‌جا آمد؛ و او پس از آن‌که ده سال را در صومعه گذرانید، در نهایتِ نیک‌نامی در دامانِ پروردگار آرام گرفت. او در دورانِ اسارت، پنج سال را در غل‌وزنجیر و سالِ ششم را در راهِ پاک‌دامنی رنج کشید.

همچنین به اخراج راهبانِ سیاه‌پوش از لهستان اشاره کردم؛ اخراجی که به سبب انجامِ آیینِ رهبانی برای پارسایی رخ داد که خویشتن را تسلیمِ پروردگاری کرده بود که دوستش می‌داشت. این ماجرا در زندگی‌نامهٔ پدرِ مقدس ما، تئودوسیوس، آمده است. هنگامی که شاهزاده ایزیاسلاو، پدرِ مقدس ما آنتونی را به سبب وارلام و افرایم اخراج کرد، همسرِ لهستانیِ شاهزاده کوشید او را بازدارد و گفت: «حتی به این کار فکر هم نکن. روزگاری در سرزمینِ ما نیز همین اتفاق افتاد: راهبانِ سیاه‌پوش را به سبب خطایی از مرزهای سرزمینمان بیرون راندند، و پس از آن بلایی بزرگ بر لهستان فرود آمد!» و چنان‌که پیش‌تر روایت شد، این واقعه به سبب موسی رخ داد. بدین‌سان، هرچه دربارهٔ موسی اوگرین و یوحنای گوشه‌نشین دانستیم، و هر آنچه خداوند برای جلال خویش به‌واسطهٔ آنان انجام داد، نگاشتیم؛ او آنان را به سبب شکیبایی‌شان جلال بخشید و موهبتِ معجزه‌گری عطا کرد. جلال بر او، اکنون و همیشه و تا ابدالآباد. آمین.

متنِ زندگی‌نامه بر اساسِ نسخهٔ زیر ترجمه شده است: پاتریکونِ غارهای کی‌یف // کتابخانهٔ ادبیاتِ روسِ باستان. جلد ۴: سدهٔ دوازدهم. به کوشش د. س. لیخاچوف و دیگران. ۱۹۹۷.