גריגורי טפלוב ופרשת משכב הזכר

“לאחר שקרא לו למיטתו, תחילה בליטופים ובהבטחות לתגמול, ולבסוף אף באיומי מכות, הכריח אותו לבצע בו משכב זכר”. זהו משפט מתוך פרוטוקול חקירה של איכר צמית, שהאשים את אדונו, המדינאי גריגורי ניקולאייביץ’ טפלוב, ב"משכב זכר" ובאונס. חומרי חקירה זו שכבו בארכיוני המשלחת החשאית במשך יותר ממאתיים שנה, עד שבשנת 2013 ההיסטוריון מיכאיל אוסוקין הכניס אותם למחזור המדעי.

במאה ה-18 עשה טפלוב קריירה יוצאת דופן: הוא יצא מסביבה ענייה והפך לדמות בולטת בחצר הקיסרות. בטרם נפנה למשפט ולהשלכותיו, נעקוב אחר דרכו של טפלוב לפסגות השלטון.

“…המידה הרעה שלו הייתה שהוא אהב נערים, והמידה הטובה — שהוא חנק את פיוטר השלישי”.

— ההרפתקן והסופר הוונציאני ג’קומו קזנובה, “ההיסטוריה של חיי”

ילדות ונעורים

גריגורי ניקולאייביץ’ טפלוב נולד בפסקוב. שנת הלידה המדויקת שלו אינה ידועה: כמי שנטה למיסטיפיקציות, במסמכים מתקופת חייו ציין טפלוב את השנים 1714 או 1716, אולם על מצבתו בקריפטת לזרוס שבלאוורת אלכסנדר נבסקי חקוקה שנת 1711.

אביו של טפלוב עבד כמסיק — הסיק ותיקן תנורים. נהוג לחשוב שממלאכה זו, שנקראת ברוסית “מסיק” (истопник) הקשורה לחום (тепло), נגזר שם המשפחה. עם זאת, בחברה נפוצו שמועות שאביו האמיתי של גריגורי היה הבישוף של פסקוב, ולימים הארכיבישוף רב ההשפעה של נובגורוד, תיאופאן פרוקופוביץ’ — אינטלקטואל מתקופת פיוטר הגדול ומארגן מערכת החינוך. על פי גרסה זו, איש הכמורה הבכיר מסר את בנו הלא חוקי לגידול אצל המסיק, כדי להסתיר את הפרת נדר הפרישות.

השמועות זוכות לאישוש עקיף מהתשומת לב והאמצעים העצומים שהשקיע פרוקופוביץ’ בילד. טפלוב התחנך בבית הספר האליטיסטי של הבישוף בחצר קרפוב בסנקט פטרבורג, ולאחר מכן נסע לפרוסיה על חשבונו האישי של פטרונו כדי ללמוד בוטניקה ופילוסופיה.

עם שובו, הוא נכנס לסביבה האקדמית. בשנת 1741 או 1742 החל טפלוב לעבוד באקדמיה למדעים של סנקט פטרבורג וקיבל משרת אדג’ונקט (עוזר פרופסור). הוא עסק בבוטניקה ובמקביל הרצה על כריסטיאן וולף. הוגה דעות גרמני זה היה אז פופולרי ביותר באירופה: הוא הוערך על שאיפתו לבנות את הפילוסופיה כמערכת קפדנית עם גזירה עקבית של הנחות. עבור סטודנטים ופקידים רבים במאה ה-18, הוולפיאניזם שימש כמבוא נוח למדע.

במקביל לעבודתו עסק טפלוב בציור, שנחשב בבית ספרו של פרוקופוביץ’ לחלק חשוב מהחינוך. כיום ידועות ארבע מעבודותיו: אחת שמורה בהרמיטאז’, ושלוש נוספות — במוזיאון-אחוזת קוסקובו שבמוסקבה.

טפלוב צייר ציורי טבע דומם מסוג “הטעיית עין” (מצרפתית trompe-l’œil), היוצרים אשליה כאילו החפצים המצוירים קיימים במרחב תלת-ממדי אמיתי. אולם הציור לא הפך לעיסוקו העיקרי: המשך הקריירה של טפלוב התברר כקשור לתככים פוליטיים מסוכנים.

בשנת 1740 הוא היה מעורב בפרשתו של שר הקבינט ארטמי פטרוביץ’ וולינסקי, שהואשם בקשר נגד המדינה. בין הראיות הופיע ציור עם אילן היוחסין של וולינסקי. הוא נועד להדגיש את הקשר של המשפחה לשושלת רוריק ובכך להצדיק תביעות אפשריות לכס המלוכה. וולינסקי הטיל את ציור התמונה על טפלוב.

טפלוב חמק מעונש: הציור הושמד מבעוד מועד, והוא עצמו הצליח להוכיח שמעורבותו הייתה טכנית גרידא. לדבריו, הוא רק שרטט את העץ בעיפרון בהדרכתו של קושר אחר. וולינסקי הוצא להורג, וטפלוב זוכה.

הנהגת האקדמיה למדעים

הפייבוריט של הקיסרית יליזבטה פטרובנה, הרוזן אלכסיי גריגורייביץ’ רזומובסקי, העריך את השכלתו של טפלוב והטיל עליו את חינוכו של אחיו בן החמש-עשרה קיריל. טפלוב הפך לחונכו של הנער, ויחד הם יצאו למסע לימודים באירופה. קיריל למד בקניגסברג, ברלין וגטינגן, ולאחר מכן הם ביקרו בצרפת ובאיטליה.

באביב 1745 חזרו הנוסעים לפטרבורג, וכבר כעבור שנה מונה קיריל בן השמונה-עשרה לנשיא האקדמיה למדעים — המוסד המדעי הראשי של האימפריה הרוסית. מינוי מוקדם כל כך הוסבר לא בזכות הישגיו של הנער, אלא בהשפעתו העצומה של אחיו הבכור בחצר.

באופן רשמי עמד קיריל רזומובסקי בראש האקדמיה, אך הניהול בפועל התרכז בידיו של טפלוב. לאחר שתפס מספר משרות מפתח, הוא ריכז אצלו את כל ההחלטות העיקריות, בעוד רזומובסקי רק חתם על הניירות שהכין. טפלוב התנהג כאילו האקדמיה הייתה נסיכות פרטית שלו.

לדברי האקדמאים, טפלוב התגלה כמנהל גרוע. ממנהלן ציפו שיכבה סכסוכים בסביבה המדעית, אולם טפלוב, להפך, ליבה איבה ורב בעצמו ללא הרף עם הפרופסורים.

פעם אחת הופיע באקדמיה פמפלט אנונימי, שלעג למדענים וביקר בעוקצנות את טפלוב עצמו. לאחר שחשד במשורר וסילי קירילוביץ’ טרדיאקובסקי כמחבר (לכאורה זיהה את סגנון כתיבתו), טפלוב לא הסתפק בתלונה רשמית על “התנהגות בלתי הולמת”: הוא זימן את המשורר אליו ו"איים לדקור אותו בחרב".

הסכסוך החריף והממושך ביותר של המנהל פרץ עם מיכאיל וסילייביץ’ לומונוסוב. המדען התעייף כל כך מהעימותים הבלתי פוסקים, שביקש מהקיסרית לפטור את האקדמיה מ"עולו של טפלוב". אולם קשרי החצר של המקורב התבררו כחזקים יותר: תלונותיו של לומונוסוב נותרו ללא מענה, והעמיתים נאלצו להשלים עם המצב. עם הזמן העימותים הגלויים שככו, אך חוסר שביעות הרצון העמום מטפלוב לא נעלם לשום מקום.

שירותו של טפלוב ברוסיה הקטנה

האחים רזומובסקי הגיעו מסביבה של קוזאקים. בשנת 1750 מינתה יליזבטה פטרובנה את קיריל רזומובסקי להטמאן — ראש המינהל והצבא הקוזאקי של רוסיה הקטנה (כך כונו באימפריה אדמות אוקראינה של הגדה השמאלית של ימינו, עם סביבות קייב וצ’רניהיב).

יחד עם ההטמאן נסע לרוסיה הקטנה גם גריגורי טפלוב. לאחר שתפס משרת מפתח בלשכה, הוא ריכז בידיו את כל תעבורת המסמכים. השליטה בצווים הפכה את טפלוב למעשה לאדם השני בחשיבותו באזור אחרי רזומובסקי.

מורשתו המינהלית של טפלוב ברוסיה הקטנה התבררה ככפולת פנים. מצד אחד, בתקופתו פרחה השחיתות, והוא זה שהכין את הקרקע לשעבוד האיכרים המקומיים. טפלוב חיבר את “התזכיר על אי-הסדרים ברוסיה הקטנה” המפורסם, ששימש כהצדקה האידיאולוגית העיקרית לחיסול ההטמאנות על ידי יקטרינה השנייה בשנת 1764. במסמך זה הוא ביקר את ניצול הכוח של צמרת הקוזאקים ועמד על הצורך בהאחדה אימפריאלית. לפי הגרסה המסורתית של ההיסטוריון סרגיי מיכאילוביץ’ סולוביוב, התזכיר הוזמן על ידי יקטרינה עצמה, אולם חוקרים מודרניים (בפרט, טטיאנה אנטולייבנה קרוגלובה) סבורים שטפלוב החל לעבוד עליו עוד בימי יליזבטה פטרובנה.

מצד שני, טפלוב תכנן לפתוח בבאטורין את האוניברסיטה הראשונה של רוסיה הקטנה ואסף בקפדנות חומרים על ההיסטוריה המקומית. מאוחר יותר מידע זה היווה בסיס לאחד החיבורים ההיסטוריים הראשונים על האזור, ובזכות כך נחשב טפלוב לאחד ממייסדי ההיסטוריוגרפיה האוקראינית.

נישואין ויחסים עם פיוטר השלישי

גריגורי טפלוב היה נשוי פעמיים. אשתו הראשונה, שוודית שילדה לו שני ילדים, מתה בשנת 1752 מסיבה לא ידועה.

שנתיים לאחר מכן נישא טפלוב בשנית — לאחייניתו של קיריל רזומובסקי, מטריונה גרסימובנה דמשקו-סטרשנצובה. למרות שהנישואין היו רשמיים, יחסי בני הזוג נותרו חופשיים. בשנים 1756–57 התאהב הנסיך הגדול פיוטר פיודורוביץ’ (לימים הקיסר פיוטר השלישי) בלהט במטריונה. הקשר נותק בצורה אנקדוטלית: האהובה שלחה לנסיך הגדול מכתב בן ארבעה עמודים, ודרשה תשובה בכתב. פיוטר, שחש סלידה אורגנית מקריאה וכתיבה, זעם, והרומן הופסק מיד.

גם חיי המשפחה של בני הזוג טפלוב לא עלו יפה: בשנת 1776 עזבה מטריונה את בעלה וחיה, לדבריו, “על חשבון אחרים”.

תפקידו של טפלוב בעלייתה של יקטרינה השנייה לשלטון

עם עלייתו לכס השלטון בסוף 1761, לא שכח פיוטר השלישי עלבונות ישנים. ב-2 (13) במרץ 1762 נעצר טפלוב והושלך למבצר פטרופבלובסקיה בגין “מילים חסרות כבוד על הקיסר”. התערבותו של רזומובסקי הצילה את האסיר מעינויים: עד מהרה שוחרר טפלוב, הוענקה לו דרגת יועץ ממלכתי ממשי, אך מיד פוטר עם הוראה לעגנית ללוות את הקיסר בנגינה בכינור.

השפלה זו דחפה את טפלוב לשורות הקושרים שהכינו את הדחת הקיסר. ההפיכה הצליחה: פיוטר השלישי הודח מהשלטון, וזמן קצר לאחר מכן מת “בפתאומיות”, ויקטרינה השנייה עלתה לכס המלוכה.

כאחד המשתתפים המשכילים ביותר בקשר, קיבל טפלוב משימה חשובה ביותר — לנסח את המניפסט על עלייתה של יקטרינה לכס המלוכה. המסורת ההיסטורית מייחסת לו גם את חיבור טקסט ההתפטרות המשפיל של פיוטר השלישי, שנכתב בגוף ראשון.

בספרות הזיכרונות האירופית (בפרט אצל ג’קומו קזנובה והדיפלומט גיאורג פון הלביג) השתרש המיתוס כאילו טפלוב השתתף אישית בחניקת המונרך המודח ברופשה. המדע המודרני שולל את השתתפותו הישירה ברצח, ומטיל את האשמה על אלכסיי גריגורייביץ’ אורלוב ופיודור סרגייביץ’ בריאטינסקי, אולם השמועות על טפלוב כאידיאולוג הראשי של הרצח התבססו היטב.

“מוכר על ידי כולם כרמאי הערמומי ביותר של המדינה כולה, עם זאת, זריז מאוד, מתחנף, תאב בצע, גמיש, שבעבור כסף מרשה להשתמש בעצמו לכל עניין”.

— שגריר אוסטריה הרוזן פלורימון קלוד דה מרסי-ארז’נטו, מתוך דיווח דיפלומטי

ההשתתפות בהפיכה העלתה את טפלוב לפסגת הקריירה. הוא קיבל עשרים אלף רובל ומספר משרות ממשלתיות בכירות, סעד בקביעות עם יקטרינה הגדולה ופיתח עבורה רפורמות ממלכתיות.

אולם כבר בשנת 1763 התערער מעמדו: נגד הפייבוריט נפתח תיק חסר תקדים על משכב זכר.

התיק באשמת מעשה סדום בצמיתים

תשעה צמיתים האשימו את אדונם גריגורי טפלוב באלימות מינית רבת שנים. לדבריהם, במשך שש שנים הוא כפה על המשרתים מעשים שכונו במסמכי אותה תקופה “משכב זכר”. זמן רב שתקו האיכרים, אך לאחר מכן התאגדו והגישו תלונה קולקטיבית.

העתירה נשלחה ל"קבינט התלונות" של הקיסרית, שבראשו עמד איוואן פרפילייביץ’ ילאגין. ילאגין הבטיח להביא את העניין לידיעת יקטרינה השנייה, אך העדיף לגנוז את הנייר — כנראה כדי למנוע שערורייה סביב פקיד בכיר ובעל השפעה. לזמן מה נדמה היה שהסיפור לא ייצא לאור, אך עד מהרה נודע עליו לאשתו של טפלוב.

מטריונה טפלובה קיבלה עותק של העתירה מקרובת משפחה של אחד הנפגעים. היא הייתה מזועזעת, “הייתה ביגון לא קטן ובכתה”, ולאחר מכן זימנה צמית כדי לבדוק אישית את אמיתות ההאשמות. עד מהרה נודע על השערורייה גם לקיריל רזומובסקי (אם כי לא מן הנמנע שהוא ניחש מה קורה עוד קודם לכן).

משנודע לו על התלונה, החליט טפלוב לדבר עם כל אחד מהמורדים ביחידות. הוא זימן אותם בזה אחר זה לחדר השינה וניסה להניא אותם מהמשך פעולות. לדברי האיכרים, האדון הסביר שכפקיד בעל השפעה ומקורב לקיסרית, הוא יתחמק מעונש בכל מקרה.

הוא גם הזכיר שעל המתלוננים עצמם ינחתו בהכרח פעולות תגמול: לצמיתים כמעט ואין זכויות, והחקירה ובית המשפט תמיד יאמינו ל"אדון" ביתר רצון מאשר ל"משרת". אם לשפוט לפי סיפורים אלה, טפלוב לא כל כך איים, אלא ציין עובדות בציניות, בניסיון לעצור את מהלך התיק.

“…איך העזתם להגיש עליי עתירה לילאגין, אתם יודעים שהקיסרית מוקירה אותי, ואני אדם יעיל, והקיסרית לא תרצה לאבד אותי מאנשיה, ותמיד יכולים להאמין לי יותר מאשר למשרתים. […] וכאשר ייקחו אתכם לחקירה, אז יתחילו לענות אתכם, ואותי, גם אם ישאלו, אז אני רק אגיד שהעמדתם אותי לחינם, וכך יענו אתכם עד מוות”.

— גריגורי ניקולאייביץ’ טפלוב, מדברי האיכרים מתוך חומרי תיק החקירה של המשלחת החשאית

כאשר התברר שלא ניתן להימנע מבירור רשמי, ניסה טפלוב לשדל את הצמיתים למסור עדות שקר. הוא הציע להם להשמיע גרסה אחרת: כאילו ראו את האדון עם “בחורה” כלשהי והאשימו אותו בטעות במה שלא היה. זה היה מאפשר לשנות את סעיף האישום החמור של אלימות להלשנה כוזבת, שהיא מסוכנת פחות. טפלוב הבטיח שעל עלילה כזו העונש יהיה קל יחסית — למשל, מלקות רגילות. בתמורה הוא הבטיח לתת שחרור לכל דורש.

למראית עין הסכימו האיכרים והבטיחו לאשר את הגרסה המומצאת. אולם הם לא נסוגו מכוונותיהם: הם הגישו בחשאי עתירה חדשה, הפעם ישירות ליקטרינה השנייה.

הקיסרית העבירה את התיק למשלחת החשאית שליד הסנאט — הגוף העליון לבילוש פוליטי בראשותו של סטפן איוואנוביץ’ ששקובסקי. מוסד זה עסק בחקירת תיקים חשובים במיוחד, בראש ובראשונה פשעים נגד המדינה.

החקירה ועדויות הצמיתים

בחומרי החקירה הופיעו המילים “מעשה תועבה” והביטוי “לעשות תועבה מאחורי הלחי” — הטרמינולוגיה הביורוקרטית הרשמית של המשלחת החשאית לציון מין אוראלי.

הראשון שמסר עדות היה ולאס קוצ’ייב. בעבר הוא היה שייך לקיריל רזומובסקי, ולאחר שהגיע לבגרות הועבר לטפלוב כמשרת אישי (מגרמנית Kammerdiener — “משרת חדר”). חובותיו כללו שירות יומיומי של האדון: הוא היה אחראי על המלתחה, עזר בגילוח וברחצה, וליווה אותו בנסיעות. קוצ’ייב היה נשוי, אך הנישואין לא הגנו עליו מהטרדות האדון. בחקירתו הוא תיאר כך את שאירע:

“טפלוב החזיק אותו באופן הגון, ובאותה שנה, כשהוא כבר היה בן 20, בתקופת הקיץ, […] הוא ישן איתו, עם טפלוב, בחדר השינה. לאחר שקרא לו למיטתו, תחילה בליטופים ובהבטחות לתגמול, ולבסוף אף באיומי מכות, הכריח אותו לבצע בו משכב זכר. […] ובנוסף לכך, טפלוב הכריח אותו לעשות תועבה כזו גם מאחורי הלחי שלו, מה שהוא נאלץ לעשות, גם כן מחשש למכות, ועל כך טפלוב תגמל אותו, את קאצ’ייב, בכסף ובבגדים”.

— מתוך חומרי תיק החקירה של המשלחת החשאית

לדברי האיכרים, טפלוב אסר בתכלית האיסור לספר על המתרחש לאיש, ובמיוחד לכמרים. קוצ’ייב היה אדם מאמין ויותר מכל פחד מהחטא. פעם אחת ברוסיה הקטנה הוא בכל זאת העז להתוודות. לאחר ששמע אותו, הטיל הכומר על הנער עונש כפרה — אסר עליו לבקר בכנסייה למשך שלוש מאות ימים.

ככל הנראה, לקוצ’ייב זה לא נראה מספיק, ומאוחר יותר הוא ניסה למצוא היטהרות רוחנית אצל כומר במוסקבה. הלה התייחס לווידוי באדישות מפתיעה. טפלוב עצמו, כשנודע לו על יסורי המשרת, הצהיר:

“[…] אין בזה שום חטא, וזה כמרים טיפשים המציאו למען בצע כסף שלהם, ואם תגיד משהו, אז לא יאמינו לך, ואני אגיד שהשתגעת או יצאת מדעתך”.

— גריגורי ניקולאייביץ’ טפלוב, מדברי האיכרים מתוך חומרי תיק החקירה של המשלחת החשאית

עדויותיהם של שאר הנפגעים דומות במידה רבה. חוקרי המשלחת החשאית רשמו אותן בשפה פקידותית סטנדרטית ולא נכנסו לפרטים פיזיולוגיים, כשהם מתמקדים בנסיבות בעלות משמעות פורמלית לחקירה: האם החטא בוצע בימי צום ומי מהאנשים מבחוץ ידע על שאירע.

לדברי הצמיתים, האדון פעל לפי שיטה קבועה: תחילה נטפל לעבודה, לאחר מכן עבר לאיומי מכות והשיג ציות, ולאחר מכן לפעמים העניק לקורבן כסף או בגדים.

לפני הגשת העתירה החליפו האיכרים (כולם ידעו קרוא וכתוב) רשומות, כדי שעדויותיהם יתאימו וייראו עקביות.

עם זאת, הבדלים באפיזודות בודדות מראים שדרכי הלחץ השתנו בהתאם לאופי הקורבן. כך, את המשרת בן השבע-עשרה אלכסיי סמיונוב עזב טפלוב במנוחה לאחר שהנער הודיע על וידוי בכנסייה במוסקבה. ספק אם מכך נובע שהפקיד הבכיר פחד מכמרים כנושאי סמכות, אך עצם החשיפה בווידוי גרמה לו בבירור לסגת.

הבא שנחקר היה אלכסיי יאנוב בן העשרים ושתיים, ששירת כרב משרתים אצל הרוזן רזומובסקי. לאחר האונס הזהיר אותו טפלוב: אם המשרת ילך לווידוי, הרי שלמנזר לחזרה בתשובה יוגלה דווקא יאנוב, ואילו לטפלוב עצמו “לא תהיה שום בושה”. למרות האיום, פנה יאנוב בכל זאת לכומר במוסקבה, אך “אותו כומר אמר לו שיתרחק מזה ככל האפשר”.

הרביעי שמסר עדות היה יליד רוסיה הקטנה בן העשרים וארבע איוואן טיחנוביץ’. לדבריו, טפלוב אנס אותו בחדר השינה של בית רזומובסקי בפטרבורג. בניסיונו להשיג ציות, הבטיח האדון לנער שבבית הרוזן דבר כזה הוא עניין שבשגרה.

“ואתה, אדם צעיר, יכול גם במחשבה להביא חזרה בתשובה לאלוהים, וזה שווה לזנות עם בחורה, רק בין גברים, ובביתו של הרוזן קיריל גריגורייביץ’ יש הרבה זמרים ומוזיקאים, ואיפה כולם ימצאו בחורות לעצמם, אני חושב שגם הם זונים זה עם זה, וכן לא רק אני עושה את זה, וגם אחרים עושים, רק שאתה תשתוק על כך”.

— גריגורי ניקולאייביץ’ טפלוב, מדברי האיכרים מתוך חומרי תיק החקירה של המשלחת החשאית

סיפורו של הנפגע החמישי, וסילי לובנוב בן התשע-עשרה, בולט בהפגנתיות שבו: לדבריו, הכפייה התרחשה ממש ליד השולחן, כשהגיש לאדון תה.

“…בהיותו […] בביתו של אותו טפלוב, הגיש לו תה. אז ביחידות הוא, טפלוב, כשהוציא את איברו המוצנע, ביצע אוננות, […] ולאחר מכן טפלוב הכריח לעשות תועבה כזו גם מאחורי הלחי שלו, שגם כן, מחשש למכות, הוא עשה, ועל כך תגמל אותו, את לובנוב, בכסף ובבגדים…”.

— מתוך חומרי תיק החקירה של המשלחת החשאית

את ארבעת הצמיתים הנותרים לא הצליחו לחקור כלל, למרות שהתלונה הוגשה גם בשמם.

“אני בעצמי יודע טוב יותר מהכמרים מה חטא, מה לא”.

— גריגורי ניקולאייביץ’ טפלוב, מדברי האיכרים מתוך חומרי תיק החקירה של המשלחת החשאית

תוצאת התיק התבררה כטרגית עבור המתלוננים עצמם — בדיוק מה שטפלוב ניבא להם מלכתחילה. את ההחלטה הסופית קיבלה יקטרינה השנייה אישית. מתוך מניעים של פרגמטיקה פוליטית, סיווגה הקיסרית את החומרים כסודיים והוציאה צו שאסר על הנפגעים, תחת איום בעונש מוות, לספר על שאירע. לאחר מכן הוגלו כל המורדים לסיביר, וגויסו בכפייה לרגימנט חיל המצב של טובולסק.

עוד בשנת 1715 הוציא פיוטר הראשון את “התקנון הצבאי”, המעניש על משכב זכר, אולם דה יורה קובץ זה חל רק על אנשי צבא. עבור האוכלוסייה האזרחית של האימפריה הרוסית לא היה קיים חוק חילוני מיוחד: קשרים חד-מיניים נחשבו כפשע נגד המוסר, הכפוף לעונש כפרה כנסייתי. הבילוש החילוני התערב רק במקרים של אלימות קשה או בהימצא תת-טקסט פוליטי. תיאורטית יכלו להעמיד את טפלוב לדין על אלימות כלפי אנשים משועבדים, אולם הצווים של שנות ה-60 של המאה ה-18 שללו בעקביות מהאיכרים כל מעמד משפטי.

בסופו של דבר לא נשא טפלוב בשום עונש. יתרה מכך, כעבור מספר שנים הוא הגיע לדרגת יועץ סתרים וקיבל עיטורים חדשים. עם הזמן חידש הפקיד הבכיר את היחסים עם אשתו, ומאוחר יותר נולדו להם הבנות מריה ונטליה.

תיק זה מדגים בבירור את חוסר הזכויות של הצמיתים באימפריה הרוסית. אפילו בעידן “האבסולוטיזם הנאור”, מנגנוני ההגנה הממלכתיים פעלו אך ורק לטובת האצולה. הצמיתים נתפסו ככוח עבודה ורכוש חי, התלוי לחלוטין בשרירות לבו של הבעלים.

חייו של טפלוב לאחר החקירה

לאחר השערורייה עם הצמיתים שינה טפלוב את הרגליו ובשנים הבאות גיבש את חוג מקורביו כבר ממזכירים אצילים צעירים, שביניהם היו הומוסקסואלים.

ג’קומו קזנובה מזכיר בזיכרונותיו את אחד ממאהביו של טפלוב — לוטננט לונין הצעיר. הוונציאני אינו נוקב בשמו המלא, אך החוקרים סבורים שמדובר בפיוטר מיכאילוביץ’ לונין (אחיו של הגנרל אלכסנדר מיכאילוביץ’ לונין ודודו של הדקבריסט לעתיד מיכאיל סרגייביץ’ לונין), שהיה אז כבן שבע-עשרה. את הנער מתאר קזנובה כיפה כל כך, שגם הוא עצמו כמעט “נכנע לפיתוי”.

“…מצאתי זוג נוסע, וכן את שני האחים לונין. […] הצעיר היה בלונדיני יפהפה עם מראה של נערה לחלוטין. הוא היה מאהבו של מזכיר הקבינט טפלוב, ובהיותו בחור החלטי, לא רק שהעמיד את עצמו מעל לכל דעה קדומה, אלא לא התבייש להתגאות בכך שביכולתו לשבות בליטופיו את כל הגברים שעמם התרועע. […] מבלי להניח שיש לי טעמים כאלה, הוא החליט להביך אותי. במחשבה זו הוא התיישב לידי ליד השולחן והציק לי כל כך בהטרדותיו במהלך ארוחת הצהריים, שבתמימות גמורה חשבתי אותו לעלמה מחופשת. לאחר ארוחת הצהריים, כשהתמקמתי ליד האש לצידו ולצד צרפתייה אמיצה, שיתפתי אותו בחשדותיי. לונין, שהוקיר את השתייכותו למין החזק, הציג מיד לראווה הוכחות משכנעות לטעותי. מתוך עניין לבדוק אם אוכל להישאר אדיש למראה שלמות כזו, הוא התקרב אליי, ולאחר שהשתכנע שהביא אותי לידי התלהבות, תפס עמדה הדרושה, כפי שאמר, לאושרנו ההדדי. אני מודה לבושתי שהחטא היה קורה, אלמלא [הצרפתייה]”.

— ג’קומו קזנובה, “ההיסטוריה של חיי”

כאשר השמועות סביב המשלחת החשאית שככו סופית, המשיך טפלוב בשלווה את הקריירה שלו במשרות הממלכתיות הבכירות ביותר. הוא הכין עבור יקטרינה השנייה דוחות רבים על רפורמה במערכת המינהל והכלכלה.

בשנת 1765 הפך הפקיד הבכיר לאחד ממייסדי החברה הכלכלית החופשית הקיסרית. במקביל הוא עסק בהקמת גימנסיות, מימן בתי יתומים והיה מהראשונים שהחלו להחדיר לחקלאות הרוסית טבק שהובא מאמריקה, תוך שהוא מלמד את האיכרים לגדל אותו.

“טפלוב, חסר מוסר, אמיץ, חכם, זריז, מסוגל לדבר ולכתוב היטב”.

— ההיסטוריון סרגיי מיכאילוביץ’ סולוביוב, “היסטוריה של רוסיה מימי קדם”

גריגורי ניקולאייביץ’ טפלוב מת מקדחת בשנת 1779, בשנתו השישים ושמונה. הוא נקבר בלאוורת אלכסנדר נבסקי בסנקט פטרבורג.

מורשתו של טפלוב

כמו אינטלקטואלים רבים במאה ה-18, טפלוב היה אנציקלופדיסט — אדם בעל תחומי עניין רחבים ביותר, שעבד בו-זמנית במספר תחומי ידע ויצירה.

מלבד ציור, הוא התגלה כמוזיקאי מוכשר ועורך אוסף הרומנסות הרוסיות המודפס הראשון “בטלה בין מעשים, או אוסף שירים שונים” (1759). מילות שירים אלה בנויות על מוטיבים של אהבה נכזבת, בגידות וייסורים — עלילות שענו על דרישות התרבות ה"רגישה" שצברה תאוצה. הרומנסות של טפלוב מבוצעות עד היום.

▶️ גריגורי טפלוב – לנחמת העצב, רומנסה (YouTube)

“לא רק שר בעצמו בסגנון איטלקי טוב, אלא גם ניגן היטב בכינור”.

— האקדמאי יאקוב שטלין, “מוזיקה ובלט ברוסיה של המאה ה-18”

בנוסף, טפלוב פעל כפילוסוף ומתרגם. הוא תרגם לרוסית את חיבוריו של כריסטיאן וולף וכתב חיבורים פילוסופיים משלו. המפורסם שבהם — “הדרכה לבן” (1768), שבו המחבר דן באריכות על מוסר, טוב לב ונדיבות. במסכת זו הצהיר טפלוב בפומבי על אידיאלים נוצריים וביקר את הוולטריאניזם, שלדבריו בשיחות עם הסופר דניס איוואנוביץ’ פונביזין, “השחית את הנוער”. אולם האליטה האינטלקטואלית חשה היטב את הזיוף שבמוסרנות זו: המשורר אלכסנדר פטרוביץ’ סומרוקוב כתב פרודיה עוקצנית באותו שם, שבה אב גוסס מדריך את בנו אך ורק במידות רעות.

“אהבה או תשוקת אהבה היא הנעימה והמטורפת שבתשוקות. […] האהבה אף שהיא עיוורת, בכל זאת שוכנת תמיד בעיניים, והלבבות הגאים ביותר נכנעים לה. כל מה שחי חיים מונפשים, חב לה את קיומו. אין לה כבוד לא למין ולא לגיל”.

— גריגורי ניקולאייביץ’ טפלוב, “הדרכה לבן”