एन्फ़र घाटी से एक प्रागैतिहासिक दोहरा फ़ैलस
और इसका उद्देश्य – जादू, शक्ति का प्रतीक, या डिल्डो?
कवर पर रेनडियर की सींग से बनी एक छोटी नक्काशीदार छड़ी दिखाई गई है, जो ऊपरी पाषाण काल में निर्मित हुई थी। यह शब्द पाषाण युग के उत्तर काल को संदर्भित करता है, जब मनुष्य जटिल उपकरण, आभूषण और सुनियोजित कला बना सकते थे: मूर्तियाँ, लटकन, उत्कीर्णन और गुफा चित्रकारी।
पुरातत्त्वविद् इस वस्तु को bâton percé के रूप में वर्गीकृत करते हैं। ये हड्डी या सींग के लंबे टुकड़े होते हैं, जिनके आधार के पास एक छेद होता है और सतह पर उत्कीर्णन होते हैं। इन्हें आमतौर पर हड्डी या सींग से बनाया जाता है, लंबे आकार में ढाला जाता है, और नक्काशी से सजाया जाता है।
यह छड़ी 19वीं सदी के अंत में फ्रांस के दोर्दोन्य विभाग में एन्फ़र घाटी स्थित द’अब्ज़ाक गुफा (फ्रेंच: Grotte d’Abzac) की खुदाई के दौरान मिली थी। इसकी खोज के बाद इसे फ्रांस के राष्ट्रीय पुरातत्त्व संग्रहालय में स्थानांतरित किया गया, जहाँ यह आज भी संरक्षित है।
इस कलाकृति की आयु लगभग 19,000 से 14,000 ईसा पूर्व आँकी जाती है। उस समय यूरोप में शिकारी-संग्रहकर्ता रहते थे – छोटे-छोटे खानाबदोश समूह जो एक जगह से दूसरी जगह जाते थे, पशु झुंडों का पीछा करते थे, जंगली पौधे इकट्ठा करते थे, और साथ ही एक परिष्कृत कलात्मक परंपरा विकसित करते थे। वे आभूषण बनाते थे, हड्डी और सींग पर चित्र उकेरते थे, और गुफा की दीवारों पर चित्रकारी करते थे। हमारी यह छड़ी उस कला से संबंधित है जिसे चल कला (mobile art) कहा जाता है – यानी ऐसी छोटी वस्तुएँ जिन्हें आसानी से साथ ले जाया जा सके: मूर्तियाँ, लटकन, नक्काशीदार हड्डियाँ और इसी तरह की चीज़ें।
इस छड़ी का आकार अंग्रेज़ी अक्षर Y जैसा है। एक सिरा दो शाखाओं में विभाजित होता है। प्रत्येक शाखा एक फ़ैलस – यानी पुरुष जननांग – के रूप में गढ़ी गई है। वस्तु की कुल लंबाई लगभग 3.8 सेंटीमीटर है। दोनों शाखाओं पर स्पष्ट रूप से उत्कीर्णित विवरण दिखाई देते हैं। हम देखते हैं कि दो योजनाबद्ध, परिपाटीबद्ध फ़ैलस हैं, जिनमें शैलीगत शिरा-आकार हैं और जो लगभग एक सौ बीस डिग्री के कोण पर अलग होते हैं।
आमतौर पर bâtons percés पर अमूर्त आकृतियाँ उकेरी जाती हैं: रेखाएँ, आघात, सरल ज्यामितीय आकृतियाँ। कभी-कभी पशुओं की आकृतियाँ भी दिखती हैं। ऐसी वस्तुओं पर फ़ैलस दुर्लभ हैं, और एक साथ दो फ़ैलस-सिरों की उपस्थिति इस विशेष छड़ी को तुलनीय खोजों में अद्वितीय बनाती है।
सतह की सजावट टैटू या स्कार्फिकेशन के पैटर्न जैसी दिखती है। दूसरे शब्दों में, यह या तो त्वचा पर बने चित्रों जैसी है या उन निशानों जैसी जो त्वचा को जानबूझकर काटने और ठीक होने देने पर बनते हैं। ये तत्व संभवतः पुरुष जननांग की त्वचा पर बने टैटू या निशानों की नकल करते हैं।
व्याख्याएँ और अर्थ
इस छड़ी का उद्देश्य अभी भी अस्पष्ट है। पुरातत्त्वविद् ऐसी वस्तुओं की विभिन्न प्रकार से व्याख्या करते हैं: कार्यात्मक उपकरण के रूप में, या आभूषण के रूप में। उदाहरण के लिए, कुछ ऐसी छड़ियाँ भाले या तीर की नोंक सीधी करने से जोड़ी जाती हैं। साथ ही, विशेषज्ञ इस बात पर ज़ोर देते हैं कि एक ही आकार अलग-अलग स्थानों और समयों में अलग-अलग उद्देश्यों की पूर्ति कर सकता था, इसलिए किसी एक खोज की व्याख्या को दूसरी खोज पर यांत्रिक रूप से लागू नहीं किया जा सकता।
इस विशेष मामले में, छड़ी का आकार और साइज़ उल्लेखनीय हैं। इसकी लंबाई लगभग चार सेंटीमीटर है, और इसका रूप एक दोहरे फ़ैलस को दर्शाता है। यह इसे बड़े, अधिक स्पष्ट रूप से “कार्यात्मक” छड़ियों से स्पष्ट रूप से अलग करता है। इसीलिए कई शोधकर्ता यह मानते हैं कि इस विशेष वस्तु का उपयोगी नहीं, बल्कि प्रतीकात्मक या अनुष्ठानिक कार्य था।
एक जादुई वस्तु। बाद की संस्कृतियों के सादृश्य से, इस छड़ी की तुलना अक्सर रोमन fascinus से की जाती है। प्राचीन रोम में यह एक छोटे फ़ैलस-आकार के ताबीज़ का नाम था जिसे सुरक्षात्मक माना जाता था। लोग इसे बुरी शक्तियों, नज़र और दुर्भाग्य से बचाव के लिए पहनते थे; कभी-कभी इसे गले में लटकाते थे या घर में रखते थे।
पाषाण काल और प्राचीन रोम के बीच हज़ारों वर्षों का अंतर है, इसलिए यहाँ किसी प्रत्यक्ष ऐतिहासिक संबंध की बात नहीं हो सकती। लेकिन दृश्य समानता और फ़ैलस प्रतीक को सुरक्षात्मक मानने का व्यापक विचार प्रतिमा-विज्ञान के स्तर पर सतर्क तुलना करना संभव बनाता है।
शक्ति का प्रतीक। व्याख्या की एक अन्य दिशा इस वस्तु को सत्ता और प्रतिष्ठा से जोड़ती है। कुछ शोधकर्ता सुझाव देते हैं कि यह एक प्रकार की “सत्ता की छड़ी” है – एक ऐसी वस्तु जो समूह में इसके स्वामी की विशेष स्थिति का संकेत देती थी। उस स्थिति में, फ़ैलस शक्ति, बल, प्रतिष्ठा या प्रजनन-क्षमता के प्रतीक के रूप में कार्य करता है।
साथ ही, आज विज्ञान यह विश्वसनीय रूप से नहीं बता सकता कि उस समय मातृसत्ता थी या पितृसत्ता। हम यह जानते हैं कि ऊपरी पाषाण काल की कला में स्त्री प्रतिमाएँ – उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध “पाषाण काल की शुक्र-मूर्तियाँ” – स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाती थीं। लेकिन केवल कला के आधार पर समाज में सत्ता के वितरण को विश्वसनीय रूप से पुनर्निर्मित करना संभव नहीं है।
यही बात इस छड़ी पर भी लागू होती है। इसका फ़ैलस-आकार अपने आप में यह नहीं बताता कि समूह में कौन प्रभावी था – पुरुष या महिलाएँ – या कोई कठोर राजनीतिक पदानुक्रम था भी या नहीं। यदि हम अधिक व्यापक दृष्टिकोण से देखें और अन्य लोगों के नृजाति-विज्ञान संबंधी आँकड़ों से तुलना करें, तो फ़ैलस प्रतीक कई अलग-अलग प्रकार के समाजों में दिखाई देते हैं।
इसीलिए केवल फ़ैलस-आकार की छड़ी का तथ्य हमें इस वस्तु के निर्माताओं के बीच सत्ता के काम करने के तरीके के बारे में, या उनके पास आधुनिक अर्थ में “औपचारिक सत्ता” थी या नहीं – औपचारिक भूमिकाओं और अधीनता की कड़ी श्रृंखला सहित – कोई विश्वसनीय सुराग नहीं देता।
यह पूरी तरह संभव है कि यह छड़ी किसी विशेष व्यक्ति की निजी वस्तु रही हो। वह व्यक्ति समूह का सबसे अनुभवी शिकारी हो सकता है, या एक अनुष्ठान विशेषज्ञ – एक प्रकार का “अनुष्ठानिक पेशेवर”। उस स्थिति में, यह छड़ी एक विशेष प्रतिष्ठा की वस्तु के रूप में काम कर सकती थी, कुछ-कुछ एक व्यक्तिगत कुलचिह्न की तरह।
डिल्डो के रूप में यौन कार्य। एक अन्य व्याख्या-दिशा क्वियर इतिहासकारों द्वारा प्रस्तुत की जाती है – वे विद्वान जो अतीत का अध्ययन करते हुए कामुकता और लैंगिक भूमिकाओं की विविधता पर ध्यान देते हैं।
ऐसे शोधकर्ता इन छड़ियों के आकार और साइज़ पर बारीकी से नज़र डालते हैं और ध्यान दिलाते हैं कि उनमें से कुछ उस श्रेणी में आती हैं जो डिल्डो के रूप में कार्य कर सकती थीं। उनके दृष्टिकोण से, सबसे स्पष्ट दृश्य व्याख्या को नज़रअंदाज़ करना ईमानदार नहीं होगा। तर्क सरल है: यदि किसी वस्तु का आकार और साइज़ किसी ऐसी चीज़ से मिलती-जुलती हो जिसका उपयोग यौन संबंधों के लिए किया जा सकता हो, तो उस संभावना को केवल इसलिए खारिज नहीं किया जाना चाहिए क्योंकि यह कुछ लोगों को असहज करती है।
इस संस्करण के समर्थन में कभी-कभी प्राचीन शैलचित्र (rock art) का हवाला दिया जाता है। ऐसी कला में वास्तव में हस्तमैथुन के चित्रण शामिल हैं। इस आधार पर, कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि कुछ कलाकृतियाँ हस्तमैथुन या व्यापक यौन प्रथाओं से जुड़ी हो सकती हैं।
हालाँकि, यह ज़ोर देना ज़रूरी है: ऐसी सभी छड़ियों को स्वत: “हस्तमैथुन के उपकरण” घोषित नहीं किया जा सकता। यह एक अत्यधिक सरलीकृत, एकपक्षीय व्याख्या होगी जो जटिल अनुष्ठानिक और सामाजिक संदर्भ को नज़रअंदाज़ करती है।
फिर भी, एक और बात ईमानदारी से स्वीकार करनी होगी। कुछ छड़ियों का आकार सैद्धांतिक रूप से यौन उपयोग की अनुमति देता है। इसमें ऐसे परिदृश्य भी शामिल हैं जिनमें ऐसी वस्तु का उपयोग दो महिलाओं द्वारा किया जा सकता था। यह एक संभावित परिकल्पना बनी हुई है। लेकिन अन्य परिकल्पनाओं की तरह, इसे भी सिद्ध नहीं किया जा सकता: हमारे पास कोई प्रत्यक्ष स्रोत नहीं है जो उस विशेष उपयोग की स्पष्ट रूप से पुष्टि करता हो।
दुर्भाग्य से, आज हमारे पास इस बारे में कोई निश्चित उत्तर नहीं है कि इस छड़ी ने क्या कार्य किया। हम विभिन्न प्रशंसनीय परिदृश्यों का वर्णन कर सकते हैं, लेकिन कोई भी संस्करण निर्णायक रूप से सिद्ध नहीं किया जा सकता। सबसे अधिक संभावना यह है कि हमें कभी भी बिल्कुल सटीक उत्तर नहीं मिलेगा।
संदर्भ और स्रोत
- Angulo Cuesta J., García Diez M. Diversity and meaning of Palaeolithic phallic male representations in Western Europe, 2006.
- Herkert K. Le vallon de Gorge d’Enfer et l’Abri du Poisson, 2012.
- Taylor T. Uncovering the prehistory of sex, 1996.
🦴 प्रागैतिहासिक LGBT इतिहास
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