Гомосексуальность в Российской империи 18 века — заимствованные из Европы гомофобные законы и их применение

От Петра I до Александра I.

24.10.2024

Редакция

18 век стал временем, когда Россия быстро усиливалась и всё заметнее превращалась в одну из самых влиятельных держав Европы. В этот же период государство впервые закрепило в светском государственном праве наказание за мужские однополые связи: при Петре I в 1706 году в России появился заимствованный из западноевропейской практики особенно суровый вариант — смертная казнь через сожжение, но изначально он касался только военных, прежде всего солдат.

В этой статье речь пойдёт о том, как появлялись первые нормы против «мужеложства» и как в Российской империи в 18 веке вообще относились к гомосексуальности на примере нескольких уголовных дел, где встречаются и милые письма дворянина к кучеру, и насилие над крепостными, и скандал в монастыре.

Степень преследования за гомосексуальные связи в разные исторические периоды варьировалась. Это зависело от множества факторов: насколько явление было заметно, как к нему относилось общество, что думала и делала государственная власть, каким был общий уровень культуры, а также какая социальная политика и какие ценности в тот момент считались главными.

Во многие периоды российской истории отношение к гомосексуальности было мягче, чем в ряде других стран. Но это не было ровной линией «всегда терпимо» или «всегда строго». Это, скорее, были волнообразные изменения — от сравнительно спокойного восприятия до суровых наказаний.

18 век можно считать началом перехода от относительно мягкой реакции к уголовному преследованию.

Окно в Европу и первые наказания

В 1697–1698 годах Пётр I поехал в Западную Европу в составе «Великого посольства» — большой дипломатической миссии, которая должна была укрепить связи России с другими государствами и помочь перенять западные способы управления. Он побывал, в том числе, в Англии и Нидерландах. В этих странах однополые отношения считались тяжким преступлением против общественной морали и могли караться смертной казнью.

Пётр I в целом стремился перестроить государство «по-европейски», и армия стала одной из главных сфер, где он внедрял новые правила. Появились новые постоянные войска с едиными уставами, дисциплиной, обучением и системой наказаний.

Для этого Пётр изучал западноевропейские военные кодексы — сборники норм, по которым судили и наказывали солдат. Во многих таких кодексах отдельно упоминался «содомский грех». В западноевропейских военных нормах за это предусматривалась смертная казнь, и именно такая логика затем стала ориентиром и для российских военных законов.

В 1706 году, впервые в России, светское наказание за гомосексуальные отношения оказалось закреплено в «Кратком артикуле». Он был составлен на основе «Саксонского военного устава» — то есть опирался на правовые образцы германских земель. Автором документа был немец Генрих фон Гюйссен, который служил у Петра I и участвовал в его реформах.

Сначала этот военно-уголовный кодекс был предназначен для иностранцев на русской службе, которых нанимали из Европы. Позже документ перевели и распространили на русскую кавалерию, которой командовал князь Александр Данилович Меншиков.

В «Кратком артикуле» за гомосексуальные отношения предусматривалась смертная казнь через сожжение. Сожжение как вид казни вообще применялось редко и обычно в особых делах, связанных с «ересью». Однако каких-либо документов, которые бы подтверждали реальное применение именно этой статьи «Краткого артикула» на практике, не найдено.

«Глава III. О прелюбодеянии или что к кому надлежит.

Кто ненатуральное прелюбодеяние с скотиною ученит или муж с мужем стыд сочинят, тот казнен и сожжен будет, такое же наказание ожидает тех, которые блуд чинят с ребятами».

— из «Краткого артикула»

Через десять лет, в 1716 году, в России ввели новый нормативный акт — «Воинский устав» Петра I. Это был более полный документ, который задавал порядок службы в армии и подробно описывал, какие преступления бывают среди военных и какие наказания за них полагаются.

Устав также создавался на основе иностранного опыта: в нём использовали идеи и формулировки из шведского военного устава, саксонских и французских правовых норм, а также опирались на прежний «Краткий артикул».

«Воинский устав» перечислял широкий круг преступлений. Там были и измена, и драки, и кража, и попытки самоубийства. При сравнении с допетровскими порядками устав выглядит особенно жестоким, потому что смертная казнь могла назначаться не только за убийство и измену, но и за колдовство, богохульство (оскорбление религии), непристойные высказывания о монархе, ругательства в адрес генералов, инцест, а также за кражу, если сумма превышала двадцать рублей.

Среди наказуемых проступков в уставе оказалась и «содомия», причём она была заимствована из «Краткого артикула». Однако в новой редакции наказание сделали мягче: если отношения считались добровольными, то за них назначали телесное наказание, например, побои. А вот насильственные действия считались гораздо тяжелее: за них могли назначить смертную казнь или ссылку на галеры. Галеры — это большие гребные суда, а «ссылка на галеры» означала каторжный труд в очень тяжёлых условиях на долгий срок, иногда пожизненно. То, что в наказаниях появляется именно галерная ссылка, обычно связывают с влиянием шведских военных норм.

В 1720 году приняли «Морской устав». Это был набор правил для флота, и он закрепил похожие наказания для служащих на море, распространяя подходы «Воинского устава» на морскую службу.

«Глава XX. О содомском грехе, насилии и блудие.

Артикул 166. Ежели кто отрока осквернит, или муж с мужем мужеложствует, оные яко в прежнем артикуле помянуто, имеют быть наказаны (прим. – жестоко на теле наказать). Ежели же насильством то учинено, тогда смертию или вечно на галеру ссылкою наказать».

— из «Воинского устава»

В архивных записях действительно сохранились дела о случаях, когда «муж с мужем мужеложествует», однако обширность этих преследований оценить сложно. За весь 18 век было зафиксировано не более пятидесяти уголовных дел по обвинениям в гомосексуальных связях, а вынесение приговора оставалось редкостью. Более того, с 1744 года смертная казнь в России была ограничена только преступлениями против государства, и поэтому в период с 1741 по 1761 год в стране не было исполнено ни одной смертной казни.

Михаил Иванович Махеев, «Вид на Фонтанку», 1753

В это время в Европе наказывали намного жёстче. Например, в Нидерландах в 1730–1731 годах начались массовые преследования гомосексуалов, похожие на «охоту на ведьм». Их обвиняли в природных бедствиях — вроде землетрясений и наводнений. На этом основании около трёхсот человек были казнены.

Петровская эпоха и придворная мораль

В эпоху Возрождения и раннего Нового времени при европейских дворах, особенно во французском, сексуальная распущенность и неразборчивость считались довольно обычным явлением. Многочисленные связи, отсутствие устойчивых правил верности, а по свидетельствам и оценкам некоторых авторов — также групповые оргии и кровосмешение. Но уже в 17 веке в Западной Европе начинают появляться шаги к ограничению крайностей.

В России процессы были сложнее. Если в Западной Европе сначала произошло максимально возможное раскрепощение, а потом началось его «обуздание», то в России в среде элиты одновременно шли два процесса: заметное раскрепощение по сравнению с предыдущей эпохой, а с другой стороны — происходило и «оцивилизовывание».

Большую роль в этих изменениях связывают с личностью Петра I. Князь и публицист 18 века, Михаил Щербатов, писал, что именно с петровской эпохи отсчитывал начало «порчи нравов» в России:

«… нравы, за недостатком другого просвещения исправляемые верою, потеряв сию подпору, в разврат стали приходить, ибо пример сей нарушения таинства супружества, ненарушимого в своем существе, показал, что без наказания можно его нарушать».

— князь Михаил Михайлович Щербатов

Речь идёт прежде всего об изменении нравов именно элиты. Кроме того, даже в допетровское время в элитной среде далеко не всё было «целомудренно», то есть нельзя представлять прошлое как полностью нравственно «чистое» и строгое. Просто изменения при Петре сделали некоторые практики более заметными, легитимированными или иначе оформленными.

Любовное письмо дворянина

Показательный случай относится к 1740-м годам: в Российском государственном архиве древних актов есть любовное письмо, которое петербургский дворянин Андрей Иванович Молчанов, занимавший значимую должность в полицейской канцелярии, написал местному фурманщику (кучеру).

«Друг мой Васильюшка, потому что велик ростом, а маленек любовью, знатно я уже тебе ненадобен, я тебя не вижу три дни и уже и скушно стало; жаль, что привык к тебе и забыть не могу, а ты меня бросил… во вторник, ежели жив буду, приеду к тебе паритца в баню…».

— Андрей Иванович Молчанов, из записки к фурманщику

О письме узнали власти, после чего было начато расследование. Следователей интересовал прежде всего социальный и служебный аспект: почему Васильюшка имеет «любовное обхождение» с советником полицмейстерской канцелярии? Почему человек низшего сословия поддерживает особые отношения с представителем дворянства? В рамках логики канцелярского следствия предполагалось, что такая близость могла скрывать взятку, злоупотребление служебным положением или другое коррупционное преступление.

Проверка не выявила ни подкупа, ни иной противозаконной выгоды. После этого интерес к делу исчез, и расследование закрыли. Как мы уже знаем, в тот момент наказание за однополые связи относились только к военнослужащим, а Молчанов не проходил как военный.

Иван Яковлевич Вишняков, «Портрет Матвея Семёновича Бегичева», 1757. Типичный мужской портрет середины 18 века

Екатерина II: проекты законов и смягчение подхода

После смерти Петра I Россия продолжила заимствовать европейские представления о морали. В самой Европе эти нормы складывались веками под влиянием христианства в разных формах.

В России этот поворот к «европейскому образцу» особенно видно по попыткам сделать уголовные законы более системными и понятными. Для этого создавали Уложенные комиссии — специальные временные органы, которые должны были подготовить новый свод законов. В такие комиссии входили, с одной стороны, назначенные государством чиновники, а с другой — избранные представители разных сословий.

В проекте «Уголовного уложения» 1754–1766 годов, который подготовила комиссия, была статья про «содомский грех». В проекте наказания зависели от возраста обвиняемого: для лиц младше 15 лет — телесное наказание розгами (порка тонкими прутьями); для тех, кому от 15 до 21 года, к розгам добавлялась ссылка в монастырь «на исправление»; взрослым мужчинам грозили битьё кнутом и пожизненная ссылка в Сибирь.

Этот проект так и остался проектом. Его так и не приняли, однако он показывает изменение подхода: вместо смертной казни предлагались другие меры, которые были «мягче» в смысле отказа от казни, но всё равно очень суровые.

Дело Григория Теплова

В 1760-х годах прошло разбирательство по делу влиятельного государственного деятеля Григория Николаевича Теплова: его крепостные слуги подали жалобу, обвиняя его в домогательствах. Дворяне в России действительно могли принуждать крепостных к интимной близости. Для дворянства сексуальное насилие могло быть способом демонстрации власти и подтверждения «мужественности» в их собственных представлениях.

Однако подобные жалобы часто не приводили к наказанию дворянина: государство предпочитало закрывать дела, вероятно, опасаясь, что официальное признание вины влиятельного человека могло бы усилить недовольство крестьянства и ударить по устойчивости системы.

В случае Теплова императрица Екатерина II отвергла обвинения. Дело закрыли, а сам Теплов вскоре получил повышение и был назначен в Сенат (один из высших органов управления и суда империи). Крестьяне, которые решились подать жалобу, оказались сосланы в Сибирь.

Сам Теплов был дважды женат и имел троих детей. Для 18 века это не выглядит противоречием: однополые отношения могли сосуществовать с гетеросексуальным браком, потому что брак часто выполнял социальную функцию или был прикрытием для сохранения чести и избежания скандалов. По сохранившимся открытым уголовным делам за «мужеложство» обвиняемые мужчины были женаты.

👉 У нас есть отдельная статья: Григорий Николаевич Теплов и дело о мужеложстве.

Неизвестный автор, «Портрет Григория Николаевича Теплова»

“Стыд и бесславие” вместо телесных наказаний

Позднее степень преследования за однополые отношения, заданная «Воинским уставом», стала ещё мягче. В документе «Наказ Екатерины II» 1767 года, где императрица изложила основы своей политики и принципы для будущих законов, телесные наказания за гомосексуальные связи уже не упоминались. Екатерина считала, что «стыд и бесславие» могут выступать достаточной мерой наказания: человек должен быть наказан общественным осуждением.

Значительная часть «Наказа» опиралась на идеи западноевропейского Просвещения — интеллектуального движения 18 века, которое призывало делать законы более рациональными и гуманными. Среди авторов, чьи идеи Екатерина использовала, называют Монтескьё, Дидро и Д’Аламбера.

«Все наказания, которыми тело человеческое изуродовать можно, должно отменить».

— Екатерина II

В это время в Европе было наоборот. В 1768 году в Австрийской империи приняли уголовный «Кодекс императрицы Марии Терезии», где за гомосексуальные связи закреплялась смертная казнь. В этот кодекс входили также приложения с изображениями устройств для пыток и инструкциями по их применению.

Скандал в монастыре: как церковь решала такие дела

В 1767 году в Синод поступила жалоба из Желтоводского Макариева монастыря (сейчас это территория Нижегородской области). Синод в Российской империи был высшим органом управления церковью и одновременно высшим церковным судом.

Жалобу подал архимандрит Амвросий, настоятель монастыря. Он писал, что монах Анатолий, ранее сосланный в монастырь за прежние проступки, регулярно вступал в интимные отношения со своим служилым юношей Василием. «Служилый юноша» в таком контексте — это молодой помощник при монастыре, который выполнял мелкие поручения.

До того как писать в Синод, Амвросий пытался сам решить проблему внутри монастыря. Он уговаривал Анатолия прекратить отношения. Тот каялся и обещал исправиться. Анатолий говорил, что не будет больше встречаться с Василием, но через пару недель их снова заставали вместе.

После этого Василия допросили, и он признался, что продолжал встречаться с Анатолием. При этом Василий говорил, что расстроен тем, что Анатолий завёл роман с другим юношей — новым прислужником. В наказание Амвросий приказал выпороть обоих юношей и отправить их назад к семьям в соседние деревни. Однако даже после этого через несколько недель Анатолия и Василия снова заметили вместе.

Тогда Амвросий обратился в Синод. Проверка, которую провели по жалобе, выявила не только сам факт отношений, но и внутренний конфликт в монастыре: в материалах всплыли взаимные обвинения в предательстве между Анатолием и самим Амвросием.

Итог оказался таким: Анатолия перевели в другой монастырь, а архимандриту объявили выговор. Причина выговора была не в том, что Амвросий «плохо расследовал» дело, а в том, что он подал жалобу прямо в Синод, минуя архиепископа. Архиепископ — это более высокий церковный начальник в регионе, через которого по правилам должны были идти такие обращения. Иначе говоря, Амвросия наказали за нарушение административной процедуры.

Церковные власти могли проявлять некоторую терпимость к однополым отношениям среди духовенства в том смысле, что не стремились превращать подобные истории в максимально жёсткое наказание. Формально обвинения архимандрита не подпадали под светские законы: уголовные нормы про однополые отношения были только для солдат. При этом у Синода всё равно оставались собственные церковные меры воздействия: он мог отстранить виновных священнослужителей от исполнения обязанностей или назначить епитимью — церковное наказание в виде запрета причащаться на определённое время. Больше всех пострадали юноши.

Желтоводский Макариев монастырь, гравюра 1832 года

Если бы похожий инцидент произошёл в большинстве европейских стран 18 века, то всех участников дела, скорее всего, ожидала бы смертная казнь. Но в России, несмотря на заимствования из Европы в праве и культуре, гомосексуальные связи всё ещё не воспринимались как угроза общественному порядку и почти не становились предметом реального преследования. Это понимали как отклонение от нормы, а не как тяжкое преступление, которое государство обязано карать максимально сурово.

Только в конце 18 века в ряде европейских стран началось смягчение наказаний за гомосексуальные отношения. Так, в 1780–1790-х годах в Австрии и Пруссии смертную казнь заменили тюремным заключением или отправкой в исправительные учреждения. Во Франции во время Революции новый уголовный кодекс 1791 года отменил наказания за «преступления против нравственности», включая гомосексуальные отношения.

В России, наоборот, постепенно наметилась противоположная линия. В 1832 году, уже при Николае I, в Российской империи ввели уголовное наказание за «содомский грех» для гражданского населения. Статью закрепили в общем уголовном праве, а не только в военных нормах. Однако об этом — в следующей статье.

🇷🇺 Этот материал входит в серию статей «ЛГБТ–история России»:

📣 Подпишитесь на наш канал в Телеграме!

Литература и источники

Акишин М. О. Военно-судебная реформа Петра Великого.
Дан Х. Гомосексуальное влечение в революционной России.
Кон И. С. Лунный свет на заре: лики и маски однополой любви.
Люблинский П. И. Преступления в области половых отношений.
Muravyeva M., Toivo R. M. Personalizing homosexuality and masculinity in early modern Russia. [Muravyeva M. – Индивидуализация гомосексуальности и маскулинности в раннемодерной России]

Теги:

Россия