Мужик-Масленица — традиция «наряженного бабою мужика»

Масленица в русской традиции — это неделя народных гуляний перед началом Великого поста в православном календаре. Её дата меняется каждый год, потому что зависит от даты Пасхи. Это последняя сытная неделя перед постом: мясо уже исключено, но молочные продукты, масло и яйца ещё разрешены. Из этих продуктов готовят блины, которые со временем стали главным символом праздничного угощения, веселья и проводов зимы.

У Масленицы есть два исторических слоя. Один связан с церковной подготовкой к посту. Другой восходит к дохристианским обрядам. К этому слою относятся катания, шумные шествия, игры и ряженье — переодевание с временным нарушением привычного порядка ради смеха и общего веселья.

Соломенное чучело считается одним из самых известных символов Масленицы, хотя этнографические материалы показывают, что в некоторых регионах Российской империи такого чучела вообще не делали.

Там, где чучело существовало, оно становилось центром праздничного действия. Его обычно делали крупным. Основой служила крестообразная перекладина из двух палок, обмотанная соломой, или соломенный сноп. Верх оформляли как голову, нижнюю часть — как тело. Чтобы фигура казалась выше, сноп насаживали на длинный шест.

Наряжали чучело по-разному. В одних местах на него надевали кафтан и шапку, подпоясывали кушаком, обували в лапти. В других использовали женскую одежду: кофту, сарафан или юбку, а голову повязывали платком. Затем фигуру ставили или сажали в сани и под песни везли на гору. Там происходила «встреча Масленицы» — в понедельник или четверг, в зависимости от местной традиции.

Мужик-Масленица

В источниках начала 20 века зафиксирован особый масленичный травести-образ — «Мужик-Масленица».

В театральной и народной практике травести — это исполнение роли человека другого пола с соответствующим переодеванием. Комический эффект строится на подчёркнутом несоответствии между внешностью исполнителя и его костюмом.

Именно в таком ключе журналист и собиратель фольклорных материалов Аполлон Аполлонович Коринфский описал один из масленичных обычаев в книге «Народная Русь» 1901 года. По его словам, в некоторых местах на Масленицу возили «Масленицу», которая «почему-то… превратилась в наряженного бабою мужика»:

Ел блинов вволю люд честной. А потом — с песнями, с пляскою — носили и возили по улицам дерево, причудливо изукрашенное бубенцами, колокольчиками да яркими лоскутьями. После этого возили «Масленицу», почему-то из красавицы-богини превратившуюся в наряженного бабою мужика, увешанного берёзовыми вениками и с балалайкой в руке. Снаряжался целый поезд. Впереди него мчались расписные сани (а в иных местах — лодка на полозьях), запряжённые «гусем» в 10–20 лошадей: на каждой лошади сидело по вершнику с метлой в руках. Мужик-Масленица, кроме балалайки, держал время от времени штоф с «государевым вином», помимо этого иногда прикладываясь и к бочонку с пивом, стоявшему подле обок с «блинным коробом».

Штоф — старинная мерная бутылка или графин, а «государево вино» — старое обозначение водки. В описании упоминаются также бочонок с пивом и «блинный короб», то есть ёмкость для перевозки блинов. Этот образ соединял музыку, еду, питьё и комический костюм.

«Мужик-Масленица», по этому описанию, был «увешан берёзовыми вениками». В русской традиции берёзовый веник связан с баней и очищением, поэтому здесь он выступал выразительной деталью праздничного оформления.

За первыми санями ехали другие, заполненные нарядными парнями, девицами и детьми. Звенели бубенцы-погремушки, звучали балалайки и песни, жители выходили из домов и присоединялись к процессии. Передние сани назывались «кораблём». Их могли украшать мётлами с привязанными полотенцами, изображавшими мачты с парусами. Такая «встреча» происходила в понедельник — в первый день масленичной недели, который традиционно называется «встречей».

Образ «Мужика-Масленицы» показывает характерную для народной смеховой культуры логику перевёртыша, когда привычные роли и нормы на время меняются. В рамках масленичного уличного обряда Масленица могла быть представлена как мужчина, наряженный «бабою», с балалайкой, вениками и штофом водки.

Такого персонажа можно описать как травести-маску в народном понимании: намеренное несоответствие здесь служит знаком праздничного переиначивания мира.

Подпишитесь на наш канал в Телеграме!