संत मोइसेय उग्रिन — रूसी इतिहास की पहली क्वीर हस्तियों में से एक?
एक ऐसे भिक्षु का जीवन जिसने विवाह अस्वीकार किया, जिसका बधियाकरण हुआ और जो संत बना — और यह भी कि रोज़ानोव, स्लाविस्टों तथा अन्य शोधकर्ताओं ने इस जीवन-चरित को किस प्रकार पढ़ा।
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संत मोइसेय उग्रिन (रूसी: Moisey Ugrin; Моисей Угрин; ‘उग्रिन’ प्राचीन रूसी में हंगरी के लोगों को कहा जाता था) का जीवन-चरित (हगियोग्राफी) प्राचीन रूस के ग्रंथों में सबसे असामान्य है। यह कीव-पेचेर्स्क मठ (रूसी: Kievo-Pecherskiy monastyr; Киево-Печерский монастырь) के एक भिक्षु की कहानी है, जो पोलैंड में बंदी बना लिया गया था। उसने वर्षों तक एक प्रभावशाली कुलीन महिला से विवाह करने से इनकार किया, इसी कारण उसका बधियाकरण किया गया और अंततः उसे पवित्रता के आदर्श के रूप में संत घोषित किया गया।
लंबे समय तक इस कहानी को पूरी तरह से शरीर पर आत्मा की विजय के आख्यान के रूप में पढ़ा जाता रहा। लेकिन 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी दार्शनिक वासिली रोज़ानोव (रूसी: Vasiliy Rozanov; Василий Розанов) ने मोइसेय में एक ऐसे व्यक्ति को देखा जिसकी प्रकृति में विषमलैंगिक आकर्षण था ही नहीं। बाद में, पश्चिमी स्लाववादियों और जेंडर शोधकर्ताओं ने भी इस जीवन-चरित का अध्ययन किया। इन व्याख्याओं को समझने के लिए, ऐतिहासिक पृष्ठभूमि से शुरुआत करना आवश्यक है।
प्राचीन रूस की यौन नैतिकता
मोइसेय के व्यवहार को समझना आसान हो जाता है, यदि हम 10वीं से 13वीं शताब्दी के कीव रूस (कीवन रुस) की यौन नैतिकता के संदर्भ को ध्यान में रखें।
उस समय का रूढ़िवादी (ऑर्थोडॉक्स) चर्च विवाहेतर यौन संबंधों (व्यभिचार) की निंदा करता था, लेकिन इसमें शामिल लोगों के लिंग पर ध्यान नहीं देता था। जैसा कि शोधकर्ता ईव लेविन (Eve Levin) बताती हैं, प्राचीन रूसी समाज कामुकता का आकलन विशिष्ट कृत्यों (पाप या पुण्य) के माध्यम से करता था, न कि पहचान के माध्यम से। उस समय “समलैंगिक” की अवधारणा अस्तित्व में ही नहीं थी।
इसका अर्थ आधुनिक अर्थों में सहिष्णुता नहीं था। नियमों के उल्लंघन की निंदा की जाती थी, लेकिन इसके लिए आम तौर पर चर्च द्वारा प्रायश्चित (एपिटिमिया) की सज़ा दी जाती थी, न कि उन्हें सूली पर चढ़ाया या जलाया जाता था। उसी अवधि के पश्चिमी यूरोप की तुलना में, रूस में गैर-मानक कामुकता के प्रति दृष्टिकोण काफी नरम था।
साथ ही, मठवासी परिवेश में उनका अपना एक आदर्श विकसित हो रहा था — किसी भी प्रकार की शारीरिक वासना का पूर्ण त्याग। इसी तपस्वी आदर्श की पृष्ठभूमि में मोइसेय की कहानी घटित होती है।
मोइसेय उग्रिन की जीवनी
मोइसेय के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत कीव-पेचेर्स्क पैटेरिकॉन (रूसी: Kievo-Pecherskiy paterik; Киево-Печерский патерик) नामक ग्रंथ है, जिसे 1220 के दशक में पुरानी मौखिक परंपराओं के आधार पर संकलित किया गया था। बाद में 17वीं शताब्दी में बिशप दिमित्री रोस्तोव्स्की (Dimitry of Rostov) ने इस जीवन-चरित को संशोधित किया। दोनों संस्करण शरीर, यौन उत्पीड़न और क्रूर शारीरिक हिंसा का विस्तृत वर्णन करते हैं।
मोइसेय मूल रूप से हंगरी के थे (इसलिए उनका उपनाम “उग्रिन” पड़ा)। इतिहासकार उनकी उत्पत्ति के बारे में अलग-अलग मत रखते हैं: इस्तवान फेरिन्क (István Ferincz) का मानना है कि उनका परिवार लैटिन ईसाई धर्म थोपे जाने के कारण भाग गया था, मिखाइल युरासोव (Mikhail Yurasov) उन्हें उप-कार्पेथियन रुसिन मानते हैं, और एंड्रे इग्लोई (Endre Iglói) उन्हें हंगेरियन योद्धाओं का वंशज बताते हैं। जो भी हो, मोइसेय और उनके दो भाई, एफ़्रेम और जॉर्जी (रूसी: Yefrem, Georgiy; Ефрем, Георгий), कीव के राजकुमार बोरिस के दरबार में सेवा करते थे।
1015 में, एक गृहयुद्ध के दौरान, राजकुमार स्व्यातोपोल्क ओकायान्नी (Svyatopolk the Accursed; Святополк Окаянный - शापित स्व्यातोपोल्क) के भाड़े के सैनिकों ने अल्टा नदी पर राजकुमार बोरिस की हत्या कर दी। जॉर्जी अपने शरीर से राजकुमार की रक्षा करने की कोशिश में मारा गया। पूरे दल में से केवल मोइसेय ही जीवित बचे। उन्होंने कीव में यारोस्लाव द वाइज़ (Yaroslav the Wise) की बहन प्रेडस्लावा के यहाँ शरण ली।
लेकिन 1018 में, पोलैंड के राजा बोल्स्लाव प्रथम द ब्रेव (Bolesław I the Brave) ने शहर पर कब्ज़ा कर लिया और कई लोगों को बंदी बना लिया। इतिहास बताता है कि बोल्स्लाव ने प्रेडस्लावा के साथ बलात्कार किया और उसे अपनी उपपत्नी बना लिया — यह राजकुमारी द्वारा पहले विवाह के प्रस्ताव को ठुकराए जाने का बदला था। मोइसेय भी बंदी बना लिए गए और एक दरबारी से बेड़ियों में जकड़े दास बन गए।
पोलैंड में बंदी जीवन
पोलिश काल जीवन-चरित का मुख्य हिस्सा है। शारीरिक रूप से मजबूत और सुंदर मोइसेय ने एक धनी पोलिश कुलीन विधवा (जिसके पति की कीव अभियान में मृत्यु हो गई थी) का ध्यान आकर्षित किया।
मध्ययुगीन पूर्वी यूरोप में, विधवाओं को अक्सर एक अद्वितीय कानूनी दर्जा प्राप्त था: विवाहित महिलाओं के विपरीत, वे अपनी संपत्ति का स्वतंत्र रूप से प्रबंधन कर सकती थीं। यह कुलीन महिला विशाल भूमि की मालकिन थी और किसी पुरुष संरक्षक पर निर्भर नहीं थी। पोलिश शोधकर्ता एग्निएज़्का नोगल (Agnieszka Nogal) ने तो उसे “पहली पोलिश नारीवादी” तक कहा है।
विधवा ने भारी रकम देकर मोइसेय को खरीद लिया और लगातार उसका पीछा करने लगी। मध्ययुगीन साहित्य के लिए यह एक दुर्लभ कहानी है: एक महिला एक पुरुष दास को संबंध बनाने के लिए मजबूर करने के लिए खुलेआम सत्ता और धन का उपयोग करती है। उसने उसे स्वतंत्रता, धन और एक वैध पति के दर्जे का वादा किया, उसे महंगे कपड़े पहनाए और प्यार से काम निकालने की कोशिश की।
मोइसेय ने दृढ़ता से इनकार कर दिया। उन्होंने ईश्वर के भय का हवाला दिया, महंगे कपड़े फाड़ दिए और भूखा रहना पसंद किया। अन्य बंदियों ने उन्हें मान जाने के लिए समझाया: विधवा सुंदर है, और विवाह को चर्च द्वारा वर्जित नहीं किया गया है। लेकिन मोइसेय ने जवाब दिया:
“भले ही सभी धर्मी अपनी पत्नियों के साथ मोक्ष प्राप्त कर लें, लेकिन मैं अकेला पापी हूँ और पत्नी के साथ मोक्ष प्राप्त नहीं कर सकता।”
— कीव-पेचेर्स्क पैटेरिकॉन। मोइसेय उग्रिन का जीवन-चरित
जब मिन्नतें काम नहीं आईं, तो विधवा ने हिंसा का सहारा लिया। मोइसेय को पीटा गया और जेल में भूखा रखा गया। अंततः उसने राजा बोल्स्लाव से शिकायत की। राजा, जिसने स्वयं कई बार यौन हिंसा का सहारा लिया था, मोइसेय को नहीं समझ सका। शारीरिक पवित्रता के लिए धन को ठुकराना उसे पागलपन लगा। बोल्स्लाव ने विधवा को बंदी के साथ कुछ भी करने की अनुमति दे दी, ताकि अन्य दास उससे उदाहरण न लें।
लगभग उसी समय, मोइसेय ने वहाँ से गुज़र रहे माउंट एथोस (Athos) के एक पादरी से गुप्त रूप से मठवासी दीक्षा (संन्यास) ले ली। अब विवाह से उनके इनकार को आधिकारिक आध्यात्मिक आधार मिल गया था।

बधियाकरण और कीव वापसी
यह महसूस करते हुए कि मोइसेय उसके लिए हमेशा के लिए खो चुके हैं, विधवा क्रोध से पागल हो गई। जीवन-चरित इस हिंसा का वर्णन अत्यंत डरावने और यथार्थवादी ढंग से करता है:
“विधवा ने उसे हर दिन सौ कोड़े मारने का आदेश दिया, और फिर उसके गुप्त अंगों को काटने [बधियाकरण] का आदेश दिया, यह कहते हुए: ‘नहीं, मुझे उसकी मर्दानगी को नहीं बख्शना चाहिए! ताकि दूसरे लोग उसकी सुंदरता का आनंद न ले सकें।’ और मोइसेय एक मृत व्यक्ति की तरह पड़ा रहा, खून से लथपथ, बमुश्किल सांस ले रहा था।”
— कीव-पेचेर्स्क पैटेरिकॉन। मोइसेय उग्रिन का जीवन-चरित
विरोधाभासी रूप से, इस यातना ने संघर्ष को सुलझा दिया। बीजान्टिन कैनन (नियमों) के अनुसार, स्वेच्छा से स्वयं का बधियाकरण करना दंडनीय था, लेकिन जिन लोगों का जबरन बधियाकरण किया गया था, उन्हें शहीद माना जाता था। अपने जननांगों को खोने के बाद, मोइसेय मठवासी वैराग्य के आदर्श के करीब आ गए।
1025 में राजा बोल्स्लाव द ब्रेव की मृत्यु हो गई, और बाद में पोलैंड में विद्रोह भड़क उठा। अशांति के दौरान, उस विधवा की हत्या कर दी गई — जीवन-चरित बताता है कि इस प्रकार मोइसेय की भविष्यवाणी सच हो गई।
स्वतंत्रता मिलने के बाद, मोइसेय बड़ी मुश्किल से कीव पहुँचे। अपने घावों के कारण, वे केवल छड़ी के सहारे ही चल सकते थे। उन्होंने लगभग दस वर्षों तक कीव-पेचेर्स्क मठ में निवास किया।
मठ में, मोइसेय ने एक विशेष दर्जा प्राप्त किया: ऐसा माना जाता था कि उन्होंने अन्य भिक्षुओं के यौन प्रलोभनों पर नियंत्रण की शक्ति प्राप्त कर ली है। पैटेरिकॉन बताता है कि कैसे एक भाई ने शारीरिक वासना से लड़ने में उनसे मदद मांगी। मोइसेय ने उसे अपनी छड़ी से मारा — “और तुरंत उसके अंग सुन्न हो गए, और तब से उस भाई को फिर कभी कोई प्रलोभन नहीं हुआ।”
मोइसेय की मृत्यु 1043 के आसपास हुई। उनके अवशेषों को चमत्कारी माना जाने लगा। उदाहरण के लिए, एक अन्य प्रसिद्ध भिक्षु, जॉन द लॉन्ग-सफरिंग (रूसी: Ioann Mnogostradalnyy; Иоанн Многострадальный), जो तीस वर्षों तक यौन आसक्तियों से जूझते रहे (उन्होंने खुद को ज़मीन में भी गाड़ लिया था), केवल मोइसेय के अवशेषों के पास प्रार्थना करने के बाद ही मुक्त हुए। इस प्रकार मठवासी समुदाय को एक आदर्श रक्षक मिल गया।

मोइसेय की पूजा उनकी मृत्यु के लगभग तुरंत बाद शुरू हुई, और 17वीं शताब्दी में इसे आधिकारिक तौर पर स्थापित किया गया। विश्वासियों के लिए, वे वासनापूर्ण विचारों से लड़ने में मुख्य सहायक बन गए।
वासिली रोज़ानोव: “तीसरा लिंग” सिद्धांत
20वीं सदी की शुरुआत तक, मोइसेय की कहानी को विशेष रूप से चर्च परंपरा के ढांचे के भीतर समझा जाता था। रूसी ऑर्थोडॉक्स दार्शनिक वासिली रोज़ानोव ने एक बिल्कुल नया नज़रिया पेश किया।
1911 में, उनकी पुस्तक चाँदनी के लोग (रूसी: Lyudi lunnogo sveta; Люди лунного света) प्रकाशित हुई — जो उस समय के लिए (विशेष रूप से रूस में) समलैंगिक प्रेम, “तीसरे लिंग” और ईसाई धर्म के साथ उनके संबंध पर एक स्पष्ट ग्रंथ था। रोज़ानोव ने पारंपरिक परिवार और प्रजनन का बचाव किया, लेकिन साथ ही मठवासी ब्रह्मचर्य की आलोचना की और कुछ लोगों के लिए समलैंगिक प्रेम को स्वाभाविक माना।
शताब्दी के प्रारंभ के यूरोपीय सेक्सोलॉजिस्टों के विचारों पर आधारित, रोज़ानोव ने “तीसरे लिंग” (थर्ड जेंडर) की अवधारणा का उपयोग किया। उन्होंने ऐसे लोगों को “मूनलाइट पीपल” (चाँदनी के लोग) कहा और उनका मानना था कि इतिहास में समलैंगिकता अक्सर धार्मिक ब्रह्मचर्य के पीछे छिपी रही है।
प्रारंभिक निदान
प्रारंभ में, रोज़ानोव ने इस सिद्धांत को मोइसेय उग्रिन पर लागू किया। दार्शनिक ने उनके कार्यों में कोई धार्मिक उपलब्धि नहीं देखी। रोज़ानोव के अनुसार, मोइसेय एक महिला के प्रति आकर्षण से नहीं लड़ रहे थे — उनमें वह आकर्षण था ही नहीं।
रोज़ानोव ने आश्चर्य जताया: एक स्वस्थ और युवा व्यक्ति ने धन और स्वतंत्रता के बजाय यातना और बधियाकरण को क्यों चुना? और उन्होंने खुद जवाब दिया: क्योंकि एक महिला के साथ शारीरिक संपर्क उनके लिए शारीरिक और मनोवैज्ञानिक रूप से असहनीय था।
“अजेय घृणा — ठीक वैसी ही जैसी actus sodomiticus [समलैंगिक कृत्य] से हम सामान्य लोगों को होती है… क्योंकि उनके लिए विषमलैंगिक संबंध ही ‘सदोमी’, ‘घृणित’, और ‘असंभव’ है।”
— वासिली रोज़ानोव। “चाँदनी के लोग”
रोज़ानोव के लिए, मोइसेय की कहानी संपूर्ण मठवाद को समझने की कुंजी बन गई। उन्होंने लिखा कि इस कहानी को “तांबे पर उकेरा जाना चाहिए और सभी मठों के द्वारों पर टांग दिया जाना चाहिए।” दार्शनिक ने मठवासी ब्रह्मचर्य को इच्छा की जीत नहीं, बल्कि उन लोगों के लिए एक सामाजिक आश्रय माना, जो स्वभाव से पारंपरिक विवाह में प्रवेश नहीं कर सकते थे।
प्रारंभिक निदान का खंडन
दिलचस्प बात यह है कि उसी पुस्तक में रोज़ानोव ने एक गुमनाम आलोचक का पत्र प्रकाशित किया और अप्रत्याशित रूप से उससे सहमत हुए (यही रोज़ानोव की खासियत थी, जो एक ही विषय पर कई विरोधी राय रख सकते थे)।
गुमनाम आलोचक ने लिखा कि मोइसेय का प्रतिरोध आक्रामकता के प्रति एक सामान्य पुरुष प्रतिक्रिया है। एक पुरुष इसे बर्दाश्त नहीं करता है जब कोई महिला जबरन पहल करती है। महिला जितना अधिक दबाव डालती है, विरोध उतना ही तीव्र होता है। यह शारीरिक अक्षमता के बारे में नहीं है, बल्कि आहत गौरव के बारे में है। गुमनाम आलोचक ने एक स्पष्ट उदाहरण दिया: यदि किसी महिला ने खुद रोज़ानोव को सड़क पर पकड़ लिया होता और छाते से पीटते हुए शारीरिक संबंध बनाने की मांग की होती, तो वे भी उसके शयनकक्ष के बजाय पुलिस स्टेशन भागना पसंद करते।
रोज़ानोव ने उत्तर दिया कि वे इस तर्क से गहराई से सहमत हैं और मोइसेय से “असामान्यता के संदेह” को दूर करने में प्रसन्न हैं। दार्शनिक ने सारा दोष जीवन-चरित के लेखक पर मढ़ दिया: कथित तौर पर उसने एक प्राकृतिक पुरुष प्रतिरोध को “नारीत्व के प्रति घृणा के यूरेनिस्टिक [समलैंगिक] स्वीकारोक्ति” में बदल दिया।
साइमन कार्लिंस्की: जेंडर भूमिका के खिलाफ विद्रोह
अमेरिकी शोधकर्ता साइमन कार्लिंस्की (Simon Karlinsky) ने मोइसेय की कहानी को रूसी संस्कृति की एक छिपी हुई समलैंगिक (homoerotic) परंपरा के संदर्भ में देखा। उन्होंने उल्लेख किया कि जीवन-चरित का पाठ महिलाओं और कामुकता के प्रति शत्रुता से भरा हुआ है, जो मठवासियों के लिए विशिष्ट है।
कार्लिंस्की ने रोज़ानोव के तरीके को काल्पनिक (speculative) माना, लेकिन इस प्रश्न को उठाने के उनके प्रयास की सराहना की। उनके लिए, मोइसेय एक व्यक्ति और उस पर थोपी गई सामाजिक भूमिका के बीच एक गंभीर संघर्ष का उदाहरण है।
एक शक्तिहीन दास होने के बावजूद, मोइसेय विवाह और प्रजनन में भाग लेने से पूरी तरह इंकार करके अपनी स्वतंत्र इच्छा को वापस प्राप्त करते हैं। कार्लिंस्की के अनुसार, बधियाकरण मालकिन का इस बात का बदला था कि मोइसेय ने पुरुषों की संगति को प्राथमिकता दी और पारंपरिक विवाह को ठुकरा दिया।
ईव लेविन: तपस्वी आदर्श
शोधकर्ता ईव लेविन बहुत अधिक आधुनिक व्याख्याओं से चेतावनी देते हुए एक अधिक सतर्क दृष्टिकोण प्रस्तुत करती हैं। मध्ययुगीन धार्मिक सोच के ढांचे के भीतर, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक “प्रकृति” महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि उसके कार्य महत्वपूर्ण हैं। रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के लिए, मोइसेय का इनकार मुख्य रूप से आध्यात्मिक इच्छा और कृपा की अभिव्यक्ति है।
हालाँकि, लेविन मठों के महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य को स्वीकार करती हैं। वे उन लोगों के लिए कानूनी आश्रय के रूप में कार्य करते थे, जो विभिन्न कारणों से विवाह नहीं कर सकते थे या नहीं करना चाहते थे। मोइसेय का भाग्य पूरी तरह से दर्शाता है कि यह सामाजिक स्थान कैसे काम करता था।
निक मय्यू: नई मर्दानगी का निर्माण
आधुनिक शोधकर्ता निक मय्यू (Nick Mayhew) “कीवन रूस में हिजड़े और तपस्वी पुरुषत्व” (Eunuchs and Ascetic Masculinity in Kievan Rus) नामक लेख में जेंडर इतिहास के दृष्टिकोण से जीवन-चरित का विश्लेषण करते हैं।
मय्यू पाठ के एक महत्वपूर्ण विवरण की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं: मोइसेय ने कई बार इस बात पर ज़ोर दिया कि वे शारीरिक रूप से विधवा के साथ संबंध बनाने में सक्षम हैं, लेकिन धार्मिक मान्यताओं के कारण मना कर देते हैं। जीवन-चरित के लेखक के लिए यह मौलिक है। यदि कोई व्यक्ति केवल इसलिए पाप नहीं करता क्योंकि वह ऐसा कर नहीं सकता, तो इसे पुण्य नहीं माना जाता। इनकार एक सचेत विकल्प होना चाहिए। यह स्पष्ट रूप से रोज़ानोव की जन्मजात अक्षमता के सिद्धांत का खंडन करता है।
मय्यू के अनुसार, मोइसेय की कहानी मर्दानगी के एक नए ईसाई रूप का निर्माण करती है। यह शक्ति और प्रजनन द्वारा नहीं, बल्कि यौन इच्छा की पूर्ण अनुपस्थिति द्वारा परिभाषित होती है। बधियाकरण यहाँ मुक्ति के एक विरोधाभासी कार्य के रूप में कार्य करता है। यह मोइसेय को एक हिजड़े (eunuch) की स्थिति में ले जाता है, आत्मा और शरीर के बीच के संघर्ष को दूर करता है, और उन्हें तपस्वी मर्दानगी का आदर्श बनाता है।
मठ में लौटने के बाद, मोइसेय को इस अवस्था को दूसरों को हस्तांतरित करने की क्षमता प्राप्त होती है। जब वे शारीरिक इच्छाओं से पीड़ित भिक्षु को अपनी छड़ी से मारते हैं, तो वह हमेशा के लिए संवेदनशीलता खो देता है। मय्यू इसमें “बधिया मर्दानगी” का अनुष्ठानिक हस्तांतरण देखते हैं। पितृत्व के धर्मनिरपेक्ष मॉडल को आध्यात्मिक मॉडल से बदल दिया जाता है: मोइसेय शारीरिक प्रजनन से इनकार करने के कारण भिक्षुओं के लिए “पिता” बन जाते हैं।

क्या मोइसेय एक क्वीर हस्ती थे?
यदि प्रश्न को कड़ाई से ऐतिहासिक रूप से देखा जाए, तो उत्तर नकारात्मक होगा। “समलैंगिक” (homosexual) या “क्वीर” (queer) की अवधारणाएँ 19वीं सदी के अंत में ही सामने आईं। कीवन रूस में हमारी समझ में यौन पहचान (sexual identities) मौजूद नहीं थीं — केवल कार्य (acts) थे। 11वीं सदी के भिक्षु को आधुनिक शब्दों में बुलाना गलत है।
लेकिन अगर हम इसे व्यापक रूप से देखें, तो मोइसेय की कहानी पूरी तरह से क्वीर (queer) पठन की अनुमति देती है।
सबसे पहले, वे हेटेरोनोर्मेटिव (heteronormative) प्रणाली से पूरी तरह बाहर हो जाते हैं, जहाँ एक व्यक्ति से शादी करने और बच्चे पैदा करने की उम्मीद की जाती है। मध्ययुगीन समाज के लिए, प्रजनन और संपत्ति के हस्तांतरण से इंकार करना एक सामाजिक आदर्श का उल्लंघन था।
दूसरा, उनकी नियति पुरुष और महिला के बीच के विभाजन को तोड़ देती है। एक हिजड़ा बनने के बाद, मोइसेय सामान्य जेंडर भूमिकाओं से परे चले जाते हैं। जैसा कि मय्यू ने कहा है, वे अलैंगिक नहीं बनते, बल्कि एक वैकल्पिक मर्दानगी प्राप्त करते हैं।
तीसरा, जीवन-चरित प्राचीन रूस में एक अलग प्रकार के परिवार की संभावना को दर्शाता है। रक्त संबंध त्यागने के बाद, मोइसेय को कीव-पेचेर्स्क मठ के पुरुष सामूहिक में एक नया परिवार मिल जाता है, जहाँ आध्यात्मिक संबंधों को रक्त संबंधों से ऊपर महत्व दिया जाता है।
मोइसेय की वास्तविक मनोवैज्ञानिक प्रोफ़ाइल क्या थी, यह जानना निश्चित रूप से असंभव है। हालाँकि, उनकी कहानी यह साबित करती है कि प्राचीन रूसी संस्कृति की नींव में भी गैर-मानक (non-normativity) के लिए जगह थी। दूसरों से अलग होने का अधिकार, अपनी पहचान की तलाश और अंतरंगता के वैकल्पिक रूपों ने रूस और रूसी ऑर्थोडॉक्सी के इतिहास में हमेशा अपना स्थान पाया है।
मोइसेय उग्रिन के जीवन-चरित का पूरा पाठ (कीव-पेचेर्स्क पैटेरिकॉन से)
इस धन्य मोइसेय उग्रिन के बारे में यही ज्ञात है, जिसे संत बोरिस बहुत प्यार करते थे। वे जन्म से हंगेरियन थे, जॉर्जी के भाई, जिसे संत बोरिस ने एक सुनहरी ग्रिव्ना (एक प्रकार का आभूषण) पहनाई थी और जिसे अल्टा नदी पर संत बोरिस के साथ मार दिया गया था, और सुनहरी ग्रिव्ना के लिए उसका सिर काट दिया गया था। केवल मोइसेय तब उस विनाश से बच गए थे, एक कड़वी मौत से बचते हुए, वे यारोस्लाव की बहन, प्रेडस्लावा के पास आए, और वहीं रहे। और चूँकि उस समय कहीं भी जाना असंभव था, वे अपनी आत्मा में दृढ़ रहकर वहीं रहे, और ईश्वर से प्रार्थना करते रहे जब तक कि हमारे धर्मनिष्ठ राजकुमार यारोस्लाव ने अपने मृत भाइयों के लिए प्रबल प्रेम से प्रेरित होकर उनके हत्यारे के खिलाफ मार्च नहीं किया और ईश्वर-विरोधी, क्रूर और शापित स्व्यातोपोल्क को हरा नहीं दिया। लेकिन स्व्यातोपोल्क पोलैंड भाग गया, और बोल्स्लाव के साथ फिर से आया, यारोस्लाव को बाहर निकाल दिया, और कीव में खुद बैठ गया। जब बोल्स्लाव पोलैंड लौट रहा था, तो उसने यारोस्लाव की दोनों बहनों और उनके कई बॉयर्स (कुलीनों) को, और उनके साथ इस धन्य मोइसेय को भी अपने साथ ले लिया, और वे उसे हाथ-पैर से भारी लोहे की जंजीरों में बांधकर ले गए, और वे उसकी कड़ी सुरक्षा करते थे, क्योंकि वह शरीर से बहुत मजबूत और चेहरे से सुंदर था।
एक कुलीन महिला, जो सुंदर और युवा थी और जिसके पास बड़ी संपत्ति और शक्ति थी, ने उसे देखा। वह इस युवक की सुंदरता से चकित हो गई, और उसके दिल में वासना जाग उठी, और वह उस पवित्र व्यक्ति को इसी बात के लिए राजी करना चाहती थी। उसने मीठे शब्दों में उसे समझाना शुरू किया और कहा: “युवक, तुम व्यर्थ में ऐसी पीड़ा क्यों सह रहे हो, जबकि तुम्हारे पास वह बुद्धि है जो तुम्हें इस पीड़ा और यातना से मुक्त कर सकती है।” मोइसेय ने उसे उत्तर दिया: “ईश्वर की यही इच्छा है।” महिला ने उससे कहा: “यदि तुम मेरी बात मान लो, तो मैं तुम्हें छुड़ा लूंगी और पूरी पोलिश भूमि में तुम्हें महान बना दूंगी, और तुम मुझ पर और मेरी सारी संपत्ति पर राज करोगे।”
धन्य व्यक्ति ने उसकी अशुद्ध वासना को समझा और उससे कहा: “कौन सा पुरुष, किसी महिला को लेकर और उसके अधीन होकर, बच पाया है? प्रथम रचित आदम ने महिला की बात मानी और उसे स्वर्ग से निकाल दिया गया। सैमसन ने ताकत में सभी को पीछे छोड़ दिया और अपने सभी दुश्मनों को हरा दिया, लेकिन बाद में एक महिला द्वारा विदेशियों को सौंप दिया गया। सुलैमान ने ज्ञान की गहराई को समझा, लेकिन, एक महिला की बात मानते हुए, मूर्तियों के आगे झुक गया। हेरोदेस ने कई जीत हासिल की, लेकिन एक महिला का गुलाम बनकर उसने जॉन द बैपटिस्ट का सिर काट दिया। तो फिर मैं, जो स्वतंत्र हूँ, एक महिला का दास कैसे बन जाऊँ, जबकि मैं अपने जन्म के दिन से कभी किसी महिला के करीब नहीं गया?” महिला ने कहा: “मैं तुम्हें फिरौती देकर छुड़ा लूंगी, तुम्हें कुलीन बनाऊंगी, तुम्हें अपने पूरे घर का स्वामी बनाऊंगी, और तुम मेरे पति बनोगे, बस मेरी इच्छा पूरी करो, मेरी आत्मा की वासना शांत करो, मुझे अपनी सुंदरता का आनंद लेने दो। मेरे लिए तुम्हारी सहमति ही पर्याप्त है, मैं यह बर्दाश्त नहीं कर सकती कि तुम्हारी सुंदरता व्यर्थ नष्ट हो जाए, और मेरे दिल को जलाने वाली ज्वाला शांत हो जाएगी। मेरे विचार मुझे पीड़ा देना बंद कर देंगे, और मेरा जुनून शांत हो जाएगा, और तुम मेरी सुंदरता का आनंद लोगे और मेरे सभी धन के स्वामी होगे, मेरी शक्ति के उत्तराधिकारी होगे, बॉयर्स में सबसे बड़े होगे।” धन्य मोइसेय ने उससे कहा: “दृढ़ता से जान लो कि मैं तुम्हारी इच्छा पूरी नहीं करूंगा; मुझे तुम्हारी शक्ति या धन नहीं चाहिए, क्योंकि मेरे लिए सबसे अच्छी चीज आध्यात्मिक शुद्धता है, और उससे भी बढ़कर शारीरिक शुद्धता। भगवान ने मुझे इन जंजीरों में सहने के लिए जो पाँच साल दिए हैं, वे मेरे लिए व्यर्थ नहीं होंगे। मैंने ऐसे कष्टों को नहीं कमाया था और इसलिए मुझे आशा है कि उनके लिए मुझे शाश्वत कष्टों से बचाया जाएगा।”
जब इस महिला ने देखा कि वह ऐसी सुंदरता से वंचित है, तो शैतान की प्रेरणा से, उसे यह विचार आया: “यदि मैं उसे खरीद लूं, तो वह अनिच्छा से मेरे अधीन हो जाएगा।” उसने युवक के मालिक के पास एक दूत भेजा कि वह उससे जितना चाहे उतना पैसा ले ले, बशर्ते कि वह मोइसेय को उसे बेच दे। मालिक ने धन प्राप्त करने का एक अच्छा अवसर देखकर, उससे लगभग एक हजार चांदी की ग्रिव्ना ले ली और मोइसेय को उसे दे दिया। और उन्होंने बेशर्मी से उसे जबरदस्ती अशुद्ध काम करने के लिए खींच लिया। इस महिला ने उस पर अधिकार पाने के बाद, उसे खुद से शादी करने का आदेश दिया, उसे उसकी जंजीरों से मुक्त कर दिया, उसे महंगे कपड़े पहनाए, उसे मीठा भोजन खिलाया, और आलिंगन और प्रेमपूर्ण प्रलोभनों से उसे अपनी वासना शांत करने के लिए मजबूर किया।
साधु ने इस महिला के पागलपन को देखकर और भी लगन से प्रार्थना करना शुरू कर दिया और उपवास से खुद को थका दिया, और भगवान की खातिर अशुद्धता के साथ महंगे भोजन और शराब के बजाय, पवित्रता के साथ सूखी रोटी खाना और पानी पीना पसंद किया। और यूसुफ की तरह न केवल एक कमीज उतार दी, बल्कि पाप से बचते हुए उसने अपने सारे कपड़े भी उतार दिए, और इस दुनिया के जीवन को कुछ भी नहीं समझा; और उसने इस महिला को इतना क्रोधित कर दिया कि वह उसे भूख से मार देना चाहती थी।
लेकिन ईश्वर उन सेवकों को नहीं छोड़ते जो उस पर आशा रखते हैं। ईश्वर ने उस महिला के एक नौकर को दयालु बना दिया, और उसने गुप्त रूप से मोइसेय को भोजन दिया। दूसरों ने साधु को यह कहते हुए समझाया: “भाई मोइसेय! तुम्हें शादी करने से क्या रोक रहा है? तुम अभी भी युवा हो, और यह विधवा, जो अपने पति के साथ केवल एक वर्ष रही, कई अन्य महिलाओं की तुलना में अधिक सुंदर है, और उसके पास अथाह धन और पोलैंड में महान शक्ति है; यदि वह किसी राजकुमार से शादी करना चाहती है, तो वह भी उसे अस्वीकार नहीं करेगा; और तुम, जो इस महिला के बंदी और दास हो, उसके स्वामी नहीं बनना चाहते! यदि तुम कहते हो: ‘मैं मसीह की आज्ञा का उल्लंघन नहीं कर सकता,’ तो क्या मसीह सुसमाचार में नहीं कहते: ‘इसलिए पुरुष अपने पिता और माता को छोड़ देगा, और अपनी पत्नी से जुड़ जाएगा, और दोनों एक तन होंगे; इसलिए वे अब दो नहीं, बल्कि एक तन हैं।’ और प्रेरित (अपोसल) कहते हैं: ‘वासना में जलने से बेहतर है विवाह करना।’ और विधवाओं को दूसरी शादी करने का आदेश दिया गया है। फिर तुम, जब तुम साधु नहीं हो और स्वतंत्र हो, तो अपने आप को बुरी और कड़वी पीड़ा में क्यों डाल रहे हो, तुम किस लिए कष्ट सह रहे हो? यदि तुम्हें इस परेशानी में मरना पड़े, तो तुम्हारी क्या प्रशंसा होगी? और पहले लोगों से लेकर आज तक भिक्षुओं को छोड़कर महिलाओं से किसने घृणा की है? अब्राहम, और इसहाक, और जैकब? और यूसुफ ने पहले एक महिला के प्यार पर विजय प्राप्त की, और फिर उसने भी एक महिला की बात मान ली। और यदि तुम अब जीवित रहते हो, तो तुम बाद में वैसे भी शादी कर लोगे, और फिर तुम्हारे पागलपन पर कौन नहीं हंसेगा? तुम्हारे लिए यह बेहतर है कि तुम इस महिला की बात मान लो और स्वतंत्र बन जाओ, और हर चीज के स्वामी बन जाओ।”
मोइसेय ने उन्हें उत्तर दिया: “हाँ, मेरे भाइयों और अच्छे दोस्तों, तुम मुझे अच्छी सलाह देते हो! मैं समझता हूँ कि तुम्हारे शब्द उन शब्दों से बेहतर हैं जो सर्प ने स्वर्ग में ईव से फुसफुसाए थे। तुम मुझे इस महिला के आगे झुकने के लिए मना रहे हो, लेकिन मैं तुम्हारी सलाह बिल्कुल नहीं मानूँगा। भले ही मुझे इन जंजीरों और भयानक पीड़ाओं में मरना पड़े - मुझे पता है कि इसके लिए मुझे ईश्वर से दया प्राप्त होगी। सभी धर्मी अपनी पत्नियों के साथ मोक्ष प्राप्त कर लें, लेकिन मैं अकेला पापी हूँ और पत्नी के साथ मोक्ष प्राप्त नहीं कर सकता। आखिरकार, अगर यूसुफ ने पोतीफर की पत्नी की बात मान ली होती, तो बाद में उसने राज नहीं किया होता: ईश्वर ने उसकी दृढ़ता देखकर उसे एक राज्य दिया; और इसीलिए पीढ़ियों तक उसकी महिमा फैल गई कि वह पवित्र रहा, हालाँकि उसके बच्चे भी थे। मुझे मिस्र का राज्य या शक्ति नहीं चाहिए, मैं डंडों (पोल्स) के बीच महान नहीं बनना चाहता, न ही पूरी रूसी भूमि में सम्मानित होना चाहता हूँ - स्वर्ग के राज्य के लिए मैंने इन सभी को त्याग दिया है। यदि मैं जीवित रहते हुए इस महिला के हाथ से बच गया, तो मैं एक भिक्षु बन जाऊँगा। सुसमाचार में मसीह क्या कहते हैं? ‘जो कोई मेरे नाम के लिए अपने पिता, या माता, या पत्नी, या बच्चों, या घर को छोड़ देगा, वही मेरा शिष्य है।’ क्या मुझे मसीह की अधिक बात माननी चाहिए या तुम्हारी? प्रेरित कहते हैं: ‘एक विवाहित व्यक्ति परवाह करता है कि अपनी पत्नी को कैसे प्रसन्न किया जाए, और एक अविवाहित व्यक्ति सोचता है कि ईश्वर को कैसे प्रसन्न किया जाए।’ मैं तुमसे पूछता हूँ: किसे अधिक सेवा करनी चाहिए - मसीह की या पत्नी की? आखिरकार, लिखा है: ‘दासों को अपने स्वामियों की आज्ञा अच्छे के लिए माननी चाहिए, बुरे के लिए नहीं।’ तो जो मेरी परवाह करते हैं, वे यह जान लें कि किसी महिला की सुंदरता मुझे कभी आकर्षित नहीं करेगी, कभी मुझे मसीह के प्यार से अलग नहीं करेगी।”
विधवा ने यह सुना और अपने मन में एक दुष्ट विचार छिपाकर, आदेश दिया कि मोइसेय को घोड़े दिए जाएं और कई नौकरों के साथ उसे उसके शहरों और गांवों में ले जाया जाए, और उससे कहा: “यहाँ, जो कुछ भी तुम्हें प्रसन्न करता है, वह तुम्हारा है; इन सबके साथ जो चाहो करो।” और उसने लोगों से कहा: “यह तुम्हारा स्वामी है, और मेरा पति, जब तुम उससे मिलो तो उसे प्रणाम करो।” और उसके पास बहुत सारे दास और दासियाँ थीं। धन्य मोइसेय इस महिला के पागलपन पर हँसा और उससे कहा: “तुम व्यर्थ में प्रयास कर रही हो: तुम मुझे इस दुनिया की नश्वर चीजों से नहीं लुभा सकतीं, न ही तुम मुझसे मेरी आध्यात्मिक संपत्ति छीन सकती हो। इसे समझो और व्यर्थ में काम मत करो।”
महिला ने उससे कहा: “क्या तुम नहीं जानते कि तुम मुझे बेचे गए हो, कौन तुम्हें मेरे हाथों से बचाएगा? मैं तुम्हें किसी भी कीमत पर जीवित नहीं जाने दूंगी; कई पीड़ाओं के बाद मैं तुम्हें मृत्यु के घाट उतार दूंगी।” उसने निडर होकर उसे उत्तर दिया: “तुम जो कह रही हो, मुझे उसका कोई डर नहीं है; लेकिन जिसने मुझे तुम्हें सौंपा, वह अधिक पाप का दोषी है। और मैं अब से, यदि ईश्वर की इच्छा हुई, तो एक भिक्षु बन जाऊँगा।”
उन्हीं दिनों, माउंट एथोस से एक भिक्षु आया, जो एक पादरी था; ईश्वर के मार्गदर्शन से, वह धन्य व्यक्ति के पास आया और उसे भिक्षु के कपड़े (दीक्षा) पहनाए, और पवित्रता के बारे में, और इस दुष्ट महिला से कैसे छुटकारा पाया जाए, इसके बारे में बहुत कुछ सिखाने के बाद, ताकि वह खुद को दुश्मन की शक्ति में न सौंप दे, वह उसे छोड़कर चला गया। उन्होंने उसे ढूंढना शुरू किया और वह कहीं नहीं मिला।
तब इस महिला ने, सारी उम्मीद खोकर, मोइसेय को कड़ी यातनाएं दीं: उसे ज़मीन पर फैलाकर, उसने उसे डंडों से पीटने का आदेश दिया, ताकि ज़मीन भी खून से लथपथ हो जाए। और उसे पीटते हुए उन्होंने उससे कहा: “अपनी मालकिन की बात मान लो और उसकी इच्छा पूरी करो। यदि तुम आज्ञा नहीं मानोगे, तो हम तुम्हारे शरीर के टुकड़े-टुकड़े कर देंगे; यह मत सोचो कि तुम इन पीड़ाओं से बच जाओगे; नहीं, तुम कई और कड़वी पीड़ाओं में अपनी जान दे दोगे। अपने आप पर दया करो, इन फटे चीथड़ों को फेंक दो और कीमती कपड़े पहन लो, और इससे पहले कि हम तुम्हारे शरीर को नोचना शुरू करें, खुद को उन पीड़ाओं से बचाओ जो तुम्हारा इंतजार कर रही हैं।” और मोइसेय ने उत्तर दिया: “भाइयों, तुम्हें जो आज्ञा दी गई है उसे करो, संकोच मत करो। और मैं अब मठवासी जीवन और ईश्वर के प्रेम को त्याग नहीं सकता। कोई भी यातना, न आग, न तलवार, न घाव मुझे ईश्वर से और महान देवदूत छवि से अलग कर सकते हैं। और इस बेशर्म और पागल महिला ने अपना बेशर्मीपन दिखाया है, न केवल ईश्वर से डरने से इंकार किया, बल्कि मानवीय शर्म का भी तिरस्कार किया, बिना शर्म के मुझे अशुद्धता और व्यभिचार के लिए मजबूर किया। मैं उसके आगे नहीं झुकूंगा, मैं उस शापित की इच्छा पूरी नहीं करूंगा!”
अपने अपमान का बदला कैसे लिया जाए, इसके बारे में बहुत सोचने के बाद, इस महिला ने राजकुमार बोल्स्लाव को संदेश भेजा, और कहा: “तुम स्वयं जानते हो कि मेरा पति तुम्हारे साथ एक अभियान में मारा गया था, और तुमने मुझे स्वतंत्रता दी थी कि मैं जिससे चाहूँ शादी कर लूँ। मुझे तुम्हारे एक कैदी से प्यार हो गया, एक सुंदर युवक, और उसके लिए बहुत सारा सोना चुकाने के बाद, मैंने उसे खरीद लिया, उसे अपने घर ले गई, और जो कुछ भी मेरे पास था - सोना, चांदी और अपनी सारी शक्ति उसे दे दी। उसने इन सबको कोई महत्व नहीं दिया। मैंने कई बार उसे घावों और भूख से तड़पाया, लेकिन उसके लिए इतना ही काफी नहीं है। उसने उसे बंदी बनाने वाले की जंजीरों में पाँच साल बिताए, और अब वह छठे साल मेरे साथ है और उसकी अवज्ञा के लिए उसे मुझसे कई पीड़ाएं मिली हैं, जो उसने अपने दिल की हठ के कारण खुद पर लाई हैं; और अब किसी काले-वस्त्रधारी (भिक्षु) ने उसे भिक्षु बना दिया है। तुम उसके साथ जो भी करने की आज्ञा दोगे, मैं वैसा ही करूंगी।”
राजकुमार ने उसे अपने पास आने और मोइसेय को अपने साथ लाने की आज्ञा दी। वह बोल्स्लाव के पास आई और मोइसेय को अपने साथ ले आई। संत को देखकर, बोल्स्लाव ने उसे इस विधवा को अपने लिए लेने के लिए बहुत मजबूर किया, लेकिन वह उसे राजी नहीं कर सका। और उसने उससे कहा: “क्या तुम्हारे जैसा असंवेदनशील होना संभव है; तुम खुद को इतने सारे आशीर्वादों और सम्मान से वंचित कर रहे हो और खुद को कड़वी पीड़ा दे रहे हो! अब से, तुम्हें यह जान लेना चाहिए कि जीवन या मृत्यु तुम्हारा इंतजार कर रही है: यदि तुम अपनी मालकिन की इच्छा पूरी करते हो, तो तुम हमारे द्वारा सम्मानित होगे और महान शक्ति प्राप्त करोगे, यदि तुम अवज्ञा करते हो, तो कई पीड़ाओं के बाद तुम्हें मृत्यु मिलेगी।” और उसने महिला से कहा: “तुम्हारे द्वारा खरीदे गए किसी भी कैदी को स्वतंत्र नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि तुम उनके साथ जो चाहो कर सकती हो, जैसे कोई मालकिन अपने दासों के साथ करती है, ताकि अन्य लोग अपने आकाओं की आज्ञा का उल्लंघन करने का साहस न करें।”
और मोइसेय ने उत्तर दिया: “और ईश्वर क्या कहते हैं: ‘यदि कोई व्यक्ति पूरी दुनिया जीत ले, लेकिन अपनी आत्मा को नुकसान पहुंचाए, तो उसे क्या लाभ होगा, या कोई व्यक्ति अपनी आत्मा के बदले क्या देगा?’ तुम मुझे उस महिमा और सम्मान का वादा क्यों कर रहे हो जो तुम स्वयं जल्द ही खो दोगे, और कब्र तुम्हें बिना कुछ भी लिए स्वीकार कर लेगी! और इस दुष्ट महिला की बेरहमी से हत्या कर दी जाएगी।” जैसा कि संत ने भविष्यवाणी की थी, बाद में वैसा ही हुआ।
यह महिला, उस पर और भी अधिक शक्ति प्राप्त करने के बाद, बेशर्मी से उसे पाप की ओर खींचने लगी। एक दिन उसने उसे जबरन अपने साथ बिस्तर पर लिटाने का आदेश दिया, उसे चूमा और गले लगाया; लेकिन इस प्रलोभन से भी वह उसे अपनी ओर आकर्षित नहीं कर सकी। धन्य व्यक्ति ने उससे कहा: “तुम्हारा प्रयास व्यर्थ है, यह मत सोचो कि मैं पागल हूँ या मैं यह काम नहीं कर सकता: मैं ईश्वर के भय के कारण, तुमसे अशुद्ध समझकर घृणा करता हूँ।” यह सुनकर, विधवा ने उसे हर दिन सौ कोड़े मारने का आदेश दिया, और फिर उसके गुप्त अंगों (जननांगों) को काटने का आदेश देते हुए कहा: “मैं उसकी सुंदरता को नहीं बख्शूंगी, ताकि अन्य लोग इसका आनंद न लें।” और मोइसेय एक मृत व्यक्ति की तरह, खून से लथपथ, मुश्किल से सांस लेते हुए पड़ा रहा।
बोल्स्लाव ने इस महिला के प्रति अपने पूर्व प्रेम के कारण, उसके साथ लिप्त होकर, काले-वस्त्रधारी भिक्षुओं के खिलाफ भारी उत्पीड़न शुरू कर दिया और उन सभी को अपनी भूमि से निष्कासित कर दिया। लेकिन ईश्वर ने जल्द ही अपने सेवकों का बदला लिया। एक रात बोल्स्लाव की अचानक मृत्यु हो गई, और पूरे पोलैंड में भारी विद्रोह भड़क उठा: विद्रोही लोगों ने अपने बिशपों और बॉयर्स (कुलीनों) की हत्या कर दी, जैसा कि क्रॉनिकलर (इतिहासकार) ने बताया है। तब इस विधवा की भी हत्या कर दी गई।
संत मोइसेय, अपने घावों से उबरने के बाद, मसीह के एक विजेता और योद्धा के रूप में, शहादत के घावों और स्वीकारोक्ति का ताज पहने हुए, पवित्र पेचेर्स्क मठ में पवित्र मदर ऑफ गॉड के पास आए। और प्रभु ने उन्हें वासनाओं (страстей) के खिलाफ शक्ति दी।
भाइयों में से एक, जो शारीरिक वासना से ग्रस्त था, इस संत के पास आया और उसने उसकी मदद करने के लिए विनती की, और कहा: “मैं कसम खाता हूँ कि मैं जीवन भर वह सब कुछ मानूँगा जो तुम मुझे आज्ञा दोगे।” धन्य व्यक्ति ने उससे कहा: “अपने जीवन में कभी किसी महिला से एक शब्द भी मत कहना।” उसने खुशी से इसे पूरा करने का वादा किया। संत के हाथ में एक छड़ी थी, जिसके बिना वह उन घावों के कारण नहीं चल सकता था, उसने उस भाई की छाती में अपनी छड़ी से मारा जो उसके पास आया था, और तुरंत उसके अंग मर गए (सुन्न हो गए), और तब से इस भाई के लिए कोई प्रलोभन नहीं था।
मोइसेय के साथ जो हुआ, वह हमारे पवित्र पिता एंथोनी के जीवन-चरित में भी दर्ज है, क्योंकि संत एंथोनी के समय में ही धन्य व्यक्ति आया था; और मठ में दस साल बिताने के बाद, एक अच्छी स्वीकारोक्ति में प्रभु में उनकी मृत्यु हो गई, और बंदी के रूप में उन्होंने जंजीरों में पांच साल और पवित्रता के लिए छठे साल का कष्ट सहा।
मैंने पोलैंड से काले-वस्त्रधारी भिक्षुओं (чернецов) के निष्कासन का भी उल्लेख किया है, जो उस संत को भिक्षु की दीक्षा (संन्यास) देने के लिए किया गया था, जिसने खुद को उस ईश्वर को समर्पित कर दिया था जिससे वह प्यार करता था। यह हमारे पवित्र पिता थियोडोसियस के जीवन-चरित में वर्णित है। जब हमारे पवित्र पिता एंथोनी को वर्लाम और एफ़्रेम के कारण राजकुमार इज़ीस्लाव द्वारा निष्कासित कर दिया गया था, तो राजकुमार की पत्नी, एक पोलिश महिला ने उसे यह कहते हुए ऐसा करने से रोका था: “ऐसा करने के बारे में सोचना भी मत। एक बार हमारी भूमि में भी ऐसा ही हुआ था: किसी कारण से काले-वस्त्रधारी भिक्षुओं को हमारी भूमि की सीमाओं से निकाल दिया गया था, और तब पोलैंड में बड़ी बुराई हुई थी!” यह मोइसेय के कारण हुआ था, जैसा कि पहले बताया जा चुका है। और इस प्रकार, जो कुछ हमने सीखा, वह सब हमने मोइसेय उग्रिन और जॉन द रेक्लूस (एकांतवासी) के बारे में लिखा, इस बारे में कि प्रभु ने उनके धैर्य के लिए उनकी महिमा करते हुए, अपनी महिमा के लिए उनके माध्यम से क्या किया, और उन्हें चमत्कार करने के उपहार से संपन्न किया। उनकी महिमा अब और हमेशा के लिए, और युग-युगांतर तक बनी रहे, आमीन।
जीवन-चरित का पाठ इस संस्करण से लिया गया है: कीव-पेचेर्स्क पैटेरिकॉन // प्राचीन रूस के साहित्य का पुस्तकालय। खंड 4: 12वीं सदी। डी. एस. लिखाचोव और अन्य द्वारा संपादित। 1997।
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🇷🇺 रूस का LGBT इतिहास
सामान्य इतिहास
- एक मध्यकालीन अरबी स्रोत की कहानी जिसमें 'रूस' की महिलाओं को विश्व की प्रथम समलैंगिक महिलाएँ कहा गया
- प्राचीन और मध्यकालीन रूस में समलैंगिकता
- रूसी ज़ारों वासिली III और इवान IV ग्रोज़्नी की समलैंगिकता
- 18वीं सदी के रूसी साम्राज्य में समलैंगिकता — यूरोप से उधार लिए गए समलैंगिकता-विरोधी कानून और उनका प्रवर्तन
- रूसी महारानी अन्ना लेओपोल्दोव्ना और परिचारिका युलियाना: संभवतः रूसी इतिहास में पहला दस्तावेज़ीकृत समलैंगिक संबंध
- पीटर महान की यौनिकता: पत्नियाँ, प्रेमिकाएँ, पुरुष और मेन्शिकोव के साथ संबंध
- रूस में पुरुषों के चुंबन का इतिहास
- रूसी उत्तर में पोलमुझिच्ये और राज़मुझिच्ये: महिला पुरुषत्व का इतिहास
- 1916 का वह भ्रष्टाचार कांड: समलैंगिक अधिकारियों का एक गुप्त समाज जो सोने के पंखदार शिश्न का बैज पहनता था
लोककथाएँ
जीवनियाँ
- ग्रिगोरी तेप्लोव और 18वीं सदी के रूस में मुझेलोझस्त्वो का मुकदमा
- अलेक्सांदर गोलित्सिन: रूसी साम्राज्य में चर्च और शिक्षा के प्रमुख एक समलैंगिक व्यक्ति
- मॉस्को के द्विलिंगी व्यापारी पीटर मेदवेदेव की डायरी, 1854–1863
- सर्गेई रोमानोव: शाही परिवार का एक समलैंगिक सदस्य
- रूसी कवि इवान दमित्रियेव, युवा प्रिय-पात्र, और कल्पित कथाओं 'दो कबूतर' तथा 'दो मित्र' में समलैंगिक अभिलाषा
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- अलेक्सेय अपुख्तिन: समलैंगिक, कवि और चाइकोव्स्की के मित्र