«Persik yang Digigit»: Pangeran Ling Gong dari Wei dan Mizi Xia sebagai Salah Satu Kisah Istana Homoseksual Pertama dalam Sejarah Tiongkok

Ling Gong, penguasa negara Wei di Tiongkok kuno pada abad ke-6 hingga ke-5 SM, telah menikah. Namun, dalam memori sejarah dan budaya, ia terutama dikaitkan dengan seorang pemuda bernama Mizi Xia. Hubungan mereka melahirkan citra dan ungkapan «persik yang digigit» (余桃), yang dalam budaya Tiongkok menjadi sebutan untuk cinta sesama jenis pria.

Kisah ini terbukti bertahan lama. Kisah ini diceritakan kembali berkali-kali, didiskusikan, dan ditafsirkan dengan berbagai cara selama berabad-abad.

Sejarah hubungan Ling Gong dan Mizi Xia

Kisah Ling Gong (卫灵公) dan Mizi Xia (弥子瑕) dikenal dari karya filosofis «Han Feizi» (韩非子), dinamai menurut nama penulisnya — pemikir Han Fei, yang hidup pada abad ke-4 hingga ke-3 SM. Han Fei adalah salah satu perwakilan utama Legalisme.

Legalisme memandang negara sebagai sistem kekuasaan, hukum, dan hukuman yang kaku, yang tidak boleh bergantung pada preferensi pribadi penguasa atau rombongannya. «Han Feizi» disusun sebagai kumpulan kisah instruktif bagi para penguasa dan pejabat.

Dalam bab «Shui Nan» diceritakan bahwa Pangeran Ling Gong menyukai orang kepercayaannya, Mizi Xia. Ia tampaknya memiliki karier istana yang sukses dan menempati posisi khusus di bawah penguasa. Dalam ilmu pengetahuan modern, Mizi Xia biasanya dianggap sebagai tokoh semi-legendaris. Ia mungkin benar-benar ada, tetapi tidak ada informasi yang dapat diandalkan tentangnya selain kisah ini.

Han Fei menyajikan dua episode. Pada episode pertama, ibu Mizi Xia jatuh sakit parah. Pada malam hari, seseorang diam-diam menyusup ke istana dan memberitahunya tentang hal itu. Mizi Xia ingin segera pergi menemui ibunya. Untuk melakukan ini, ia memalsukan perintah penguasa, naik ke kereta pangeran, dan berangkat. Menurut hukum negara Wei, penggunaan kereta penguasa tanpa izin dianggap sebagai kejahatan berat. Hukuman untuk ini adalah pemotongan kaki. Namun, Ling Gong tidak menghukum pemuda itu. Sebaliknya, ia memujinya dan mengatakan bahwa ia telah menunjukkan tugas berbakti yang sejati, melupakan hukuman demi ibunya.

Pada episode kedua, Mizi Xia sedang berjalan dengan penguasa di taman dan memakan buah persik. Buah itu terasa sangat manis baginya. Ia menggigitnya, lalu memberikan sisanya kepada Ling Gong agar ia juga bisa mencicipinya. Penguasa itu tersentuh dan berseru: «Betapa tulus cintamu padaku! Kamu melupakan nafsu makanmu sendiri dan hanya berpikir untuk memberiku sesuatu yang lezat!» Dengan episode inilah citra terkenal «persik yang digigit» dikaitkan.

Kemudian Han Fei menunjukkan bahwa kebaikan penguasa tidaklah konstan. Seiring berjalannya waktu, Mizi Xia kehilangan masa muda dan daya tarik sebelumnya, dan minat Ling Gong padanya memudar. Ketika Mizi Xia dituduh melakukan pelanggaran baru, penguasa mengingat kejadian sebelumnya, tetapi menafsirkannya secara berbeda. Sekarang ia menyatakan bahwa Mizi Xia telah mencuri kereta, dan di lain waktu memberinya sisa persik yang setengah digigit, yang berarti menunjukkan rasa tidak hormat kepada pangeran.

Kesimpulan Han Fei adalah: jika seseorang menikmati cinta penguasa, bahkan tindakan yang meragukan pun dapat ditafsirkan sebagai kebajikan. Namun, jika penguasa tidak lagi mencintainya atau membencinya, tindakan yang sama menjadi bukti kesalahan dan keburukan.

Seiring waktu, kisah ini dikenal oleh orang-orang terpelajar di Tiongkok, dan ungkapan «persik yang digigit» berubah menjadi sebutan untuk homoseksualitas pria. Nama Mizi Xia juga mendapat makna kiasan dan mulai merujuk pada pemuda tampan yang diinginkan sebagai pasangan seksual.

Mengapa Han Fei menulis kisah ini

Han Fei tidak menetapkan tugas untuk meneliti moral atau mengevaluasi hubungan sesama jenis. Ia tertarik pada pertanyaan lain: bagaimana kasih sayang pribadi penguasa memengaruhi struktur kekuasaan. Sebagai pemikir Legalis, ia berasumsi bahwa penguasa harus tidak memihak, dan simpati pribadi berbahaya karena menghancurkan ketertiban dan membuat kekuasaan rentan.

Oleh karena itu, kisah Ling Gong dan Mizi Xia dalam karya Han Fei berfungsi sebagai contoh favoritisme sebagai ancaman politik. Ketika penguasa secara sistematis mengistimewakan seorang favorit dan memberinya hak istimewa khusus, pemerintahan mulai bergantung bukan pada hukum dan jasa, melainkan pada kedekatan pribadi. Dari sudut pandang para Legalis, ini membuat kekuasaan tidak stabil dan tidak dapat diprediksi.

Sangat penting juga bagaimana Han Fei menggambarkan hubungan antara pangeran dan Mizi Xia. Ia tidak berbicara tentang orientasi seksual dalam pengertian modern, melainkan menunjukkan hubungan sosial antara atasan dan bawahan. Untuk Tiongkok kuno dan dunia kuno pada umumnya, pendekatan ini adalah hal biasa. Pada saat itu, tidak ada konsep «homoseksualitas» sebagai atribut psikologis internal seseorang. Oleh karena itu, baik Han Fei maupun sumber-sumber lain dari era Zhou tidak menggunakan kata yang setara dengan istilah modern «homoseksual». Sebaliknya, konsep «chong» 宠 digunakan — kebaikan atau perlindungan yang diberikan oleh orang yang lebih tua kepada yang lebih muda. Hubungan semacam itu bisa mencakup keintiman seksual, tetapi ditentukan terutama oleh hierarki dan ketergantungan.

Cara menggambarkan hubungan sesama jenis ini — melalui peran sosial, bukan melalui «esensi erotis» abstrak — bertahan dalam budaya Tiongkok selama berabad-abad. Baru pada abad ke-20, di bawah pengaruh sains dan kedokteran Barat, terminologi baru masuk ke dalam bahasa Tiongkok, yang menggambarkan ketertarikan sesama jenis sebagai tipe kepribadian atau orientasi.

Penting juga bahwa Mizi Xia dalam karya Han Fei ditampilkan dengan simpatik. Di awal cerita, ia bersedia mengambil risiko demi ibunya yang sakit. Dalam episode dengan buah persik dan seterusnya, ia digambarkan sebagai orang yang penuh kasih, tulus, dan tidak egois. Tidak ada keburukan internal yang dilekatkan padanya. Putusnya hubungan tidak dijelaskan oleh perilakunya, tetapi oleh ketidakkonsistenan dan ketidakandalan pangeran itu sendiri.

Akhir yang suram sesuai dengan gaya umum literatur sejarah-filosofis pada masa itu dan dengan sendirinya tidak berarti kutukan terhadap hubungan sesama jenis. Terlebih lagi, tampaknya hasil tragis itulah yang membuat kisah ini layak dicatat. Dalam teks-teks lain, Han Fei juga tidak pernah berbicara tentang homoseksualitas sebagai sesuatu yang berdosa, aneh, atau patut dikutuk. Seperti penulis kuno lainnya, ia menggunakan kisah ini bukan sebagai masalah moral tersendiri, melainkan sebagai contoh ilustratif dalam diskusi tentang kekuasaan.

Mizi Xia dalam budaya Tiongkok

Awalnya, kisah tentang Ling Gong dan Mizi Xia memiliki fungsi politik. Kisah ini dimaksudkan untuk memperingatkan para abdi dalem dan menunjukkan betapa berbahayanya bergantung pada cinta pribadi penguasa. Namun, dalam literatur Tiongkok di kemudian hari, Mizi Xia semakin sering muncul bukan sebagai contoh politik, melainkan sebagai pria tampan yang terkenal dan simbol cinta sesama jenis pria.

Sekitar 700 tahun kemudian, penyair Liu Zun, yang meninggal pada tahun 535 M, memuji Mizi Xia dan sistem kiasan budaya yang terkait dengannya. Dalam salah satu puisinya ia menulis:

Nikmat lengan baju yang terpotong sangatlah berlimpah,

Cinta pada persik yang setengah dimakan tidak pernah mati.

Penyair mengandalkan pengenalan: pembaca terpelajar seharusnya segera memahami bahwa ini adalah tentang kisah-kisah terkenal mengenai cinta pria di istana. «Lengan baju yang terpotong» dan «persik yang setengah dimakan» pada saat ini telah menjadi kode budaya yang mapan.

Puisi terkenal lainnya dari era Liang dengan tema homoseksual dikaitkan dengan Kaisar Jianwen. Ia dianggap sebagai master puisi; ia sangat dikenal karena lirik tentang bunga prem dan kecantikan wanita. Namun, salah satu karyanya yang paling kuat disebut sebagai lagu pujian untuk pemuda tercinta. Berikut adalah kutipannya:

Anak laki-laki yang menawan — kamu sangat tampan!

Kamu melampaui Dong Xian dan Mizi Xia…

Nama Mizi Xia dalam teks-teks semacam itu menjadi rujukan yang dapat dipahami, dan ini juga terlihat di monumen-monumen lain. Dokumen Tiongkok paling awal yang masih ada yang menyinggung homoseksualitas — «Esai Puitis tentang Sukacita Tertinggi» karya Bo Xingjian — juga mencantumkan Mizi Xia di antara contoh-contoh terkenal dan merumuskannya sebagai berikut: «Mizi Xia berbagi persik dengan tuannya».

Menjelang abad ke-12 M, pria pendamping, sebagai suatu peraturan, tidak lagi memiliki banyak pengaruh di istana pangeran dan kekaisaran. Oleh karena itu, nama Mizi Xia semakin sering dikaitkan bukan dengan favorit penguasa, melainkan dengan pelacur pria biasa.

Kemudian, persepsi tentang kisah ini dipengaruhi oleh perubahan norma dan bahasa. Penyempitan peran gender di bawah Dinasti Qing dan pengaruh sikap homofobik yang datang dari Barat pada akhirnya membuat penyebutan «persik yang digigit» sepenuhnya tabu. Oleh karena itu, hari ini di dalam Tiongkok, Mizi Xia sebagian besar tidak dikenal.

Ling Gong dari Wei sebagai tokoh sejarah

Ling Gong adalah penguasa negara kecil Tiongkok, Wei (衛), pada era «Musim Semi dan Musim Gugur», yaitu pada paruh pertama milenium ke-1 SM. Nama pribadinya adalah Yuan. «Ling Gong» bukanlah nama, melainkan gelar dan nama anumerta kehormatan: «gong» berarti «pangeran», dan «Ling» diberikan setelah kematian sebagai karakterisasi singkat dari pemerintahannya.

Pemerintahan Ling Gong biasanya diperkirakan sekitar tahun 534–492 SM. Secara formal, kekuasaan tertinggi saat itu milik raja Dinasti Zhou, tetapi pada kenyataannya negara itu terbagi menjadi puluhan kerajaan yang hampir merdeka, yang terus-menerus berperang dan membentuk aliansi. Wei adalah salah satu kerajaan tersebut: bukan yang terkuat, tetapi cukup kuno. Letaknya kira-kira di wilayah bagian utara Provinsi Henan modern.

Ling Gong berkuasa selama periode ketidakstabilan. Episode paling terkenal dari pemerintahannya terkait dengan pemberontakan: beberapa orang kepercayaannya memberontak, Ling Gong harus melarikan diri untuk sementara waktu, dan kemudian kembali. Bahkan setelah kembali, ia tidak dapat menghukum semua yang bersalah.

Kronik-kronik juga banyak berbicara tentang istrinya, Nanzi, serta konflik di sekitarnya. Putra Ling Gong, karena kebencian terhadap ibunya, ingin membunuhnya, tetapi konspirasi itu gagal, dan sang putra melarikan diri ke negara lain. Setelah kematian Ling Gong, kekuasaan pada akhirnya tidak jatuh ke tangan putranya, melainkan ke tangan cucunya.

Ling Gong juga dikenang karena hubungannya dengan Konfusius, yang hidup di era yang sama dan mencari pangeran yang siap memerintah menurut prinsip-prinsipnya. Ada sebuah episode terkenal di mana Ling Gong bertanya kepada Konfusius tentang formasi militer. Konfusius, menyadari bahwa ini bukanlah penguasa yang dicarinya, menjawab dengan mengelak: ia mengatakan bahwa ia tidak mempelajari urusan militer. Setelah itu, Konfusius pergi ke kerajaan lain.

Pada tahun 492 SM, Ling Gong meninggal setelah 42 tahun memerintah. Seiring waktu, negara Wei melemah dan akhirnya menghilang, larut di antara negara-negara yang lebih kuat.