״האהבה לנערים עברה לנערות״: עדותו של ג'וודת פאשה על תרבות המין של איסטנבול באמצע המאה ה-19

ברשימותיו לסולטאן עבדול חמיד השני, הותיר ההיסטוריון והמדינאי העות’מאני אהמט ג’וודת פאשה תיאור מדהים של איסטנבול בתקופת הטנזימאט. לדבריו, גברים שבעבר התעניינו בגלוי בנערים יפים, הלכו והתמעטו. תשומת הלב הרומנטית הופנתה לנערות, ואחד מבכירי הממשל הסתיר את חיבתו לנערים עקב “התנגדויות הזרים”.

מניין הציטוט

אהמט ג’וודת פאשה היה אחד האינטלקטואלים העות’מאנים של המאה ה-19. הוא היה היסטוריון, משפטן ופקיד בכיר בתקופת הטנזימאט — תקופה של רפורמות מדיניות נרחבות באימפריה העות’מאנית. ג’וודת פאשה השתתף בניהול האימפריה, עסק בחקיקה ותיאר את ההיסטוריה שלה.

את רשימותיו ההיסטוריות-זיכרוניות המאוחרות “מערוזאת” (Ma‘rûzât) הוא הכין במיוחד עבור הסולטאן עבדול חמיד השני. החיבור תיאר את האירועים מהכרזת רפורמות הטנזימאט ועד לזעזועים הפוליטיים של 1876.

הקטע המפורסם על שינוי מנהגי האהבה נמצא בתחילת הטקסט. מספר פסקאות קודם לכן מתאר ג’וודת פאשה את הגידול במותרות, ההרגלים החדשים של נשות הארמון, השגשוג הכספי במהלך מלחמת קרים (1853–1856) ואת אנשי הצבא הבריטים והצרפתים שמצאו עצמם באיסטנבול. לאחר מכן הסיפור עובר לתרבות המין של העיר.

מה כתב ג’וודת פאשה

תרגום הקטע המלא:

“חובבי הנשים רבו, והנערים-האהובים התמעטו. עם לוט כאילו נבלע באדמה. האהבה והחיבה, שמאז ומתמיד היו ידועות ורגילות באיסטנבול כלפי נערים, עברו באופן טבעי לנערות. הטיולים בקאהיטהאנה, שהפכו למנהג מאז ימי הסולטאן אהמט השלישי, זכו לפופולריות רבה עוד יותר. גם שם וגם בכיכר בייאזיט התפשט מאוד המנהג של תקשורת רומנטית באמצעות סימנים מכרכרות. בקרב בכירי הממשל כבר לא נותרו אנשים כמו כאמיל פאשה ועאלי פאשה וסביבתם, שהיו ידועים בחיבתם לנערים. עאלי פאשה עצמו, מחשש להתנגדויות הזרים, השתדל להסתיר את חיבתו לנערים”.

בציטוט אחד ניתן לראות מספר תופעות. הראשונה — צמצום התרבות ההומוארוטית הגברית הגלויה. השנייה — גידול בעניין של גברים בנשים כאובייקטים לחיזור רומנטי. השלישית — הופעת דרכים חדשות לפלרטוט בסביבה העירונית. הרביעית — הלחץ של המבט הזר על התנהגות האליטה העות’מאנית.

ההיסטוריונית אזגי סריטאש רואה בטקסטים כאלה חלק מתהליך ארוך של הטרונורמליזציה של האימפריה העות’מאנית — עיצוב הנורמה המודרנית, שבה ההפרדה בין המינים בחיי החברה מצטמצמת באופן ניכר, ומין בן הזוג הופך לקריטריון העיקרי לתיאור מיניות.

הציטוט בשפת המקור:

«Zen-dostlar çoğalup mahbûblar azaldı. Kavm-i Lût sanki yere batdı. İstanbul’da öteden berü delikanlılar için ma’ruf u mu’tâd olan aşk u alâka, hâl-i tabî’îsi üzre kızlara müntakil oldu. Sultan Ahmed-i Sâlis zamanından berü mu’tâd olan Kâğıdhâne seyri ziyâde rağbet buldu. Gerek orada, gerek Bâyezid meydânında arabalara işâretlerle mu’âşaka usulü hayli meydân aldı. Küberâ içinde gulâmpârelikle meşhur Kâmil ve Âlî Paşalar ile anlara mensûb olanlar kalmadı. Halbuki Âlî Paşa da ecânibin i’tirâzâtından ihtirâz ile gulâmpâreliğini ihfâya çalışurdu».

המילה mahbûb פירושה “אהוב”. בשירה העות’מאנית היא ציינה נער יפה חסר זקן. ג’וודת פאשה מדייק במשמעות, כשהוא מדבר על delikanlılar — גברים צעירים, שאליהם הופנו באיסטנבול מאז ומתמיד “אהבה וחיבה”.

המונח zen-dost מציין גבר הנמשך לנשים. המילה gulâmpâre אפיינה גבר דרך משיכתו המינית לנערים. הביטוי Kavm-i Lût (“עם לוט”) מקורו בשפה הדתית ומהווה התייחסות לגברים המקיימים קשרים חד-מיניים, שכן, על פי הקוראן, הנביא לוט נשלח לתושבי סדום ועמורה, שנענשו על יחסים מושחתים.

בתקופה המתוארת באימפריה העות’מאנית, גברים בוגרים בעלי השפעה יכלו להינשא לנשים, להביא ילדים ובמקביל לכתוב שירים לנערים, להתפעל מיופי גברי, לחפש בני זוג מיניים בקרב נערים ולשמור על מוניטין חברתי. המעבר לסיווג המיני המודרני בטורקיה הפך לתהליך היסטורי, שהואץ באותה תקופה תחת לחץ של נורמות חברתיות חדשות והשפעה אירופית.

מלחמת קרים והמבט הזר

הקשר של הציטוט למלחמת קרים קיים במקור באופן ישיר. ג’וודת פאשה כותב שבמהלך המלחמה חיילים צרפתים ואנגלים הגיעו בהמוניהם לאיסטנבול ובזבזו זהב כמו מים. הדבר הוביל לשינויים באורח החיים: אנשים רכשו הרגלים חדשים, שאפו לחיות במותרות והשתתפו בעולם חדש של בידור.

ג’וודת פאשה קושר לחץ זה לשינויים במכובדות המינית:

“עאלי פאשה עצמו, מחשש להתנגדויות הזרים, השתדל להסתיר את חיבתו לנערים”.

התנהגות שבעבר הייתה ידועה לסובבים והפכה לחלק מהמוניטין של גבר רם דרג, דרשה כעת סודיות. המבט הזר הפך לגורם של שליטה עצמית עבור האליטה העות’מאנית.

ההיסטוריון דרור זאבי בספרו Producing Desire מתאר היעלמות הדרגתית זו של השיח המיני הגלוי במזרח התיכון במאה ה-19. תפיסות אירופיות של תרבותיות תרמו לדחיקת צורות של מיניות גברית, שבעבר נכחו בחופשיות בספרות ובחיי העיר. מלחמת קרים בתהליך זה הפכה למאיץ רב עוצמה.

נערות, כרכרות ורומנטיקה עירונית חדשה

ג’וודת פאשה לא רק מציין את עובדת שינוי ההעדפות, אלא גם מתאר כיצד בדיוק החלה להיראות האהבה החדשה בבירה.

בעקבות המשפט על נערות, ההיסטוריון מזכיר את כיכר בייאזיט ואת אזור הטיולים קאהיטהאנה. באמצע המאה ה-19 החלו נשים ממשפחות עשירות לעזוב את בתיהן ולצאת לעיר לעתים קרובות יותר. האופנה של כרכרות אפשרה להן להיראות, אך לשמור על מרחק מכובד.

כך נולד טקס חיזור חדש לאיסטנבול — פלרטוט גלוי והחלפת סימנים ממש ברחובות. תשומת הלב הקודמת לנערים פינתה את מקומה לרומנטיקה פומבית חדשה. בעיני הפקיד העות’מאני, הופעת נערות בשדרות הטיולים, נסיעות בכרכרות ושינוי תחומי העניין המיניים של האצולה הפכו לדוגמאות שוות ערך לכך שאורח החיים המוכר באימפריה משתנה באופן בלתי הפיך.