セルゲイ・アレクサンドロヴィチ・ロマノフ――ロシア皇室の同性愛者

ロマノフ王朝において、成人した家族全員に結婚して子孫を残すことが期待されていた。これは家族と国家に対する義務と見なされていたのである。アレクサンドル3世の弟であるセルゲイ・アレクサンドロヴィチ大公も結婚したが、夫婦の間に子供はいなかった。大公は同性愛者だったのだ。

セルゲイ・アレクサンドロヴィチに関する情報の主な情報源は、彼が長年書き続けた個人的な日記だと考えられている。これらの記録から、彼は鮮烈な個性、激しい感情、そして確固たる信念を持った人物として浮かび上がってくる。同時に、彼の同性愛に関する証言は、主に同時代人の日記、政治家の回想録、風刺詩といった他の文書に記録されている。

この記事では、彼の生涯と、同性愛が彼の運命や歴史における位置づけにどのような影響を与えたかについて論じる。

幼少期、教育、そして成人

セルゲイ・アレクサンドロヴィチ・ロマノフは、1857年5月11日、サンクトペテルブルク近郊のツァールスコエ・セロー（現在のプーシキン市）で生まれた。彼は、ロシアで大規模な改革を始めた皇帝アレクサンドル2世とマリア・アレクサンドロヴナ皇后の第7子であった。セルゲイは、父親の皇帝即位後に生まれた最初の子供だった。ロシアの君主制の伝統において、このような立場は「緋室生まれ（ポルフィロロドヌイ）」と呼ばれた。このことは少年に特別な「選ばれし者」としてのオーラを与え、彼の宗教教育への高い関心をあらかじめ決定づけた。

セルゲイは優れた教育を受けた。当時の最も優秀な教師たちが彼を教え導いた。詩人フョードル・チュッチェフの娘であるアンナ・チュッチェワ（Anna Tyutcheva / Анна Тютчева）が、7歳まで少年を養育した。その後、彼の主要な指導者は海軍将校であり後の提督となるドミトリー・アルセーニエフ（Dmitry Arsenyev / Дмитрий Арсеньев）となった。厳格で深く信仰深い彼は、生徒に厳格な自己抑制と秘匿の習慣を身につけさせた。セルゲイは多くの本を読み、特に歴史と文化に関心を持ち、時にはフョードル・ドストエフスキーと語り合うこともあった。

皇帝の子供たちは厳しく育てられた。宮殿の贅沢の中で育ったものの、自由に歩き回ったり、同年代の子供たちと遊んだりすることはできなかった。外見上の豊かさと内面的な孤立の組み合わせが、彼らの成長過程に影響を与えた。

研究者たちは、アルセーニエフがセルゲイを宮廷環境の影響から守るために、意図的に彼の子供時代を長引かせたと指摘している。この閉鎖的な生活により、精神的な成長はより困難なものとなった。15歳の時、セルゲイは磁器のパグ犬のおもちゃで遊んでいた。18歳の誕生日には、同じく同性愛者であったいとこのコンスタンチン・コンスタンチノヴィチ大公（K.R.）と一緒にシャボン玉を吹いていた。セルゲイ自身も当時の日記に「…しかも18歳で！！？？」と書き残し、自分の子供っぽさに驚いている。深い知的な成熟と、感情的な抑圧が彼の中に同居していたのだ。

成長するにつれて、セルゲイは教養豊かで博識な男性になった。イタリア旅行中、彼は教皇レオ13世と語り合った。目撃者によると、教会史に関するある論争において、正しいことが証明されたのはロシアの大公の方だった。

真の内面的な成熟は、1877年から1878年にかけての露土戦争の間に彼にもたらされた。20歳のセルゲイはアルセーニエフと共に前線に赴いた。1877年10月、彼はコシェヴォ村付近での偵察に参加し、敵の砲火を浴びながら大砲のそばに留まった。個人的な勇気に対して、彼は第4等聖ゲオルギー十字章を受章した。その後、1887年から1891年にかけて、大公はエリート部隊である近衛プレオブラジェンスキー連隊を指揮した。この経験は軍の階層における彼の地位を決定的にし、実戦を経験した将校としての非の打ちどころのない外面を作り上げた。

セルゲイは野イチゴやクリミアのワインを愛し、特にサファイアを高く評価していた。ヨーロッパを旅行した際、彼は西洋を理想化することはなかった。1875年に訪れたイギリスでは、現地の生活様式があまりにも現実的すぎるとセルゲイは書き残している。彼の言葉によれば、イギリス人は精神的、文化的な目的よりも、主に快適さ、食事、睡眠について考えているとのことだった。

「私は大公であるより、千倍もただの凡人でありたい」

―― セルゲイ・アレクサンドロヴィチ・ロマノフ

気質的に、セルゲイは内向的な人物であり、孤独と内面的な思索を好んだ。コンスタンチン・コンスタンチノヴィチは、「彼は決して、あるいはよほどのことがない限り泣かない。彼は悲しみを沈黙の中で耐え忍び、口に出さない」と書いている。

歴史学者ミハイル・ミハイロヴィチ・ボゴスロフスキー（Mikhail Bogoslovsky / Михаил Богословский）は、大公を「非常に内気」と呼んだ。彼の姪であるマリア・パヴロヴナ大公妃（小マリア・パヴロヴナ）は、セルゲイは内気なだけでなく、秘密主義でもあったと書いている。彼は感情を表に出すことを好まず、率直な会話を避けた。この特徴は大公の同性愛と関連している可能性がある。皇族の一員であり、公然と生きることができない社会において、そのような私生活は必然的に警戒と沈黙を要求し、それが結果として彼の孤立を強めた。

「非常に背が高く、驚くほど貴族的な美しさで、極めてエレガントな彼は、非常に冷たい人物という印象を与えた」

―― アレクサンドル・モソロフ将軍（Alexander Mosolov / Александр Мосолов）（回想録『最後の皇帝の宮廷にて』より）

1880年にセルゲイは母を失い、その1年後には父を失った。皇帝アレクサンドル2世は、爆弾を投げつけた革命家たちによって暗殺されたのだ。

「私は自問する、どうすればこのすべてを乗り越えて生きていけるのかと」

―― セルゲイ・アレクサンドロヴィチ・ロマノフ

この悲劇の後、セルゲイは聖地パレスチナ――イエス・キリストの生涯と説教に関連する場所――への巡礼に出かけた。

この旅は彼に深い影響を与えた。帰国後、彼は帝国正教パレスチナ協会を設立した。この組織は巡礼者のための学校や避難所を建設し、住宅、食事、医療を支援した。これにより、パレスチナへの旅はロシア帝国のより一般の人々にとっても可能なものとなった。

セルゲイが深刻な精神状態から抜け出す上で、将来の妻であるエリザヴェータ・フョードロヴナの助けが大きな役割を果たした。彼女はヘッセン＝ダルムシュタット家（ドイツの国家の一つの支配的王朝）出身のドイツの王女であり、イギリスのヴィクトリア女王の孫娘でもあった。

エリザヴェータには将来のドイツ皇帝ヴィルヘルム2世も求婚していたが、彼女の父親は娘の結婚相手としてロシアの大公を選んだ。エリザヴェータはセルゲイにとって妻であるだけでなく、親しい友人にもなった。結婚から7年後、彼女は自発的に正教に改宗した。これは彼女の個人的な決定であり、公式には誰も彼女に要求したわけではなかった。

「人々には私のことを騒がせておけばいい、ただ私のセルゲイに対しては一言も反対のことを言わないで。彼らの前では彼の味方をして、私が彼を、そして私の新しい国を熱愛していること、そしてこのようにして彼らの宗教をも愛するようになったことを伝えて…」

―― エリザヴェータ・フョードロヴナ（新しい生活についての兄宛ての手紙の中で）

大公の同性愛

証言から判断すると、夫婦の関係は主に友好的なものだった。彼らの間に子供はいなかった。同時代の人々は、エリザヴェータは公の場では平静を保っていたものの、この結婚は彼女にとって辛いものであったと書いている。

残された手紙は、夫婦の間に尊敬と温かい愛情が保たれていたことを示している。彼らはお互いを気遣い、親しい人たちのように振る舞っていた。しかし、通常の意味での夫婦関係はなかったようである。セルゲイはエリザヴェータに非常に優しく書き送っている。

「明日あなたに会えると思うと魅了されます。とても優しくキスをします」

―― セルゲイ・アレクサンドロヴィチ・ロマノフ（エリザヴェータ宛ての手紙の中で）

ロシア正教会は彼らに子供がいないことを別の方法で説明した。教会の見解によれば、結婚前からセルゲイとエリザヴェータは純潔の誓い――肉体的な親密さなしに生きるという約束――を交わしていたという。このような結合は「白い結婚」と呼ばれた。夫婦は一緒に暮らすが、関係は兄と妹のように構築されていた。

ロシア帝国では1845年から『刑法典』第995条が施行されており、「男色（ムジェロジェストヴォ）」を犯した者はすべての権利を剥奪され、シベリアへ4年から5年の流刑に処されると定められていた。しかし歴史家たちは、この法律がほぼ例外なく農民、労働者、都市の周縁層にのみ適用されていたことを示している。

貴族層は暗黙の免責特権を持っていた。亡命作家のニーナ・ベルベロワ（Nina Berberova / Нина Берберова）は、作曲家ピョートル・チャイコフスキーについて語る中で、このような階級的不平等の例を挙げている。罰を受けたのは大公自身ではなく、彼のパートナーとされた古典言語の教師だった。

「かなり多くの人々に知られているある事件がある。モスクワ総督セルゲイ・アレクサンドロヴィチ大公の恋人であったラテン語とギリシャ語の教師が裁判にかけられ、サラトフへの3年間の『追放』を言い渡され、その後モスクワに戻されたというものだ」

―― 作家ニーナ・ベルベロワ（著書『チャイコフスキー：孤独な生涯の物語』より）

上流社会では、セルゲイ・アレクサンドロヴィチが若い将校、特に副官に対して特別な関心を寄せているという噂が絶えなかった。多くの写真で、彼は頻繁に同行していたコンスタンチン・バリャースニー（Konstantin Balyasny / Константин Балясный）やウラジーミル・ガドン（Vladimir Gadon / Владимир Гадон）の隣に写っている。もちろん、現代のホモフォビア的な歴史家たちは、これらの関係の性的な意味合いを断固として否定し、強固な軍隊の友情としてのみ解釈している。

政府の最高幹部たちも、そのような関係について語っていた。財務大臣のセルゲイ・ユリエヴィチ・ヴィッテは慎重な言い回しをしたが、その意味するところは明らかだった。

「…彼は常に、彼に特に優しく献身的な数人の比較的若い男性に囲まれていた。彼に何らかの悪い本能があったと言いたいわけではないが、ある種の心理的異常――それはしばしば若い男性に対する特別な種類の夢中になった態度として表現される――を彼が持っていたことは疑いない」

―― 財務大臣セルゲイ・ユリエヴィチ・ヴィッテ（著書『回想録』より）

風刺詩にもほのめかしが現れた。宮廷侍従で風刺詩人のウラジーミル・ペトロヴィチ・ミャートレフ（Vladimir Myatlev / Владимир Мятлев）は、詩『諸国民の誇り』の中で、皇族とその側近たちを嘲笑した。「モスクワのセルジュ軍曹（Serzh-anty）」という表現は言葉遊びの上に成り立っている。これは「軍曹（serzhanty）」という言葉を指すと同時に、「セルジュ（Serzh）」（セルゲイ）という名前を暗示している。このようにして詩人は、モスクワ総督のポストにあったセルゲイ・アレクサンドロヴィチを当てこすったのである。

文脈から判断すると、「東洋の作法を持つ可愛らしいカナシカ」についての行は、副官バリャースニーに向けられたものであった。カナシカという言葉は、「悪党（カナリヤ）」を意味する言葉の古風な口語の縮小形である。ここでは実際の犯罪者を意味するのではなく、ずる賢いペテン師や小悪党のような、嘲笑的なニックネームである。

「モスクワの『軍曹（セルジュ）』たち

勇ましい副官たちとともに、

可愛らしい小悪党（カナシカ）たち

東洋の作法とともに」

―― ウラジーミル・ペトロヴィチ・ミャートレフ（詩『諸国民の誇り』より）

外見上の体面を保つために、貴族たちはしばしば何も起きていないふりをし、男性たちは必ずしも愛のためではなく、社会の期待に応えるために結婚した。アメリカのスラブ学者サイモン・カーリンスキー（Simon Karlinsky / Саймон Карлинский）の概念に基づき、歴史家のダン・ヒーリー（Dan Healey / Дэн Хили）は、セルゲイ・アレクサンドロヴィチは帝国の「同性愛のピラミッド」の頂点に立っていたと書いている。当時の皇帝の弟であり、後に叔父となるという地位が、彼を司法から守る不可侵の存在にしていた。

より露骨な噂も飛び交っていた。例えば、プレオブラジェンスキー連隊の将校であり、大公宮廷の主馬頭（シュタルマイスター）を務めていたアレクサンドル・マルティノフ（Alexander Martynov / Александр Мартынов）とセルゲイ・アレクサンドロヴィチの親密さについてである。サンクトペテルブルクの影響力のあるサロンの主人であったアレクサンドラ・ヴィクトロヴナ・ボグダノヴィチ（Alexandra Bogdanovich / Александра Богданович）の日記では、マルティノフは誤って副官と呼ばれている。

「ツァールスコエ・セローの住人であるSh. ドロフェエワは、［…］セルゲイ・アレクサンドロヴィチが副官のマルティノフと同棲していること、そして彼が妻に対して、周囲の人々の中から自分で夫を選ぶよう繰り返し提案していたことは、そこでは周知の事実であると語った。彼女は、セルジュ大公が『愛人』の某氏とともにパリに到着した（le grand duc Serge avec sa maîtresse M-r un tel）と印刷された外国の新聞を見た。なんというスキャンダルでしょう！」

―― アレクサンドラ・ヴィクトロヴナ・ボグダノヴィチ（日記『最後の3人の専制君主』より）

同様の記述は、詩人、法学者であり、君主制運動とつながりのある右派の論客ボリス・ヴラジーミロヴィチ・ニコルスキー（Boris Nikolsky / Борис Никольский）によっても残されている。その日記は、最初の全ロシア学生ストライキの真っ只中であった1899年3月24日の日付である。2月20日にサンクトペテルブルク大学で学生たちが解散させられた後、騒乱はモスクワ、キーウ、ハリコフなどの大学都市に広がった。右派のサークルでは、これらの出来事はヴィッテの官僚的な策略――君主主義者たちが譲歩の準備の兆候とみなした彼の「宙返り／迷走」――と結び付けられていた。

その背景の中で、ニコルスキーは誰が王座のそばで確固たる立場をとることができるかと考えた。

「もしセルゲイ・アレクサンドロヴィチ大公がペテルブルクのどこか――例えば国家評議会議長など――に任命されれば、この迷走はかなり収まるだろうと私は今でも期待している。私はやはり彼に希望を置いている。彼は男色家（ペデラスト）ではあるが、泥棒ではなく、保守的な傾向があるからだ」

―― ボリス・ヴラジーミロヴィチ・ニコルスキー（日記、1899年3月24日）

その役職の想定は政治的ファンタジーであった。1899年には、そして1905年までの期間全体を通して、ミハイル・ニコラエヴィチ大公が国家評議会議長を務めていたからだ。ここでの同性愛への言及は、環境の特徴として重要である。政治的および教育を受けたサークルでは、これは明らかに周知の事実だった。確信的な君主主義者であるニコルスキーでさえ、それを既定の事実として述べ、すぐに議論を政治的な計算の次元へと移している。

このことは、バリケードの反対側――専制政治の政治的反対者たちの間――でも知られていた。有名な無政府主義の理論家ピョートル・クロポトキンは、著書『一革命家の回想』（1902年）の中で、大公の同性愛について透明なほのめかしを行っている。当時、同性への惹かれはしばしば医学用語で説明されていたため、クロポトキンは次のように表現した。

「セルゲイ・アレクサンドロヴィチは、精神病理学の領域に属する悪徳で有名になった」

―― ピョートル・クロポトキン、『一革命家の回想』

現代の歴史家アレクサンドル・ニコラエヴィチ・ボハノフ（Alexander Bokhanov / Александр Боханов）は、そのようなゴシップは、彼の叔母であるオリガ・フョードロヴナ大公妃によって特に熱心に広められたと書いている。上流社会において、彼女は帝国最大の噂好きと見なされていた。彼女は嫌いな人々についての悪意ある噂を容易に流した。ある口論の中で、彼女はセルゲイ・アレクサンドロヴィチを「ソドマイト」と呼んだ。彼らの間には相互の嫌悪感があり、セルゲイは彼女も彼女の息子たちも我慢ならないことを隠さなかった。

1891年にセルゲイがモスクワ総督に任命されたとき、外務大臣のウラジーミル・ラムスドルフ伯爵（Vladimir Lamsdorf / Владимир Ламздорф）（彼も同性愛者であった）はあるジョークを記録している。「モスクワはこれまで7つの丘の上に立っていたが、これからは1つの丘（ブゴール）の上に立たなければならない」。ここには言葉遊びが隠されている。「ブゴール」は小高い場所を意味するが、この言葉の響きはフランス語の bougre に似ており、当時は「ソドマイト」を意味していた。このジョークは新総督の評判を当てこすったものだった。

同じ1891年、セルゲイの弟であるパーヴェル・アレクサンドロヴィチ大公は個人的な悲劇に見舞われた。妻が出産時に亡くなったのだ。後に彼は貴賤結婚――身分の異なる女性との結婚――を行った。皇族においてそのような結合は受け入れられないと見なされており、パーヴェル・アレクサンドロヴィチはロシアを離れることを余儀なくされた。

彼の子供たち――マリアとドミトリー（同性愛者であり、後にフェリックス・ユスポフの恋人となる）――の世話は、セルゲイとエリザヴェータが引き受けた。事実上、彼らが子供たちの両親となった。総督公邸（現在のモスクワ・トヴェルスカヤ通りの市庁舎の建物）では、子供たちに別々の部屋が割り当てられた。セルゲイ・アレクサンドロヴィチ自身は1階に、エリザヴェータ・フョードロヴナは3階に住んでいた。

自由主義的野党は、大公の同性愛を権力の道徳的腐敗のメタファーとしてしばしば利用した。第1国会の議員であり、カデット（立憲民主党）の論客であったウラジーミル・パヴロヴィチ・オブニンスキー（Vladimir Obninsky / Владимир Обнинский）は、セルゲイ・アレクサンドロヴィチについて極めて鋭く、敵意を持って書いている。彼は大公の私生活を妻の不幸と結びつけ、甥のドミトリーに悪影響を与えたと非難した。

「この無味乾燥で不愉快な男は、当時すでに若い甥［ドミトリー・パヴロヴィチのこと］に影響を与えていたが、彼を蝕む悪徳――妻エリザヴェータ・フョードロヴナの家庭生活を耐え難いものにし、彼女の立場に自然な一連の心酔を経て、彼女を修道生活へと導いた悪徳――の過酷な兆候を顔に浮かべていた」

―― ウラジーミル・パヴロヴィチ・オブニンスキー（著書『最後の専制君主』より）

オブニンスキーはさらにこの考えを広げ、それを上流社会と軍隊におけるより一般的な現象の一部として提示した。

「ペテルブルクの多くの著名な人々が、この恥ずべき悪徳に身を委ねていた。俳優、作家、音楽家、大公たち。彼らの名前は誰もが口にしており、多くの者が自分たちの生き方を誇示していた。［…］また、すべての近衛連隊がこの悪徳に苦しんでいたわけではないのも奇妙なことだった。例えば当時、プレオブラジェンスキー近衛連隊の兵士たちが、その指揮官とともに、ほぼ全員がそれに耽溺していた一方で、近衛軽騎兵連隊は彼らの愛情の自然さで際立っていた」

―― ウラジーミル・パヴロヴィチ・オブニンスキー（著書『最後の専制君主』より）

オブニンスキーはこれによって、プレオブラジェンスキー近衛連隊の指揮官であるコンスタンチン・コンスタンチノヴィチもこの環境に属しているとほのめかしていた。二人の兄弟（いとこ）は実際に非常に親しく、生涯を通じて友人だった。コンスタンチンの日記には、彼の同性関係に関する言及がある。

成長したドミトリーは、公然の同性愛関係で知られていたフェリックス・ユスポフ公と実際に親しくなった。皇帝ニコライ2世は甥と長女オリガの結婚を計画していたが、グリゴリー・ラスプーチンがドミトリーとユスポフの関係の性質を皇族に伝えた。婚約は破棄された。この対立は、1916年に彼らがラスプーチン暗殺を組織する動機の一つとなった。

モスクワ総督

「彼はしばしば自信過剰になることがあった。そういう時、彼は緊張し、視線は硬くなり…そのため人々は間違った印象を抱いた。人々は彼を冷酷で高慢な男だと思っていたが、彼は非常に多くの人々を助けた。しかし、それは厳秘のうちに行われたのだ」

―― エルンスト・ルートヴィヒ（Ernst Ludwig、エリザヴェータ・フョードロヴナの弟、回想録『追憶』より）

モスクワ総督という役職は、モスクワそのものだけでなく、近隣の多くの領土に対する権限を与えた。そのポストにおいて、セルゲイ・アレクサンドロヴィチは公教育のために尽力し、貧しい人々を助け、科学とモスクワの文化生活を支援した。

彼は90以上の組織や団体に寄付を行った。その中には、盲児のケア、養育、教育のための協会、公衆衛生協会、モスクワ建築協会、自然科学愛好家協会、ロシア音楽協会などがあった。セルゲイ・アレクサンドロヴィチは貧困層の子供たちのケアのための協会を設立し、彼の寄付のおかげでモスクワ県に無料の避難所や託児所が開設された。

セルゲイ・アレクサンドロヴィチは文化にも配慮した。彼は、赤の広場にある帝国歴史博物館（現在の国立歴史博物館）に考古学的な発見物や芸術作品を移管した。彼の指導の下で、この博物館は注目すべき文化センターとなり、展示会、講義、コンサートが開催されるようになった。大公はまた、ヴォルホンカ通りにある美術館――将来のA. S. プーシキン記念国立造形美術館――の創設にも参加した。

彼の統治下で、モスクワは技術的に大きく変化した。街に最初の電気街灯が登場し、最初の路面電車が走り始めた。大公は都市の衛生状態を改善するために、工場がモスクワ川に廃棄物を投棄することを禁止した。彼の発案により、モスクワ大学の最初の学生寮が開設された。また彼の任期中に、モスクワにきれいな水を供給するシステムであるムィチシ上水道の新たな段階の建設が完了した。

彼の公務には悲劇的なエピソードもあった。1896年5月、ニコライ2世の戴冠式の最中に、ホディンカ原で圧死事故が起きた。人々が祝祭の施し物やイベントのために集まり、群衆は制御不能になり、パニックが始まり、約1400人が亡くなった。祝祭の組織は帝室宮内省が担当しており、モスクワの行政のコントロールから外れていた。秩序維持の責任を負っていたのは、モスクワ警察長官アレクサンドル・ヴラソフスキーが率いる警察だった。セルゲイ・アレクサンドロヴィチ自身も日記に「すべてが一人の警察長官に降りかかるだろう…」と記している。調査の結果ヴラソフスキーは解任されたが、政敵たちは意図的に大公に責任を負わせ、彼を「ホディンカ公」というあだ名で呼んだ。

政治的には、セルゲイ・アレクサンドロヴィチは一貫した保守派だった。歴史家リチャード・ウォートマン（Richard Wortman）によれば、大公は「モスクワ・シナリオ」――君主制を民族的・宗教的ルーツに回帰させようとする試み――を推進していた。彼は自由主義的な改革に反対し、憲法や選挙で選ばれる政府機関のアイデアを支持しなかった。大公は、統制された労働者組合の理念を推進した警察官僚セルゲイ・ズバートフにちなんで名付けられた、いわゆる「ズバートフ」労働組合を支持した。その意義は、労働者が国家の監視下で組織化することを許可し、それによって革命組織を排除することにあった。

その役職において、彼は反ユダヤ主義キャンペーンの容赦ない執行者となった。1891年の春、アレクサンドル3世はユダヤ人をモスクワから追放する法令に署名し、大公はこのプロセスを指揮した。警察の摘発の結果、2万人から3万5000人のユダヤ人の職人や小商人が市から強制送還された。

国内の不満が高まり、革命の機運が強まる中、セルゲイ・アレクサンドロヴィチは1905年1月14日に辞任し、総督の職を退いた。この時点で、社会革命党（エスエル）はすでに彼に死刑を宣告していた。

暗殺

エスエルは20世紀初頭の革命政党であり、役人や国家権力の代表者に対するテロを容認していた。

革命家たちは、セルゲイ・アレクサンドロヴィチを「反動派」――専制政治を擁護し、変化を弾圧する人々に対する彼らの呼び名――の主要な代表者の一人と見なしていた。彼はロマノフ王朝の利益の「最も無慈悲で一貫した代弁者」と呼ばれた。

辞任後も、セルゲイ・アレクサンドロヴィチはモスクワに住み続けた。彼は多くの脅迫状を受け取っており、自分が殺される可能性があることを理解していた。そのため、家族を危険にさらしたくないと考え、副官や家族を伴わずに一人で外出することがよくあった。彼の長年の副官であったウラジーミル・ジュンコーフスキーの回想によれば、大公の警備は非常にずさんに組織されていた。

一方、エスエル戦闘組織――党のテロリスト部門――は、彼の日課、ルート、そして警備の弱点を研究していた。

1905年2月4日（新暦17日）の午後3時頃、クレムリンの城壁内で爆発音が轟いた。セルゲイ・アレクサンドロヴィチはいつものようにニコラエフスキー宮殿から出発した。彼の馬車がニコルスカヤ塔の近くを通り過ぎたとき、エスエル党員のイヴァン・カリャーエフが馬車に爆弾を投げ込んだ。爆発は非常に強力で、大公の体は引き裂かれた。御者は致命傷を負い、隣接する建物の窓は吹き飛ばされた。

その時エリザヴェータはニコラエフスキー宮殿にいた。悲劇を知った彼女は、いち早く現場に駆けつけた。叫び声もヒステリーもなく、静かに、彼女は自分の手で夫の遺骸を集めた。

「平日であるにもかかわらず、殉教して亡くなった大公の遺骸に最後の敬意を払い、頭を下げるために、何千人もの群衆がクレムリンに向かっている」

―― 『政府報』1905年2月24日、第33号

セルゲイ・アレクサンドロヴィチの遺骸は、当時クレムリンの敷地内にあったチュードフ修道院に埋葬された。1906年7月17日、彼の墓の上に特別に建てられた聖堂（納骨堂）が奉献された。大公が亡くなった場所には、芸術家ヴィクトル・ヴァスネツォフの設計による記念十字架が設置された。十字架には福音書の言葉が刻まれていた。「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです」――悪を行う者を赦すことについてのキリストの言葉である。

記憶と忘却

夫の死後、エリザヴェータ・フョードロヴナは世俗の生活を捨て、人々を助けることに身を捧げた。モスクワのボリシャヤ・オルディンカ通りに、彼女はマルフォ・マリインスキー修道院（慈悲の修道女たちの共同体）を設立した。内戦中の1918年、エリザヴェータ・フョードロヴナはボリシェヴィキに逮捕された。後に彼女はアラパエフスク近郊で殺害された。

十月革命後、新政権は皇帝一家を思い出させるものをすべて破壊した。1918年5月1日、セルゲイ・アレクサンドロヴィチの死の場所にあった記念十字架は取り壊された。クレムリンの司令官の回想によれば、政府議長ウラジーミル・レーニンが自ら記念碑にロープをかけ、他の指導者たちと一緒に引っ張ったという。1929年には、ボリシェヴィキはチュードフ修道院も取り壊し、大公の墓があった教会を爆破した。セルゲイ・アレクサンドロヴィチの遺骸は瓦礫の下に埋もれた。

数十年後、クレムリンでの考古学的な発掘調査の間に、セルゲイ・アレクサンドロヴィチの遺骸が発見された。1995年、それらはロマノフ家の埋葬地であるモスクワのノヴォスパスキー修道院に移された。そこには、破壊されたものに似せて作られた記念十字架が再び設置された。その複製品はクレムリンにも置かれている。

大公の人物像は、今日でも歴史的な論争の的となっている。ホモフォビア的な伝統主義者の一部は、彼を理想的な国家主義者であり神聖な殉教者として崇敬しているが、同時に彼の同性愛に関するいかなる証拠も中傷として拒絶している。君主主義者の間では、彼を列聖（教会の伝統において聖人として認められること）するよう主張する運動がある。内部の崇敬のために、彼はイコンに描かれることさえある。

他方で、研究者たちはラムスドルフ大臣から確信的な君主主義者であるニコルスキーに至るまで、同時代人の広範な日記群に依拠している。過去において歴史家たちはしばしば、セルゲイ・アレクサンドロヴィチの宗教的な厳格さと強硬な保守主義を、隠されたセクシュアリティに対する単なる心理的補償に帰結させようと試みた。しかし今日では、そのような見方は単純化されすぎているように見える。彼の右派的な見解と信仰は深く誠実なものだった。

現代のロシアLGBTの歴史にとって、セルゲイ・アレクサンドロヴィチの伝記が重要であるのは、それが過去の複雑さを示しているからである。同性愛者たちは、その政治的見解がどのようなものであれ、常にロシアの歴史の不可欠な一部であり、支配する皇帝一族に至るまで、社会のあらゆる階層に存在していたのである。