Был ли Ататюрк геем или бисексуалом?

В этой статье сначала кратко рассмотрим биографию Мустафы Кемаля Ататюрка, его личность и недолгую семейную жизнь. Затем, опираясь на мемуары, дипломатические документы и работы историков, проследим происхождение и эволюцию версии о его предполагаемой гомо- или бисексуальности.

Краткая биография и политическая карьера

Мустафа Кемаль Ататюрк родился в конце 19 века, в период, когда Османская империя пыталась модернизироваться. Точная дата его рождения неизвестна: в империи пользовались разными календарями. Позднее он сам установил датой своего рождения 19 мая 1881 года, связав её с началом национально-освободительной борьбы в 1919 году.

Имя Мустафа по-арабски означает «избранный». Имя Кемаль, то есть «совершенство», он получил в военной школе за прилежание. Фамилию Ататюрк — «Отец турок» — он получил в 1934 году после принятия Закона о фамилиях, который сделал фамилии обязательными для всех жителей Турции.

В османских переписях людей учитывали по религии, а не по этничности. Семья Мустафы Кемаля числилась мусульманской и говорила по-турецки. Его отец был из Салоник, мать происходила от кочевых турок. Некоторые историки предполагали у отца славянское или албанское происхождение, но большинство считает его турком.

Отец хотел отдать сына в современную школу, мать — в традиционную мусульманскую. В итоге Мустафа учился и там, и там. В 1888 году отец умер, когда сыну было семь лет. Позднее мать снова вышла замуж. После этого Мустафа, уже не будучи старшим мужчиной в доме, смог уйти из семьи ради учёбы.

С юности его привлекала европейская военная форма. В 1896 году он поступил в военную школу в Монастире, нынешней Битоле. Через три года продолжил учёбу в Османской военной академии в Константинополе, нынешнем Стамбуле. В 1902 году он окончил академию и поступил в Императорский военный штабной колледж — высшее учебное заведение для подготовки штабных офицеров. К началу службы в армии за его плечами было около 13 лет военного образования.

Он воевал на нескольких фронтах. В 1911–1912 годах участвовал в войне в Триполитании против Италии, в 1912–1913 годах — в Балканских войнах. Во время Первой мировой войны стал одним из ключевых османских командиров. В 1915 году на Галлиполи он сорвал десант Антанты. Затем служил на Кавказском фронте против Российской империи и на сирийском направлении против британских войск.

После перемирия 1918 года, означавшего фактическую капитуляцию Османской империи и начало её оккупации державами-победительницами, Мустафа Кемаль выступил против раздела страны. В мае 1919 года он прибыл в Самсун как инспектор османской армии. Формально он должен был следить за порядком и разоружением войск, фактически же начал организовывать движение за независимость.

Через год в Анкаре он создал Великое национальное собрание как альтернативу правительству в оккупированном Константинополе. В 1920–1922 годах Мустафа Кемаль руководил Войной за независимость против Греции и других интервентов. Победа привела к договору 1923 года, который признал независимость Турции. 29 октября 1923 года была провозглашена республика, и Мустафа Кемаль стал её первым президентом.

На посту президента он провёл масштабные реформы. В 1924 году был упразднён халифат. Страна перешла к светскому законодательству, основанному на европейских правовых системах. В 1928 году был введён латинский алфавит. Он реформировал образование и расширил права женщин, дав им юридическое равноправие и избирательные права раньше, чем это произошло во многих европейских странах. Одновременно проводились индустриализация и дальнейшее отделение религии от государства. Эти реформы вызывали сопротивление, особенно в консервативных регионах, и восстания подавлялись армией. Во внешней политике Ататюрк стремился к нейтралитету.

В последние годы жизни он тяжело болел циррозом печени. 10 ноября 1938 года Ататюрк умер в Стамбуле, во дворце Долмабахче, который тогда служил президентской резиденцией.

Черты характера, образ жизни и взгляды

Современники описывали Ататюрка как подтянутого мужчину среднего роста — около 174 сантиметров при весе примерно 75 килограммов. У него были светло-голубые глаза, широкие плечи, развитая грудь и всегда аккуратный внешний вид. Он носил европейские костюмы и сознательно формировал образ «нового турка». В его характере отмечали решительность, готовность к непопулярным шагам, харизму, нетерпимость к небрежности и некомпетентности. В разговоре он часто резко обрывал собеседников и много жестикулировал.

Близкие вспоминали, что он жил в ночном ритме. Ататюрк предпочитал работать и обсуждать дела поздно вечером, спал мало и мог часами сидеть за столом, разбирая будущие реформы и законы.

О себе он говорил так:

«Есть одна черта, которая была у меня с детства. В доме, где я жил. Мне никогда не нравилось проводить время с сестрой или с другом. С самого детства я всегда предпочитал быть один и независимым — так я всегда и жил. Есть у меня и другая черта: у меня никогда не было терпения к любым советам или наставлениям, которые моя мать — мой отец умер очень рано — моя сестра или кто-либо из моих ближайших родственников давали мне по их разумению. Люди, живущие со своими семьями, знают, что всегда находится немало невинных и искренних наставлений то слева, то справа. Есть только два способа иметь с ними дело. Либо игнорировать их, либо подчиняться им. Я считаю, что ни один из этих способов неверен».

— Мустафа Кемаль Ататюрк

Он регулярно употреблял алкоголь. Обычно он выпивал около половины литра ракы — крепкого турецкого анисового напитка. Он также много курил, главным образом сигареты.

Ататюрк любил музыку и танцы, ездил верхом, плавал, играл в нарды и бильярд. Особенно его интересовали народный танец зейбек, традиционная турецкая борьба и румелийские песни, то есть песни выходцев с Балкан. Свободное время он чаще всего проводил за книгами по истории. Современники отмечали его любовь к острому, иногда жёсткому юмору и способность смеяться над собой. К животным он относился бережно, особенно к своему коню Сакарья и собаке Фокс.

В военных школах он изучал арабский, персидский и французский языки. Французским владел свободно. Арабский знал на уровне, позволявшем самостоятельно читать и толковать Коран. В Военной академии он выбрал немецкий как второй иностранный язык. Английскую речь он понимал, но по-английски читал медленно.

Оценки его религиозных взглядов расходятся. Одни исследователи считали его скептиком, агностиком, деистом или атеистом. Большинство авторов, напротив, относили его к набожным мусульманам. Приёмная дочь вспоминала, что перед боями он молился. В начале 1920-х годов Ататюрк публично говорил «наша религия» и подчёркивал единство и величие Аллаха. В интервью 1933 года он отвергал агностицизм и заявлял о вере в единственного Творца. Одновременно он резко критиковал то, что народ не понимает Коран, и считал, что вдумчивое чтение этой книги может привести турок к отказу от ислама.

Брак, развод и приёмная семья

Ататюрк был женат один раз. Его единственной супругой стала Латифе Ушаклыгиль, происходившая из известной и богатой семьи судовладельцев из Смирны. Она получила европейское образование, много читала, умела вести беседу и интересовалась самыми разными областями жизни.

Они познакомились 8 сентября 1922 года, когда турецкая армия отбила Смирну у греческих войск. Перед отъездом Ататюрк дал Латифе понять, что она ему небезразлична, и сказал: «Никуда не уезжай. Подожди меня».

29 января 1923 года он добился согласия её семьи на брак. Во время свадебной церемонии Латифе не закрыла лицо, хотя по тогдашнему обычаю невесты делали это. Её жест стал заметным вызовом старой традиции.

Сразу после свадьбы супруги не поехали в обычное свадебное путешествие: приближались парламентские выборы, и Ататюрк вернулся к государственной работе. Позже они всё же отправились в совместную поездку, но она имела политический смысл. Ататюрк открыто показывал жену людям, желая дать турецким женщинам живой пример новой модели поведения.

Во время одной из поездок, в Эрзуруме, между супругами произошёл серьёзный конфликт, и их отношения подошли к разрыву. 5 августа 1925 года они официально развелись. Точная причина распада брака так и осталась неизвестной.

Письма и дневники Латифе были закрыты от общественности. Суд запретил их публикацию на 25 лет. С 1975 года её переписку хранило Турецкое историческое общество. Когда срок запрета истёк, семья Латифе потребовала не открывать эти материалы и дальше. Поэтому подробности их семейной жизни до сих пор остаются скрытыми.

Родных детей у Ататюрка не было. Однако он создал большую приёмную семью: взял на воспитание восьмерых девочек и одного мальчика.

Политический и медийный контекст разговоров о сексуальности Ататюрка

Турецкие власти на официальном уровне решительно отвергают любые утверждения о предполагаемой гомосексуальности Ататюрка. Его фигура занимает центральное место в государственной идеологии. В Турции действует специальный закон, запрещающий оскорбления в его адрес; за такие высказывания возможен реальный уголовный срок.

Внутри страны эта тема иногда становится инструментом политической борьбы. Консервативные религиозные круги, намекая на «гомосексуальность» Ататюрка, пытаются ударить по авторитету светского республиканского проекта. В такой риторике сама гомосексуальность подаётся как «отклонение от нормы» и как нечто чужое турецкой культуре.

За пределами Турции подобные обвинения чаще работают как форма антитурецкой риторики и способ оскорбить турок как народ. В Греции и некоторых странах Балкан такие стереотипы иногда выражаются через оскорбительные высказывания об Ататюрке. Весной 2007 года греческое видео на YouTube с подписью «Ататюрк и турки — геи» вызвало интернет-конфликт: по решению турецкого суда доступ к YouTube в Турции заблокировали. Позже блокировку сняли, а турецкая пресса обвинила греческую сторону в сознательной провокации. В марте 2025 года агентство AFP сообщило, что греческие пользователи массово распространяли созданное нейросетью изображение «гея-Ататюрка», на котором он обнимал чернокожего мужчину.

В 2007 году похожий скандал возник в Бельгии. В учебном пособии «Борьба с гомофобией», выпущенном во франкоязычном регионе Валлония, Ататюрка включили в список «известных геев и бисексуалов». После официального протеста Турции бельгийские чиновники признали ошибку. Они объяснили, что составители пособия без проверки использовали случайные открытые интернет-источники.

Но что на самом деле можно узнать об этой теме из мемуаров, свидетельств современников и серьёзных исследований историков?

Доводы о гомосексуальности Ататюрка

Дискуссия о сексуальности Ататюрка опирается прежде всего на документы британских военных и дипломатов 1920–1930-х годов, а также на мемуары и биографии. Уже в эти годы в ряде источников появились утверждения о его гомосексуальности.

Британские разведдонесения о сексуальности Ататюрка

Для британской администрации начала 1920-х годов Мустафа Кемаль долго оставался фигурой, о которой знали не слишком много. В январе 1921 года штаб оккупационного командования в Константинополе подготовил развёрнутую характеристику Кемаля. Её составили на основе сведений бывшего командира, однокашников по школе и колледжу, агента в Константинополе и других осведомителей. В обзоре говорилось, что Кемаль родился в скромной семье в Салониках и учился в военном училище.

Отдельно упоминалась его служба военным атташе в Софии в 1913 году. По британским сообщениям, там он предавался «разврату» и заразился венерическим заболеванием. Авторы донесений утверждали, что эта болезнь привила ему «презрение и отвращение к жизни», стала препятствием к браку и толкнула его к «гомосексуальному разврату». В тех же характеристиках подчёркивалось, что на фронте он вёл себя безрассудно храбро.

Премьер-министр Великобритании Дэвид Ллойд Джордж в частных оценках заходил ещё дальше. Он называл Кемаля алкоголиком-педерастом и утверждал, что однажды посланника Кемаля в Лондоне пришлось буквально вытаскивать из содомии в борделе.

Особую роль в формировании британских представлений об Ататюрке играл генерал Чарльз Харингтон, командующий британской Армией Чёрного моря, оккупировавшей часть Турции после Первой мировой войны. Харингтон контролировал хорошо организованный источник информации, который собирал относительно точные сведения об Ататюрке в начале 1920-х годов. Цель была практической: понять, как склонить Кемаля к переговорам.

При этом Харингтон, в отличие от многих британских дипломатов и министров, не испытывал к туркам враждебности из-за их побед. Он строил стратегию на блефе и сдерживании: демонстрировал готовность к силе, но стремился избежать новой катастрофической войны. Его подход предполагал понимание противника и даже определённое уважение к нему, тогда как многие британские руководители воспринимали турок как «незначительную и злую расу» и приходили в ярость из-за целей и успехов Кемаля. Поэтому его донесения трудно объяснить одной лишь личной неприязнью.

В одном из докладов, датированном январём 1921 года, Харингтон повторял мотивы, уже появлявшиеся в других военных отчётах: по его словам, венерическое заболевание «по-видимому, внушило Ататюрку презрение и отвращение к жизни, запретило брак и толкнуло его к гомосексуальному разврату, и он стал несколько чрезмерно пристрастен к спиртному, но всё же он был харизматичен и способен, единственный неподкупный лидер в Турции, патриот».

Позднее британский историк А. Л. Макфи, разбирая эти и другие источники, писал, что в молодости Мустафа Кемаль действительно был сексуально распущен и открыто хвастался своими похождениями. На вопрос, какое качество он больше всего ценит в женщине, он, по словам Макфи, ответил: «доступность». Макфи повторяет версию о том, что Кемаль, возможно, заразился венерическим заболеванием во время службы в Болгарии в 1913 году. По его мнению, этот опыт на какое-то время внушил Кемалю презрение к жизни и привёл к тому, что он чаще предавался тому, что в отчёте британской военной разведки называлось «гомосексуальным пороком». Вместе с тем Макфи оговаривался, что такие сведения вполне могли исходить от политических врагов Ататюрка и быть попыткой его дискредитации.

Мемуары Рызы Нура: Ататюрка застукали с племянником своей жены

Параллельно с британскими источниками рассказы о гомосексуальности Ататюрка распространялись через турецкие мемуары. В 1929 году в Париже вышли воспоминания бывшего министра Рызы Нура. В первые годы Турецкой Республики он был министром народного просвещения, затем министром здравоохранения. Позже он вступил в острый конфликт с правительством и в 1926 году покинул Турцию. Многие современники считали его душевнобольным. В собственных книгах Нур писал о своих психологических трудностях и называл себя неврастеником.

В мемуарах Нур рассказывает, что однажды сам влюбился в юношу. В четвёртом томе он также утверждает, что Мустафа Кемаль вступил в половую связь с Ведадом Ушаклыгилем, племянником своей жены Латифе-ханым. По его версии, Латифе-ханым застала их во время полового акта, после чего начался скандал, завершившийся разводом, а самого Ведада его тётка якобы в итоге довела до гибели.

Этот эпизод Нур описывает так:

«Как выяснилось, за два-три дня до дела о разводе Латифе, её брат Исмаил и дочь Сюрэйя-паши Мелахат поехали в Анкару. Они были гостями в Чанкае. В то время при Мустафе Кемале в качестве секретаря был сын Халита Зии, Ведад. Красивый, без усов юноша. Однажды вечером, когда уже сгущались сумерки, Исмаил и Мелахат вышли на балкон. Увидели, что Ведад делает это с Мустафой Кемалем под деревом. Позвали Латифе. Она тоже увидела. Поднялся страшный скандал. Латифе сказала Мустафе Кемалю: „Я видела всё, всё терпела. Этого больше терпеть не могу“. Гази [то есть Ататюрк] улизнул и пошёл к Исмету домой. „Я сейчас же разведусь с этой женщиной“, — сказал он. Исмет утром рано собрал Совет министров. Они приняли решение о разводе».

— Рыза Нур, о Мустафе Кемале Ататюрке

Далее Нур приводит ещё один рассказ, в котором Ататюрк якобы переключил внимание на младшую сестру жены:

«Согласно словам Латифе, в те времена однажды у неё в гостях была её младшая сестра. Мустафа Кемаль покусился на девушку. Она вырвалась из его рук и убежала, забежала в комнату сестры. Мустафа Кемаль вошёл в комнату с револьвером в руке. Сестра, обняв девочку, заслонила её собой. Мустафа Кемаль выстрелил, но, к счастью, слуга Бекир, который с давних пор был рядом с Мустафой Кемалем и всё знал, схватил его за руку, и пули ушли вхолостую; говорят, он выстрелил три раза…».

— Рыза Нур, о Мустафе Кемале Ататюрке

Турецкие историки в целом относятся к этим рассказам крайне скептически. Например, И. Ортайлы называл мемуары Рызы Нура «сплетнями, не имеющими исторической ценности». Тем не менее именно эти тексты продолжают циркулировать в интернете. В 2013 году турецкий блогер Тунчай Токат опубликовал в Facebook фотографию Ататюрка с подписью «Ататюрк был геем?». Он пояснил, что узнал «эту версию» из четвёртого тома книги Рызы Нура. Публикация привела к судебному разбирательству.

Предполагаемый любовник Ататюрка, Халил Ведад Ушаклыгиль, родился в 1904 году в Стамбуле в семье писателя. После войн он вместе с семьёй много путешествовал по европейским городам, особенно часто жил в Берне и Париже. По распоряжению Ататюрка Ведад перешёл из Османского банка в Министерство иностранных дел. Латифе-ханым приходилась ему кузиной, а благодаря таланту пианиста он получил возможность близко познакомиться с Ататюрком. Позже его направили на дипломатическую службу в Лондон. 3 декабря 1937 года, будучи первым секретарём посольства в столице Албании, он покончил с собой, приняв лекарства. По одной из версий, его убили.

Биографы Ататюрка о «потере веры в женщин» и увлечении юношами

Подобные мотивы встречаются и в западных биографиях. Британский биограф Хью Армстронг писал:

«В результате реакции он утратил всякую веру в женщин и на некоторое время стал увлечён собственным полом. […] Он завёл ряд открытых связей с женщинами и с мужчинами. Его привлекали юноши».

— Хью Армстронг, о Мустафе Кемале Ататюрке

Книга Армстронга стала первой биографией Ататюрка на английском языке. Она вышла ещё при его жизни и сразу вызвала споры. Одни рецензенты считали её реалистической биографией, другие — провокационным вымыслом.

Следующий крупный британский биограф, Патрик Бэлфур, писал:

«Женщины, для Мустафы, были средством удовлетворения мужских аппетитов, не более; и, в своём рвении к новым впечатлениям, он не был бы склонен отказываться от мимолётных приключений с юношами, если бы представилась возможность и если бы настроение, в эту бисексуальную эпоху фин-де-секль Османской империи, нахлынуло на него».

— Патрик Бэлфур, о Мустафе Кемале Ататюрке

Сходные характеристики встречаются и у турецкого автора Ирфана Орга. Он служил лётчиком-истребителем под командованием Ататюрка, затем три года провёл в Великобритании как военный дипломат и там влюбился в ирландку. Поскольку совместная жизнь с иностранкой в Турции тогда считалась военным преступлением, Орга вышел в отставку и уехал в Великобританию.

Позже он опубликовал несколько книг об Ататюрке и описывал его так:

«Он никогда не любил женщину. Он знал мужчин и привык командовать. Он был приучен к суровому товариществу Офицерского собрания, к увлечению красивым юношей, к мимолётным связям с проститутками».

— Ирфан Орга, о Мустафе Кемале Ататюрке

***

Версия о бисексуальности Ататюрка опирается на несколько групп источников: британские донесения, мемуары Рызы Нура и высказывания ряда биографов. В её пользу обычно приводят короткий брак Мустафы Кемаля с Латифе-ханым и рассказы мемуаристов и биографов.

Противники этой версии указывают, что неопровержимых документов или свидетельств гомосексуальных связей Ататюрка нет. Во многих воспоминаниях людей, которые с ним работали и жили рядом, отсутствуют даже намёки на такие отношения. Поэтому в академической среде преобладает осторожный скептицизм.

Подпишитесь на наш канал в Телеграме!