سرگئی الکساندرویچ رومانوف: یک عضو همجنس‌گرای خانواده امپراتوری

در دودمان رومانوف از هر عضو بالغ خانواده انتظار می‌رفت که ازدواج کند و نسلی از خود بر جای بگذارد: این امر به عنوان بخشی از وظیفه فرد در قبال خانواده و دولت در نظر گرفته می‌شد. دوک بزرگ سرگئی الکساندرویچ، برادر امپراتور الکساندر سوم، نیز ازدواج کرد، اما این زوج هرگز فرزندی نداشتند. دوک بزرگ همجنس‌گرا بود.

منبع اصلی اطلاعات درباره سرگئی الکساندرویچ، دفتر خاطرات روزانه شخصی او در نظر گرفته می‌شود که سال‌های متمادی آن را می‌نوشت. در این یادداشت‌ها، سرگئی الکساندرویچ به عنوان مردی با شخصیتی برجسته، احساسات قوی و اعتقاداتی محکم نمایان می‌شود. با این حال، شواهد مربوط به همجنس‌گرایی او عمدتاً در اسناد دیگری محفوظ مانده است: خاطرات معاصران، یادداشت‌های دولتمردان و اشعار طنز.

این مقاله به زندگی او می‌پردازد و اینکه چگونه همجنس‌گرایی او بر سرنوشتش و جایگاهش در تاریخ تأثیر گذاشت.

کودکی، تحصیلات و رسیدن به بلوغ

سرگئی الکساندرویچ رومانوف در ۱۱ مه ۱۸۵۷ در تسارسکویه سلو در نزدیکی سنت پترزبورگ (که امروزه شهر پوشکین نامیده می‌شود) به دنیا آمد. او هفتمین فرزند امپراتور الکساندر دوم — حاکمی که تحت فرمانروایی او اصلاحات بزرگی در روسیه آغاز شد — و امپراتریس ماریا الکساندرونا بود. سرگئی نخستین فرزندی بود که پس از به تخت نشستن پدرش به دنیا آمد. در سنت سلطنتی روسیه به این وضعیت «پورفیروژنیتوس» یا زاده‌شده در ارغوان (روسی: porfirorodny؛ порфирородный) می‌گفتند: این عنوان به پسر هاله‌ای خاص از برگزیدگی می‌بخشید و موجب توجه بیشتر به تربیت مذهبی او می‌شد.

از همان دوران کودکی، سرگئی تحصیلات عالیه‌ای دریافت کرد. او توسط بهترین معلمان زمان خود آموزش دید. آنا تیوتچوا (روسی: Anna Tyutcheva؛ Анна Тютчева)، دختر شاعر فیودور تیوتچف، پسر را تا هفت سالگی تربیت کرد. پس از آن، مربی اصلی او یک افسر نیروی دریایی، دریاسالار آینده دمیتری آرسنیف (روسی: Dmitry Arsenyev؛ Дмитрий Арсеньев) شد. او که مردی سخت‌گیر و عمیقاً مذهبی بود، شاگرد خود را به خویشتن‌داری شدید و پنهان‌کاری عادت داد. سرگئی بسیار مطالعه می‌کرد، به‌ویژه به تاریخ و فرهنگ علاقه‌مند بود و گاهی با نویسنده فیودور داستایفسکی به گفتگو می‌نشست.

فرزندان امپراتور با سخت‌گیری تربیت می‌شدند: آن‌ها نمی‌توانستند آزادانه گردش کنند یا با هم‌سن و سالان خود بازی کنند، هرچند که در تجملات کاخ بزرگ می‌شدند. ترکیب ثروت بیرونی و انزوای درونی بر روند بلوغ آن‌ها تأثیر می‌گذاشت.

پژوهشگران خاطرنشان می‌کنند که آرسنیف عمداً کودکی سرگئی را طولانی کرد تا او را از نفوذ محیط دربار دور نگه دارد. به دلیل این زندگی بسته، بلوغ او با دشواری بیشتری همراه بود: در پانزده سالگی سرگئی هنوز با سگ‌های پاگ چینی بازی می‌کرد. در روز تولد هجده سالگی‌اش، همراه با پسرعمویش دوک بزرگ کنستانتین کنستانتینویچ (معروف به K. R. که او نیز همجنس‌گرا بود)، حباب صابون می‌ساختند. خود سرگئی آن زمان در دفتر خاطراتش نوشت: «…و این در ۱۸ سالگی!!؟؟» و از رفتارهای کودکانه‌اش در شگفت بود. بلوغ فکری عمیق در او با نوعی گرفتگی و سرکوب احساسی همزیستی داشت.

با گذشت زمان، سرگئی به مردی تحصیل‌کرده و بافرهنگ تبدیل شد. در جریان سفری به ایتالیا، او با پاپ لئوی سیزدهم صحبت کرد؛ به گفته شاهدان عینی، در یک مباحثه درباره تاریخ کلیسا، این شاهزاده روس بود که نشان داد حق با اوست.

بلوغ درونی واقعی در طول جنگ روسیه و عثمانی در سال‌های ۱۸۷۷–۱۸۷۸ به سراغ او آمد. سرگئی بیست ساله به همراه آرسنیف به خط مقدم جبهه رفت. در اکتبر ۱۸۷۷، او در یک عملیات شناسایی در نزدیکی روستای کوشوو شرکت کرد و زیر آتش دشمن در کنار توپخانه‌ها حضور داشت. به خاطر شجاعت شخصی، او صلیب سنت جورج درجه چهارم را دریافت کرد. بعدها، در سال‌های ۱۸۸۷–۱۸۹۱، دوک بزرگ فرماندهی هنگ نخبگان گارد امپراتوری، هنگ پرئوبراژنسکی (روسی: leyb-gvardii Preobrazhensky polk؛ лейб-гвардии Преображенский полк) را بر عهده گرفت. این تجربه جایگاه او را در سلسله مراتب نظامی تثبیت کرد و چهره‌ای بی‌نقص از یک افسر جنگی برای او ساخت.

سرگئی عاشق توت‌فرنگی وحشی و شراب‌های کریمه بود و برای یاقوت کبود ارزش ویژه‌ای قائل می‌شد. هنگام سفر در اروپا، او غرب را ایده‌آل نمی‌دید. در انگلستان، در سال ۱۸۷۵، سرگئی نوشت که سبک زندگی محلی‌ها به نظرش بیش از حد سطحی می‌آید: به گفته وی، انگلیسی‌ها بیشتر به راحتی، غذا و خواب فکر می‌کردند تا اهداف معنوی و فرهنگی.

«من ترجیح می‌دهم هزار بار یک انسان ساده باشم تا این‌که یک دوک بزرگ باشم.»

— سرگئی الکساندرویچ رومانوف

از نظر خلق و خو، سرگئی فردی درون‌گرا بود که تمایل به تنهایی و تأملات درونی داشت. کنستانتین کنستانتینویچ نوشت که برادرش «هرگز گریه نمی‌کند، یا تنها با دشواری فراوان می‌گرید؛ او غم خود را در سکوت تحمل می‌کند و حرفی از آن نمی‌زند.»

آکادمیسین و مورخ میخائیل بوگوسلوفسکی (روسی: Mikhail Bogoslovsky؛ Михаил Богословский) او را «بسیار خجالتی» توصیف کرد. برادرزاده‌اش دوشس بزرگ ماریا پاولونای جوان نوشت که سرگئی نه‌تنها خجالتی، بلکه تودار بود: او دوست نداشت احساسات خود را نشان دهد و از گفتگوهای صریح پرهیز می‌کرد. این ویژگی می‌تواند با همجنس‌گرایی دوک بزرگ مرتبط باشد. در موقعیت او — به عنوان یکی از اعضای خانواده امپراتوری و در جامعه‌ای که زندگی آشکار همجنس‌گرایانه در آن ممکن نبود — چنین زندگی خصوصی‌ای نیازمند احتیاط و سکوت بود که خود به انزوای بیشتر او می‌انجامید.

«بسیار قدبلند، با زیبایی اشرافی چشمگیر و فوق‌العاده باوقار، او این تصور را ایجاد می‌کرد که مردی به شدت سرد است.»

— ژنرال الکساندر موسولوف، از خاطرات «در دربار آخرین امپراتور»

در سال ۱۸۸۰ سرگئی مادرش را از دست داد، و یک سال بعد پدرش را: امپراتور الکساندر دوم توسط انقلابیونی که به سوی او بمب پرتاب کردند، کشته شد.

«از خودم می‌پرسم، چگونه می‌توان از تمام این مصیبت‌ها جان به در برد؟»

— سرگئی الکساندرویچ رومانوف

پس از این فاجعه، سرگئی برای زیارت به سرزمین مقدس — به فلسطین، به مکان‌های مرتبط با زندگی و موعظه‌های عیسی مسیح — رفت.

این سفر او را عمیقاً تحت تأثیر قرار داد. پس از بازگشت، او انجمن امپراتوری ارتدوکس فلسطین (روسی: Imperatorskoye pravoslavnoye palestinskoye obshchestvo؛ Императорское православное палестинское общество) را تأسیس کرد. این سازمان برای زائران مدارس و پناهگاه‌هایی ساخت و در زمینه مسکن، غذا و مراقبت‌های پزشکی کمک می‌کرد. به لطف این اقدامات، سفر به فلسطین نه‌تنها برای ثروتمندان، بلکه برای مردم عادی امپراتوری روسیه نیز امکان‌پذیر شد.

تا حد زیادی، سرگئی توسط همسر آینده‌اش — الیزاوتا فیودوروونا — از وضعیت وخیم عاطفی خود رهایی یافت. او یک پرنسس آلمانی از خاندان هسه-دارمشتات (دودمان حاکم در یکی از ایالت‌های آلمان) و نوه ملکه ویکتوریای بریتانیا بود.

قیصر آینده آلمان، ویلهلم دوم، خواستگار او بود، اما پدرش ازدواج با دوک بزرگ روسی را برای دخترش برگزید. الیزاوتا برای سرگئی نه‌تنها یک همسر، بلکه به دوستی نزدیک نیز تبدیل شد. هفت سال پس از عروسی، او داوطلبانه مذهب ارتدوکس را پذیرفت: این انتخاب شخصی او بود و به طور رسمی هیچ‌کس چنین درخواستی از او نکرده بود.

«بگذار مردم درباره من فریاد بزنند، اما هرگز کلمه‌ای علیه سرگئی من نگو. در برابر آن‌ها جانب او را بگیر و به آن‌ها بگو که من او را می‌پرستم، و همچنین کشور جدیدم را، و بدین‌گونه یاد گرفته‌ام که مذهب آن‌ها را نیز دوست داشته باشم…»

— الیزاوتا فیودوروونا، در نامه‌ای به برادرش درباره زندگی جدیدش

همجنس‌گرایی دوک بزرگ

با قضاوت بر اساس شواهد، رابطه این دو همسر بیشتر دوستانه بود. آن‌ها فرزندی نداشتند. معاصران نوشته‌اند که این ازدواج برای الیزاوتا دشوار بود، اگرچه او در انظار عمومی آرامش خود را حفظ می‌کرد.

با این حال، نامه‌های باقیمانده نشان می‌دهند که بین آن‌ها احترام و محبتی گرم وجود داشته است. آن‌ها از یکدیگر مراقبت می‌کردند و مانند دو انسان نزدیک با هم رفتار می‌نمودند. اما به نظر می‌رسد که رابطه زناشویی به معنای معمول وجود نداشته است. سرگئی با لطافت فراوان برای الیزاوتا می‌نوشت:

«از این فکر که فردا تو را می‌بینم مسحور شده‌ام. تو را با مهربانی می‌بوسم.»

— سرگئی الکساندرویچ رومانوف، در نامه‌ای به الیزاوتا

کلیسای ارتدوکس روسیه بی‌فرزندی آن‌ها را به گونه‌ای دیگر توضیح می‌داد. بر اساس روایت کلیسا، سرگئی و الیزاوتا حتی پیش از عروسی سوگند پاکدامنی یاد کرده بودند — وعده‌ای برای زندگی بدون صمیمیت فیزیکی. چنین پیوندی «ازدواج سفید» (روسی: bely brak؛ белый брак) نامیده می‌شد: زن و شوهر با هم زندگی می‌کردند، اما رابطه آن‌ها مانند خواهر و برادر بود.

در امپراتوری روسیه از سال ۱۸۴۵، ماده ۹۹۵ قانون مجازات (روسی: Ulozheniye o nakazaniyakh؛ Уложение о наказаниях) به اجرا درآمد: برای «لواط» (روسی: muzhelozhstvo؛ мужеложство) فرد از تمام حقوق خود محروم شده و به چهار تا پنج سال تبعید به سیبری محکوم می‌شد. با این حال، مورخان نشان داده‌اند که این قانون تقریباً منحصراً برای دهقانان، کارگران و افراد حاشیه‌نشین شهرها اعمال می‌شد.

اشراف از یک مصونیت نانوشته برخوردار بودند. نینا بربروا (روسی: Nina Berberova؛ Нина Берберова)، نویسنده تبعیدی، در صحبت درباره آهنگساز پیوتر چایکوفسکی به نمونه‌ای از این نابرابری طبقاتی اشاره کرد که در آن شخص دوک بزرگ آسیبی ندید، بلکه شریک ادعایی او — یک معلم زبان‌های باستانی — مجازات شد:

«پرونده‌ای شناخته‌شده است درباره مردی که برای بسیاری آشنا بود، معلم زبان لاتین و یونانی، و معشوق فرماندار مسکو، دوک بزرگ سرگئی الکساندرویچ، که محاکمه شد و سه سال ‘تبعید’ به ساراتوف دریافت کرد، و سپس به مسکو بازگردانده شد.»

— نویسنده نینا بربروا، از کتاب «چایکوفسکی. داستان یک زندگی تنها»

در جامعه اعیان، شایعات مداومی درباره توجه ویژه سرگئی الکساندرویچ به افسران جوان، به‌ویژه آجودان‌ها، رواج داشت. در بسیاری از عکس‌ها، او در کنار کنستانتین بالیاسنی (روسی: Konstantin Balyasny؛ Константин Балясный) و ولادیمیر گادون (روسی: Vladimir Gadon؛ Владимир Гадон) که اغلب او را همراهی می‌کردند، دیده می‌شود. البته مورخان همجنس‌گراستیز امروزی قاطعانه هرگونه جنبه جنسی این روابط را انکار کرده و آن‌ها را صرفاً به عنوان یک رفاقت قوی نظامی تفسیر می‌کنند.

در بالاترین محافل دولتی نیز درباره چنین روابطی صحبت می‌شد. سرگئی ویته (روسی: Sergei Witte؛ Сергей Витте)، وزیر دارایی، موضوع را با احتیاط بیان کرد، اما معنای کلمات او روشن است:

«… او دائماً توسط چند مرد نسبتاً جوان احاطه شده بود که به ویژه با لطافت و مهربانی به او وفادار بودند. منظورم این نیست که بگویم او غرایز بدی داشت، اما یک ناهنجاری روان‌شناختی خاصی — که اغلب خود را در نوعی نگرش شیفته‌وار نسبت به مردان جوان نشان می‌دهد — بدون شک در او وجود داشت.»

— وزیر دارایی، سرگئی ویته، از کتاب «خاطرات»

اشاراتی نیز در شعر طنز به چشم می‌خورد. در شعر «غرور ملل»، ولادیمیر میاتلف (روسی: Vladimir Myatlev؛ Владимир Мятлев)، اشراف‌زاده و شاعر طنزپرداز، اعضای خانواده امپراتوری و اطرافیانشان را مورد تمسخر قرار داد. اصطلاح «گروهبان‌های مسکویی» بر پایه یک بازی با کلمات ساخته شده بود: هم به واژه «گروهبان‌ها» (sergeants) و هم به نام سرژ (سرگئی) اشاره داشت. به این ترتیب شاعر به سرگئی الکساندرویچ که در آن زمان فرماندار کل مسکو بود کنایه می‌زد.

سطر مربوط به «پدرسوخته‌های زیبای کوچک با رفتارهای شرقی»، با توجه به بستر متن، مربوط به آجودان بالیاسنی بود. کلمه استفاده شده (روسی: kanashka؛ канашка) شکل مصغر و محاوره‌ای قدیمی برای کلمه «حرام‌زاده» است. در اینجا منظور یک جنایتکار نیست، بلکه یک نام مستعار تمسخرآمیز شبیه به «رند» یا «مکار» است.

«گروهبان‌های مسکویی

با آجودان‌های جسورشان،

با رندهای زیبای کوچک

با رفتارهای شرقی.»

— ولادیمیر میاتلف، از شعر «غرور ملل»

به خاطر حفظ ظاهر، اشراف غالباً تظاهر می‌کردند که اتفاقی نمی‌افتد و مردان نه لزوماً برای عشق، بلکه برای برآورده کردن انتظارات اجتماعی ازدواج می‌کردند. با تکیه بر مفهوم سایمون کارلینسکی، اسلاوشناس آمریکایی، مورخ دَن هیلی نوشت که سرگئی الکساندرویچ در رأس «هرم همجنس‌گرایان» امپراتوری قرار داشت. جایگاه او به عنوان برادر، و سپس عموی امپراتور حاکم، او را از دسترس قانون مصون می‌داشت.

شایعات صریح‌تری نیز وجود داشت — برای مثال، درباره رابطه نزدیک سرگئی الکساندرویچ با الکساندر مارتینوف (روسی: Alexander Martynov؛ Александр Мартынов)، افسر هنگ پرئوبراژنسکی و رئیس اصطبل (روسی: shtalmeyster؛ шталмейстер) در دربار دوک بزرگ. در دفتر خاطرات الکساندرا بوگدانوویچ (روسی: Alexandra Bogdanovich؛ Александра Богданович)، میزبان یک سالن بانفوذ در پترزبورگ، به اشتباه از مارتینوف به عنوان آجودان نام برده شده است:

«دوروُفیوا ش.، ساکن تسارسکویه سلو، […] می‌گفت که در آنجا همه می‌دانند که سرگئی الکساندرویچ با آجودان خود، مارتینوف زندگی می‌کند و بارها به همسرش پیشنهاد داده تا از میان اطرافیان شوهرِ دیگری برای خود برگزیند. او در یک روزنامه خارجی خوانده بود که نوشته‌اند le grand duc Serge avec sa maîtresse M-r un tel (دوک بزرگ سرژ با معشوقه‌اش — موسیو فلان) به پاریس رسیده است. فقط تصور کنید چه رسوایی‌هایی!»

— الکساندرا بوگدانوویچ، از دفتر خاطرات «سه خودکامه آخر»

یادداشت مشابهی توسط بوریس نیکولسکی (روسی: Boris Nikolsky؛ Борис Никольский) — شاعر، حقوقدان و روزنامه‌نگار جناح راست که با جنبش سلطنت‌طلبان در ارتباط بود — به جا مانده است. این یادداشت در ۱۲ مارس ۱۸۹۹ نوشته شده است، در اوج اولین اعتصاب دانشجویی سراسری. پس از سرکوب دانشجویان در دانشگاه سنت پترزبورگ در ۸ فوریه، ناآرامی به مسکو، کی‌یف، خارکیف و دیگر شهرهای دانشگاهی گسترش یافت. در محافل راست‌گرا، این حوادث را با مانورهای بوروکراتیک ویته مرتبط می‌دانستند — «پشتک‌وارو زدن‌های» (روسی: kuvyrkanye؛ кувырканье) او، که سلطنت‌طلبان آن را نشانه‌ای از آمادگی برای سازش می‌دیدند.

در چنین پس‌زمینه‌ای نیکولسکی فکر می‌کرد که چه کسی می‌تواند موضعی محکم در کنار تخت سلطنت اتخاذ کند:

«من همچنان امیدوارم که اگر دوک بزرگ سرگئی الکساندرویچ در جایی در پترزبورگ، مثلاً به عنوان رئیس شورای ایالتی، منصوب شود، این پشتک‌وارو زدن‌ها به‌طور قابل‌توجهی آرام بگیرد. من به او امید بسته‌ام — هرچند او یک پدراست (بچه‌باز/همجنس‌گرا) است، اما دزد نیست و تمایلات محافظه‌کارانه دارد.»

— بوریس نیکولسکی، خاطرات روزانه، ۲۴ (۱۲) مارس ۱۸۹۹

چنین انتصابی صرفاً یک خیال‌پردازی سیاسی بود: در سال ۱۸۹۹، و همچنین تا سال ۱۹۰۵، دوک بزرگ میخائیل نیکولایویچ همچنان رئیس شورای ایالتی بود. اشاره به همجنس‌گرایی در اینجا به عنوان نشانه‌ای از فضای آن دوران اهمیت دارد: در محافل سیاسی و تحصیل‌کرده، این موضوع ظاهراً یک امر بدیهی بود. حتی یک سلطنت‌طلب معتقد مانند نیکولسکی این را به عنوان یک واقعیت بدیهی بیان کرده و بحث را به سمت محاسبات سیاسی سوق می‌دهد.

این موضوع در جبهه مقابل — در میان مخالفان سیاسی استبداد — نیز شناخته شده بود. پیوتر کروپوتکین، نظریه‌پرداز مشهور آنارشیسم، در کتاب «خاطرات یک انقلابی» (۱۹۰۲) کنایه‌ای روشن به همجنس‌گرایی دوک بزرگ داشت. از آنجا که در آن سال‌ها تمایل به هم‌جنس اغلب با زبان پزشکی توصیف می‌شد، کروپوتکین نوشت:

«سرگئی الکساندرویچ به خاطر رذایلی که به حوزه آسیب‌شناسی روانی تعلق داشتند، مشهور بود.»

— پیوتر کروپوتکین، «خاطرات یک انقلابی»

مورخ معاصر، الکساندر بوخانوف نوشت که چنین شایعاتی با اشتیاق ویژه توسط همسر عمویش، دوشس بزرگ الگا فیودوروونا پخش می‌شد. او در جامعه اشراف به عنوان شایعه‌ساز اصلی امپراتوری شناخته می‌شد: او به راحتی شایعات مخربی درباره کسانی که دوست نداشت، به راه می‌انداخت. در یکی از مشاجرات، او سرگئی الکساندرویچ را «سدومیت» خواند. بین این دو نفر کینه متقابل وجود داشت: سرگئی پنهان نمی‌کرد که نه او و نه پسرانش را نمی‌تواند تحمل کند.

زمانی که در سال ۱۸۹۱ سرگئی به عنوان فرماندار کل مسکو منصوب شد، ولادیمیر لامزدورف (روسی: Vladimir Lamsdorf؛ Владимир Ламздорф) وزیر امور خارجه (که او نیز همجنس‌گرا بود) شوخی‌ای را یادداشت کرد: «مسکو تا پیش از این روی هفت تپه قرار داشت، و اکنون باید روی یک برآمدگی بایستد.» در اینجا یک بازی کلمات پنهان است: واژه «برآمدگی» (روسی: bugor؛ бугор) به معنای تپه است، اما تلفظ آن شبیه کلمه فرانسوی bougre است که در آن زمان به معنای «سدومیت» بود. بنابراین، این شوخی به شهرت فرماندار کل جدید کنایه می‌زد.

در همان سال ۱۸۹۱، برادر کوچکتر سرگئی، دوک بزرگ پاول الکساندرویچ، دچار یک تراژدی شخصی شد: همسرش هنگام زایمان درگذشت. بعدها او یک ازدواج مورگاناتیک انجام داد — یعنی با زنی از طبقه پایین‌تر ازدواج کرد. در خانواده امپراتوری چنین پیوندی غیرقابل قبول بود و پاول الکساندرویچ مجبور به ترک روسیه شد.

مراقبت از فرزندان او — ماریا و دمیتری (که همجنس‌گرا بود و بعدها معشوق فلیکس یوسوپوف شد) — را سرگئی و الیزاوتا بر عهده گرفتند. آن‌ها عملاً برای این کودکان پدر و مادر شدند. در اقامتگاه فرماندار کل (امروزه ساختمان شهرداری مسکو در خیابان تورسکایا)، اتاق‌های جداگانه‌ای به آن‌ها اختصاص داده شد. خود سرگئی الکساندرویچ در طبقه اول زندگی می‌کرد، و الیزاوتا فیودوروونا در طبقه سوم.

اپوزیسیون لیبرال اغلب از همجنس‌گرایی دوک بزرگ به عنوان استعاره‌ای از انحطاط اخلاقی قدرت استفاده می‌کرد. ولادیمیر اوبنینسکی (روسی: Vladimir Obninsky؛ Владимир Обнинский)، نماینده اولین دومای دولتی و روزنامه‌نگار حزب کادت، درباره سرگئی الکساندرویچ به شدت و با خصومت نوشت. او زندگی خصوصی شاهزاده را به بدبختی همسرش مرتبط دانست و او را به تأثیرگذاری بر برادرزاده‌اش دمیتری متهم کرد:

«این مرد خشک و ناخوشایند، که حتی در آن زمان برادرزاده جوانش [دمیتری پاولوویچ] را تحت نفوذ داشت، بر چهره خود نشانه‌های شدیدی از رذیلتی را به همراه داشت که او را نابود می‌کرد، رذیلتی که زندگی خانوادگی همسرش، الیزاوتا فیودوروونا، را غیرقابل تحمل ساخت و او را از طریق مجموعه‌ای از شیفتگی‌های طبیعی با توجه به موقعیتش، به سمت رهبانیت کشاند.»

— ولادیمیر اوبنینسکی، از کتاب «آخرین خودکامه»

در ادامه، اوبنینسکی این ایده را بسط داده و آن را بخشی از یک پدیده کلی‌تر در جامعه اشراف و ارتش معرفی کرد:

«بسیاری از افراد مشهور پترزبورگ تسلیم این رذیلت شرم‌آور می‌شدند، بازیگران، نویسندگان، موسیقیدان‌ها، دوک‌های بزرگ. نام‌هایشان بر سر زبان‌ها بود، بسیاری سبک زندگی خود را آشکارا نشان می‌دادند. <…> نکته جالب این بود که همه هنگ‌های گارد به این رذیلت مبتلا نبودند. در زمانی که برای مثال، افراد هنگ پرئوبراژنسکی به همراه فرمانده خود، تقریباً همگی در آن غرق بودند، سواره‌نظام گارد (لیب‌هوسار) به دلیل طبیعی بودن احساساتشان متمایز بودند.»

— ولادیمیر اوبنینسکی، از کتاب «آخرین خودکامه»

با این حرف، اوبنینسکی اشاره می‌کرد که فرمانده هنگ پرئوبراژنسکی، کنستانتین کنستانتینویچ نیز به همین محیط تعلق داشت. این پسرعموها در واقع بسیار صمیمی بودند و تمام عمر با هم دوست ماندند. در خاطرات روزانه کنستانتین اشاراتی به روابط همجنس‌گرایانه او وجود دارد.

هنگامی که دمیتری بزرگتر شد، با شاهزاده فلیکس یوسوپوف (روسی: Felix Yusupov؛ Феликс Юсупов)، که به خاطر روابط آشکار همجنس‌گرایانه‌اش مشهور بود، صمیمی شد. امپراتور نیکولای دوم قصد داشت برادرزاده‌اش را با دختر ارشد خود، الگا، به ازدواج دربیاورد، اما گریگوری راسپوتین (روسی: Grigory Rasputin؛ Григорий Распутин) درباره ماهیت روابط دمیتری و یوسوپوف به خانواده امپراتوری گفت. نامزدی لغو شد. این درگیری یکی از انگیزه‌هایی بود که آن‌ها را به سازماندهی ترور راسپوتین در سال ۱۹۱۶ واداشت.

فرماندار کل مسکو

«او غالباً بیش از حد به خود مطمئن بود. در آن لحظات منقبض می‌شد، نگاهش سخت می‌گشت… بنابراین مردم برداشت اشتباهی از او پیدا می‌کردند. در حالی که او را مردی سرد و مغرور می‌پنداشتند، او به افراد بسیار زیادی کمک می‌کرد، اما این کار را در نهایت رازداری انجام می‌داد.»

— ارنست لودویگ، برادر الیزاوتا فیودوروونا، از کتاب خاطرات «یادبودها»

منصب فرماندار کل مسکو نه تنها قدرت بر مسکو، بلکه بر تعدادی از مناطق همسایه را نیز به همراه داشت. در این پست، سرگئی الکساندرویچ به آموزش عمومی پرداخت، به فقرا کمک کرد و از علم و زندگی فرهنگی شهر حمایت نمود.

او به بیش از نود سازمان و انجمن کمک مالی کرد. در میان آن‌ها انجمن مراقبت، تربیت و آموزش کودکان نابینا، انجمن بهداشت عمومی، انجمن معماری مسکو، انجمن دوستداران علوم طبیعی و انجمن موسیقی روسیه به چشم می‌خورند. سرگئی الکساندرویچ خود انجمنی برای حمایت از کودکان با والدین فقیر تأسیس کرد: به لطف کمک‌های او پناهگاه‌ها و مهدکودک‌های رایگان در استان مسکو افتتاح شد.

سرگئی الکساندرویچ به فرهنگ نیز توجه داشت. او اکتشافات باستان‌شناختی و آثار هنری را به موزه تاریخی امپراتوری در میدان سرخ (موزه تاریخی دولتی فعلی) اهدا کرد. در زمان او، این موزه به یک مرکز فرهنگی برجسته تبدیل شد: نمایشگاه‌ها، سخنرانی‌ها و کنسرت‌ها در آنجا برگزار می‌شد. شاهزاده همچنین در تأسیس موزه هنرهای زیبا در خیابان ولخونکا — موزه دولتی هنرهای زیبای پوشکین در آینده — مشارکت داشت.

در زمان او، مسکو از نظر فنی به‌طور چشمگیری تغییر کرد: نخستین چراغ‌های خیابانی برقی در شهر نصب شد و اولین تراموای برقی به خیابان‌ها آمد. شاهزاده ریختن زباله‌های کارخانه‌ها به رودخانه مسکو را برای بهبود وضعیت بهداشتی شهر ممنوع کرد. با ابتکار وی، اولین خوابگاه‌های دانشجویی برای دانشگاه مسکو ساخته شد. تحت نظارت او ساخت فاز جدیدی از سیستم تأمین آب میتیشچی (روسی: Mytishchinsky vodoprovod؛ Мытищинский водопровод) — سیستمی که آب پاک را به مسکو می‌آورد — به پایان رسید.

در طول خدمت او اتفاق تاریکی نیز رخ داد. در ماه مه ۱۸۹۶، در مراسم تاج‌گذاری نیکولای دوم، ازدحام وحشتناکی در میدان خودینکا رخ داد. مردم برای دریافت هدایای جشنی و مراسم آمده بودند، اما جمعیت از کنترل خارج شد، وحشت در گرفت و نزدیک به ۱۴۰۰ نفر جان باختند. سازماندهی مراسم به عهده وزارت دربار امپراتوری بود که از نظارت اداره مسکو خارج بود. پلیس تحت فرماندهی رئیس پلیس مسکو، الکساندر ولاسوفسکی (روسی: Alexander Vlasovsky؛ Александр Власовский)، مسئول برقراری نظم بود. خود سرگئی الکساندرویچ در خاطراتش نوشت: «همه تقصیرات به گردن یک رئیس پلیس خواهد افتاد…». بر اساس نتایج تحقیقات، ولاسوفسکی از سمت خود برکنار شد، اما مخالفان سیاسی عمداً دوک بزرگ را مقصر دانستند و به او لقب «شاهزاده خودینکا» دادند.

در سیاست، سرگئی الکساندرویچ یک محافظه‌کار راسخ بود. به عقیده مورخ ریچارد ورتمن، شاهزاده «سناریوی مسکو» — تلاش سلطنت برای بازگشت به ریشه‌های ملی‌ومذهبی — را پیش می‌برد. او با اصلاحات لیبرال مخالف بود و از ایده قانون اساسی و نهادهای قدرت انتخابی حمایت نمی‌کرد. شاهزاده از اتحادیه‌های موسوم به «زوباتوف» — به نام سرگئی زوباتوف (روسی: Sergei Zubatov؛ Сергей Зубатов)، مقام پلیسی که ایده اتحادیه‌های کارگری کنترل‌شده را ترویج می‌کرد — حمایت نمود. هدف آن‌ها این بود که به کارگران اجازه دهند تحت نظارت دولت متحد شوند و از این طریق سازمان‌های انقلابی را به حاشیه برانند.

در دوران تصدی‌اش، او به مجری بی‌رحم کارزار ضدیهودی تبدیل شد. در بهار ۱۸۹۱، الکساندر سوم فرمان اخراج یهودیان از مسکو را امضا کرد، و شاهزاده این روند را هدایت نمود. در نتیجه حملات پلیس، بین ۲۰,۰۰۰ تا ۳۵,۰۰۰ صنعت‌گر و بازرگان خرد یهودی از شهر اخراج شدند.

با افزایش نارضایتی در کشور و تشدید تمایلات انقلابی، سرگئی الکساندرویچ در ۱ ژانویه ۱۹۰۵ از سمت فرماندار کل استعفا داد. در این زمان، حزب سوسیالیست-انقلابی (اس‌آرها / SRs) او را به مرگ محکوم کرده بود.

ترور

اس‌آرها یک حزب انقلابی در اوایل قرن بیستم بودند که استفاده از ترور علیه مقامات و نمایندگان قدرت حاکم را مجاز می‌دانستند.

انقلابیون سرگئی الکساندرویچ را یکی از چهره‌های اصلی «حزب مرتجع» می‌دانستند — عنوانی که به کسانی می‌دادند که از استبداد دفاع کرده و تغییرات را سرکوب می‌کردند. آن‌ها او را «بی‌رحم‌ترین و پیگیرترین بیانگر منافع سلسله رومانوف» می‌نامیدند.

پس از استعفا، سرگئی الکساندرویچ در مسکو باقی ماند. او نامه‌های تهدیدآمیز فراوانی دریافت می‌کرد و می‌دانست که ممکن است کشته شود، به همین دلیل غالباً تنها از خانه خارج می‌شد، بدون آجودان‌ها و بدون خانواده‌اش، تا آن‌ها را در معرض خطر قرار ندهد. بر اساس خاطرات آجودان دیرینه‌اش، ولادیمیر جونکوفسکی (روسی: Vladimir Dzhunkovsky؛ Владимир Джунковский)، امنیت دوک بزرگ بسیار ضعیف سازماندهی شده بود.

در همین حال، سازمان جنگی اس‌آر — شاخه تروریستی حزب — برنامه روزانه، مسیرها و نقاط ضعف امنیتی او را بررسی کرده بود.

در ۴ فوریه ۱۹۰۵، حوالی ساعت سه بعدازظهر، انفجاری در داخل دیوارهای کرملین رخ داد. سرگئی الکساندرویچ، طبق معمول، از کاخ نیکولایفسکی خارج شده بود. هنگامی که کالسکه او از نزدیکی برج نیکولسکایا می‌گذشت، عضو حزب اس‌آر ایوان کالیایف بمبی به درون آن پرتاب کرد. انفجار آن‌قدر قدرتمند بود که بدن دوک بزرگ را تکه‌تکه کرد. کالسکه‌چی به شدت مجروح شد و پنجره‌های ساختمان‌های مجاور فروریختند.

الیزاوتا در آن لحظه در کاخ نیکولایفسکی بود. وقتی از وقوع حادثه باخبر شد، یکی از اولین کسانی بود که به محل دوید. بدون فریاد یا هیستری، در سکوت، با دستان خود بقایای همسرش را جمع کرد.

«با وجود اینکه یک روز کاری است، هزاران نفر به سمت کرملین حرکت می‌کنند تا آخرین ادای احترام خود را به جای آورند و در برابر خاکستر دوک بزرگ، که با مرگی شهیدانه کشته شد، تعظیم کنند.»

— «پیک دولتی» (روسی: Pravitelstvenny vestnik؛ Правительственный вестник). ۱۱ فوریه ۱۹۰۵، شماره ۳۳

بقایای سرگئی الکساندرویچ در صومعه چودوف (روسی: Chudov monastyr؛ Чудов монастырь) که در آن زمان در محدوده کرملین قرار داشت، دفن شد. در ۴ ژوئیه ۱۹۰۶، کلیسا-مقبره‌ای که به‌طور ویژه بر روی آرامگاه او ساخته شده بود، تقدیس شد. در محل مرگ دوک بزرگ، یک صلیب یادبود با طراحی هنرمند ویکتور واسنتسوف (روسی: Viktor Vasnetsov؛ Виктор Васнецов) برپا گشت. روی صلیب عبارتی از انجیل حک شده بود: «ای پدر، آنان را ببخش، زیرا نمی‌دانند چه می‌کنند» — سخنان مسیح درباره بخشایش کسانی که شر به پا می‌کنند.

یادبود و فراموشی

پس از مرگ شوهرش، الیزاوتا فیودوروونا زندگی دنیوی را رها کرد و خود را وقف کمک به مردم نمود. در مسکو، در خیابان بولشایا اوردینکا، او صومعه مارفو-ماریینسکی (روسی: Marfo-Mariinskaya obitel؛ Марфо-Мариинская обитель) رحمت را بنا نهاد. در دوران جنگ داخلی، در سال ۱۹۱۸، بلشویک‌ها الیزاوتا فیودوروونا را دستگیر کردند. او بعداً در نزدیکی آلاپایفسک کشته شد.

پس از انقلاب اکتبر، قدرت جدید همه چیزهایی را که یادآور خانواده امپراتوری بود از بین برد. در ۱ مه ۱۹۱۸، صلیب یادبود محل مرگ سرگئی الکساندرویچ تخریب شد. بر اساس خاطرات فرمانده کرملین، ولادیمیر لنین شخصاً طنابی روی یادبود انداخت و به همراه دیگر رهبران آن را کشید تا ویران شود. در سال ۱۹۲۹ بلشویک‌ها صومعه چودوف را نیز نابود کردند و کلیسایی که مقبره دوک بزرگ در زیر آن قرار داشت را منفجر نمودند. بقایای سرگئی الکساندرویچ در زیر آوار مدفون شد.

دهه‌ها بعد، در طی حفاری‌های باستانی در کرملین، بقایای سرگئی الکساندرویچ کشف شد. در سال ۱۹۹۵ این بقایا به صومعه نوواسپاسکی (روسی: Novospassky monastyr؛ Новоспасский монастырь) در مسکو — محل دفن خاندان رومانوف — منتقل گردید. در آنجا بار دیگر یک صلیب یادبود، بر اساس نمونه صلیب تخریب‌شده، نصب شد. نسخه‌ای از آن نیز در کرملین قرار گرفت.

شخصیت دوک بزرگ تا به امروز عرصه مجادلات تاریخی باقی مانده است. بخشی از سنت‌گرایان همجنس‌گراستیز او را به عنوان یک دولتمرد ایده‌آل و یک شهید مقدس ارج می‌نهند، اما هرگونه شواهدی مبنی بر همجنس‌گرایی او را به عنوان تهمت رد می‌کنند. در میان سلطنت‌طلبان جنبشی برای قدیس شدن او — یعنی شناخته شدن او به عنوان یک قدیس در سنت کلیسا — وجود دارد. برای احترام داخلی، تصویر او حتی بر روی شمایل‌ها کشیده می‌شود.

از سوی دیگر، پژوهشگران به مجموعه گسترده‌ای از خاطرات معاصران — از وزیر لامزدورف گرفته تا سلطنت‌طلب معتقد نیکولسکی — تکیه می‌کنند. در گذشته، مورخان غالباً تلاش می‌کردند سخت‌گیری مذهبی و محافظه‌کاری شدید سرگئی الکساندرویچ را تنها به عنوان یک جبران روانی برای تمایلات جنسی پنهان‌شده او تقلیل دهند. با این حال، امروزه چنین نگاهی بیش از حد ساده‌انگارانه به نظر می‌رسد: دیدگاه‌های راست‌گرایانه و ایمان او عمیقاً صادقانه بود.

برای تاریخ مدرن LGBT در روسیه، زندگینامه سرگئی الکساندرویچ از این جهت حائز اهمیت است که پیچیدگی تمام‌عیار گذشته را نشان می‌دهد. همجنس‌گرایان همواره، صرف‌نظر از دیدگاه‌های سیاسی‌شان، بخشی جدایی‌ناپذیر از تاریخ روسیه بوده‌اند و در تمام سطوح جامعه، حتی تا سطح خانواده امپراتوری حاکم، حضور داشته‌اند.