Гомосексуальность в Российской империи 18 века — заимствованные из Европы гомофобные законы и их применение

18 век стал для России временем превращения в одну из ведущих держав Европы. Тогда же государство впервые закрепило в светском праве наказание за мужские однополые связи. При Петре I в 1706 году в России появилась заимствованная из западноевропейской практики особенно суровая норма — смертная казнь через сожжение. Сначала она распространялась только на военных, прежде всего на солдат.

В этой статье рассмотрим, как в России возникали первые нормы против «мужеложства» и как в 18 веке вообще относились к гомосексуальности. Для этого разберем несколько уголовных дел, любовное письмо дворянина к кучеру, обвинения в насилии над крепостными и скандал в монастыре.

Степень осуждения и преследования за гомосексуальные связи в разные периоды российской истории менялась. Она зависела от роли церкви, позиции власти, социальных норм и общего характера правовой культуры.

Во многие периоды истории России отношение к гомосексуальности было мягче, чем в ряде других стран. Но его нельзя описать ни как непрерывную линию терпимости, ни как историю постоянной жёсткости. Скорее, это были волнообразные изменения: от сравнительно спокойного восприятия до суровых наказаний.

18 век можно считать началом перехода от относительно мягкой реакции к уголовному преследованию.

Окно в Европу и первые светские наказания при Петре I

В 1697–1698 годах Пётр I отправился в Западную Европу в составе «Великого посольства». Это была крупная дипломатическая миссия, призванная укрепить связи России с другими государствами и помочь перенять западные способы управления. Пётр побывал, в частности, в Англии и Нидерландах. В этих странах однополые отношения считались тяжким преступлением против общественной морали и карались смертной казнью.

Пётр I стремился перестроить государство по европейскому образцу, и армия стала одной из главных сфер реформ. Появились постоянные войска с едиными уставами, дисциплиной, обучением и системой наказаний.

При подготовке новых норм Пётр изучал западноевропейские военные кодексы — сборники правил, по которым судили и наказывали солдат. Во многих из них отдельно упоминался «содомский грех». Именно эта правовая логика затем стала ориентиром и для российских военных законов.

В 1706 году в России впервые закрепили светское наказание за гомосексуальные отношения. Оно появилось в «Кратком артикуле». Документ составили на основе «Саксонского военного устава», то есть на правовых образцах германских земель. Его автором был немец Генрих фон Гюйссен, служивший у Петра I и участвовавший в его реформах.

Сначала этот военно-уголовный кодекс предназначался для иностранцев на русской службе, нанятых в Европе. Позднее его перевели и распространили на русскую кавалерию под командованием князя Александра Даниловича Меншикова.

В «Кратком артикуле» за гомосексуальные отношения предусматривалась смертная казнь через сожжение. Сама по себе эта казнь применялась редко и обычно в особых делах, связанных с «ересью». Документов, которые подтверждали бы реальное применение именно этой статьи «Краткого артикула», не найдено.

«Глава III. О прелюбодеянии или что к кому надлежит.

5. Кто ненатуральное прелюбодеяние с скотиною ученит или муж с мужем стыд сочинят, тот казнен и сожжен будет, такое же наказание ожидает тех, которые блуд чинят с ребятами».

— из «Краткого артикула»

Через десять лет, в 1716 году, в России ввели «Воинский устав» Петра I. Это был более полный нормативный акт, который определял порядок службы в армии и подробно описывал преступления военных и наказания за них.

Новый устав тоже создавали на основе иностранного опыта. В нём использовали идеи и формулировки из шведского военного устава, саксонских и французских правовых норм, а также положения прежнего «Краткого артикула».

«Воинский устав» перечислял широкий круг преступлений: измену, драки, кражу, попытки самоубийства и другие проступки. На фоне допетровских порядков он выглядел особенно жёстким. Смертная казнь могла назначаться не только за убийство и измену, но и за колдовство, богохульство, непристойные высказывания о монархе, ругательства в адрес генералов, инцест, а также за кражу, если сумма превышала двадцать рублей.

В числе наказуемых деяний оказалась и «содомия», заимствованная из «Краткого артикула». Но наказание в новой редакции смягчили.

Если отношения считались добровольными, назначали телесное наказание, например, побои. Насильственные действия считались более тяжким преступлением: за них могли назначить смертную казнь или ссылку на галеры. Галеры — это большие гребные суда, а «ссылка на галеры» означала каторжный труд в крайне тяжёлых условиях на долгий срок, иногда пожизненно. Появление именно этого наказания обычно связывают с влиянием шведских военных норм.

В 1720 году приняли «Морской устав». Он закрепил сходные наказания для служащих флота и распространил подходы «Воинского устава» на морскую службу.

«Глава XX. О содомском грехе, насилии и блудие.

Артикул 166. Ежели кто отрока осквернит, или муж с мужем мужеложствует, оные яко в прежнем артикуле помянуто, имеют быть наказаны (прим. – жестоко на теле наказать). Ежели же насильством то учинено, тогда смертию или вечно на галеру ссылкою наказать».

— из «Воинского устава»

Архивные записи действительно сохранили дела о случаях, когда «муж с мужем мужеложествует», но оценить масштаб таких преследований трудно. За весь 18 век зафиксировано не более пятидесяти уголовных дел по обвинениям в гомосексуальных связях, а приговоры выносились редко. Кроме того, с 1744 года смертную казнь в России ограничили преступлениями против государства, поэтому в 1741–1761 годах в стране не было исполнено ни одной смертной казни.

В это время в Европе наказывали намного жёстче. В Нидерландах в 1730–1731 годах начались массовые преследования гомосексуалов, напоминавшие «охоту на ведьм». Их обвиняли в природных бедствиях, в том числе в землетрясениях и наводнениях. По этим обвинениям были казнены около трёхсот человек.

Петровская эпоха и придворные нравы

В эпоху Возрождения и раннего Нового времени при европейских дворах, особенно французском, сексуальная распущенность и неразборчивость считались обычным явлением. Источники и оценки некоторых авторов упоминают многочисленные связи, отсутствие устойчивых норм верности, а также групповые оргии и кровосмешение. Уже в 17 веке в Западной Европе начались попытки ограничить эти крайности.

В России процесс шёл иначе. В среде элиты одновременно происходили два движения: заметное раскрепощение по сравнению с предыдущей эпохой и одновременно — «оцивилизовывание».

Эти изменения часто связывают с личностью Петра I. Князь и публицист 18 века Михаил Щербатов писал, что именно с петровской эпохи началась «порча нравов» в России:

«… нравы, за недостатком другого просвещения исправляемые верою, потеряв сию подпору, в разврат стали приходить, ибо пример сей нарушения таинства супружества, ненарушимого в своем существе, показал, что без наказания можно его нарушать».

— князь Михаил Михайлович Щербатов

Речь у Щербатова идёт прежде всего об элите. При этом и допетровскую эпоху не стоит представлять как полностью «целомудренную» и строгую. Изменения при Петре сделали некоторые практики более заметными, более легитимными или просто иначе оформленными.

Любовное письмо дворянина к кучеру

К 1740-м годам относится показательный случай. В Российском государственном архиве древних актов сохранилось любовное письмо, которое петербургский дворянин Андрей Иванович Молчанов, занимавший значимую должность в полицейской канцелярии, написал местному фурманщику, то есть кучеру.

«Друг мой Васильюшка, потому что велик ростом, а маленек любовью, знатно я уже тебе ненадобен, я тебя не вижу три дни и уже и скушно стало; жаль, что привык к тебе и забыть не могу, а ты меня бросил… во вторник, ежели жив буду, приеду к тебе паритца в баню…».

— Андрей Иванович Молчанов, из записки к фурманщику

После того как о письме узнали власти, началось расследование. Следствие интересовал прежде всего не сам факт любовной связи, а её социальный и служебный смысл. Следователи пытались понять, почему Васильюшка имеет «любовное обхождение» с советником полицмейстерской канцелярии и почему человек низшего сословия поддерживает особые отношения с представителем дворянства. В логике канцелярского расследования такая близость могла скрывать взятку, злоупотребление служебным положением или иное коррупционное преступление.

Проверка не выявила ни подкупа, ни другой противозаконной выгоды. После этого интерес к делу исчез, и расследование закрыли. В тот момент наказания за однополые связи распространялись только на военнослужащих, а Молчанов не был военным.

Екатерина II: проекты законов и дальнейшее смягчение

После смерти Петра I Россия продолжила заимствовать европейские представления о морали. Этот поворот к европейскому образцу хорошо виден в попытках сделать уголовное законодательство более системным и понятным. Для этого создавали Уложенные комиссии — временные органы по подготовке нового свода законов. В них входили назначенные государством чиновники и избранные представители разных сословий.

В проекте «Уголовного уложения» 1754–1766 годов появилась статья о «содомском грехе». Наказания в ней зависели от возраста обвиняемого. Для лиц младше 15 лет предусматривались розги, то есть порка тонкими прутьями. Для тех, кому было от 15 до 21 года, к розгам добавлялась ссылка в монастырь «на исправление». Взрослым мужчинам грозили битьё кнутом и пожизненная ссылка в Сибирь.

Этот проект так и не приняли. Но он показывает изменение подхода: вместо смертной казни предлагались другие меры. Они были мягче лишь в том смысле, что отказывались от казни, но сами по себе оставались очень суровыми.

Дело Григория Теплова

В 1760-х годах разбиралось дело влиятельного государственного деятеля Григория Николаевича Теплова. Его крепостные слуги подали жалобу, обвиняя его в домогательствах. Дворяне в России действительно могли принуждать крепостных к интимной близости. Для дворянской среды сексуальное насилие могло быть способом демонстрации власти и подтверждения «мужественности» в собственных представлениях этой среды.

Подобные жалобы часто не вели к наказанию дворянина. Государство предпочитало закрывать такие дела, вероятно опасаясь, что официальное признание вины влиятельного человека усилит недовольство крестьянства и ударит по устойчивости системы.

В случае Теплова Екатерина II отвергла обвинения. Дело закрыли, а сам Теплов вскоре получил повышение и был назначен в Сенат — один из высших органов управления и суда империи. Крестьяне, решившиеся подать жалобу, были сосланы в Сибирь.

Сам Теплов был дважды женат и имел троих детей. Для 18 века это не выглядело противоречием. Однополые отношения могли сосуществовать с гетеросексуальным браком, потому что брак часто выполнял социальную функцию или служил прикрытием для сохранения чести и избегания скандала. По сохранившимся открытым уголовным делам о «мужеложстве» обвиняемые мужчины были женаты.

«Стыд и бесславие» вместо телесных наказаний

Позднее линия, заданная «Воинским уставом», смягчилась ещё больше. В «Наказе Екатерины II» 1767 года, где императрица изложила основы своей политики и принципы будущего законодательства, телесные наказания за гомосексуальные связи уже не упоминались. Екатерина считала, что достаточной мерой могут быть «стыд и бесславие», то есть общественное осуждение.

Значительная часть «Наказа» опиралась на идеи западноевропейского Просвещения — интеллектуального движения 18 века, призывавшего делать законы более рациональными и гуманными. Среди авторов, чьи идеи использовала Екатерина, обычно называют Монтескьё, Дидро и д’Аламбера.

«Все наказания, которыми тело человеческое изуродовать можно, должно отменить».

— Екатерина II

В Европе в это же время происходило обратное. В 1768 году в Австрийской империи приняли уголовный «Кодекс императрицы Марии Терезии», который закреплял смертную казнь за гомосексуальные связи. В кодекс также входили приложения с изображениями устройств для пыток и инструкциями по их применению.

Скандал в монастыре: как церковь решала такие дела

В 1767 году в Синод поступила жалоба из Желтоводского Макариева монастыря, находившегося на территории нынешней Нижегородской области. Синод в Российской империи был высшим органом управления церковью и одновременно высшим церковным судом.

Жалобу подал архимандрит Амвросий, настоятель монастыря. Он сообщал, что монах Анатолий, ранее сосланный в монастырь за прежние проступки, регулярно вступал в интимные отношения со своим служилым юношей Василием. В этом контексте «служилый юноша» — молодой помощник при монастыре, выполнявший мелкие поручения.

До обращения в Синод Амвросий пытался решить дело внутри монастыря. Он уговаривал Анатолия прекратить отношения. Тот каялся и обещал исправиться. Анатолий говорил, что больше не будет встречаться с Василием, но через несколько недель их снова заставали вместе.

После этого Василия допросили, и он признался, что продолжал встречаться с Анатолием. При этом Василий говорил, что расстроен из-за романа Анатолия с другим юношей — новым прислужником. В наказание Амвросий приказал выпороть обоих юношей и отправить их назад к семьям в соседние деревни. Но и после этого через несколько недель Анатолия и Василия снова заметили вместе.

Тогда Амвросий обратился в Синод. Проверка по жалобе выявила не только сами отношения, но и внутренний конфликт в монастыре. В материалах дела появились взаимные обвинения в предательстве между Анатолием и самим Амвросием.

Итог оказался таким: Анатолия перевели в другой монастырь, а архимандриту объявили выговор. Причина выговора состояла не в том, что он плохо расследовал дело, а в том, что он обратился прямо в Синод, минуя архиепископа. По правилам такие жалобы следовало направлять через регионального церковного начальника. Амвросия наказали за нарушение административной процедуры.

Эта история показывает, что церковные власти могли проявлять определённую терпимость к однополым отношениям среди духовенства в том смысле, что не стремились доводить такие дела до максимально жёсткого наказания. Формально обвинения не подпадали под светские законы, потому что уголовные нормы об однополых отношениях действовали только в отношении солдат. При этом у Синода оставались собственные церковные меры воздействия: он мог отстранить виновных священнослужителей от обязанностей или назначить епитимью — запрет причащаться на определённое время. Больше всех в этой истории пострадали юноши.

Если бы подобный случай произошёл в большинстве европейских стран 18 века, его участников, скорее всего, ожидала бы смертная казнь. В России, несмотря на заимствования из Европы в праве и культуре, гомосексуальные связи всё ещё не воспринимались как угроза общественному порядку и редко становились предметом реального преследования. Их понимали как отклонение от нормы, а не как тяжкое преступление, которое государство обязано карать максимально сурово.

Только в конце 18 века в ряде европейских стран началось смягчение наказаний за гомосексуальные отношения. В 1780–1790-х годах в Австрии и Пруссии смертную казнь заменили тюремным заключением или отправкой в исправительные учреждения. Во Франции во время Революции новый уголовный кодекс 1791 года отменил наказания за «преступления против нравственности», включая гомосексуальные отношения.

В России, напротив, постепенно наметилась другая линия. В 1832 году, уже при Николае I, в Российской империи ввели уголовное наказание за «содомский грех» для гражданского населения. Эту статью включили в общее уголовное право, а не только в военные нормы. Но это уже тема следующей статьи.

Подпишитесь на наш канал в Телеграме!