Dicionário gay do Antigo Egito

Como ler a língua egípcia antiga

Não sabemos como realmente soava a antiga língua egípcia. O principal motivo é que a carta quase não transmitia vogais.

Os egípcios escreviam em hieróglifos e mais tarde usaram sistemas mais rápidos - hierático e demótico. Em todos os casos, a carta registrava principalmente consoantes. As vogais que estavam entre elas, se eram longas e onde caía a ênfase, geralmente não eram anotadas por escrito. Portanto, apenas o “esqueleto” das palavras chegou até nós.

Por exemplo, a entrada kȝ nḫt twt mswt, um dos nomes de Tutancâmon, não contém vogais. Portanto, é impossível afirmar com certeza quais sons entre as consoantes foram pronunciados no lugar de “a”, “e” ou “u”. Em russo pode ser representado assim: se você escrever apenas consoantes, a combinação “kt” pode ser lida como “gato”, “baleia”, “kota” e muitas outras maneiras. Sem contexto, tal leitura é quase impossível.

Às vezes, a pronúncia pode ser esclarecida usando palavras egípcias em textos em outros idiomas. Tais casos são úteis, mas raros. Além disso, uma língua estrangeira costuma distorcer o som original, ajustando a palavra às suas próprias regras. Portanto, não estamos falando de uma transmissão exata de sons, mas apenas de uma reconstrução aproximada.

Para que os textos egípcios antigos pudessem ser lidos em voz alta, os egiptólogos desenvolveram uma pronúncia convencional - egiptológica. Eles inserem vogais em entradas consonantais, geralmente e ou a. Portanto, nfr é geralmente lido como “nefer”, embora não seja certo que a palavra soasse exatamente assim.

Isto também explica a discrepância na transmissão de nomes em diferentes tradições. Na língua russa, a grafia “Tutancâmon” foi corrigida, enquanto na literatura de língua inglesa Tutancâmon é encontrado com mais frequência.

Dicionário Gay do Antigo Egito

**nk [nek] - realizar um ato sexual com penetração **

É um verbo básico e neutro para sexo. A palavra em si não chama uma ação de “pecado” ou “perversão”. Nos textos funerários, o sexo e o sémen são frequentemente símbolos de força vital e de renascimento após a morte.

Várias fórmulas referem-se claramente ao contexto heterossexual. Mas também há opções que falam em “fazer nk no ânus”.

nkk(w) [nekk(y)] - um homem no papel de receptor durante a penetração anal

A palavra nkk(w) significa literalmente “aquele a quem nk é feito”. Descreve um homem com quem é realizado um ato sexual com penetração.

No capítulo 125 do Livro dos Mortos, na chamada confissão negativa, há a frase: “Não sou nk em nkk(w)”. Isto significa: “Não penetrei num homem passivo”. O falecido declara aos deuses que não fez isso.

Por causa dessa fórmula, alguns pesquisadores traduzem nkk(w) como “gay”. É improvável que seja uma correspondência exata.

nkw [neku] - um homem com papel ativo na relação sexual com penetração; também: fornicador

A palavra é formada a partir da raiz nk. Por significado, nkw é um parceiro ativo, “aquele que realiza” o ato penetrativo.

Nas fontes, essa palavra às vezes é usada como um palavrão - para denotar uma pessoa considerada dissoluta.

ḥnn [henen] - falo; pênis

A palavra ḥnn significa “falo” ou “pênis” e é encontrada em textos religiosos e médicos. Este é um termo anatômico básico.

Os Textos da Pirâmide (Pirâmide de Unas, PT 317) dizem:

“Unas come com a boca, Unas urina com o falo e copula.”

Aqui ḥnn não é apenas uma parte do corpo, mas um sinal da vitalidade e do poder criativo do falecido rei, que mantém as funções corporais e sexuais na vida após a morte.

Nos papiros médicos, por exemplo, no papiro de Edwin Smith (X,13), a palavra é usada no sentido literal:

“Como resultado, seu pênis ficou duro (ou seja, ficou ereto).”

Aqui ḥnn denota o estado fisiológico do órgão e é usado sem conotações mitológicas ou simbólicas.

ẖr.wj [herui] - testículos; testículos

É um substantivo masculino na forma dual, que significa literalmente “dois”. A raiz está associada à palavra ẖr - “debaixo”, “de baixo”, portanto a expressão pode ser entendida como “aqueles dois de baixo”.

Nos Textos da Pirâmide (versão da Pirâmide de Pepi I, PT 359) encontra-se a fórmula:

“Hórus gritou/gemeu por causa de seu olho, e Set por causa de seus testículos.”

Esta linha refere-se ao conflito mitológico entre Hórus e Set: o olho de Hórus está danificado, os órgãos genitais de Seth estão danificados.

mtw.t [metut] - semente (esperma)

A palavra mtw.t é traduzida literalmente como “semente, esperma”. Às vezes era usado em sentido figurado - “filho” ou “gerador”.

Esta palavra também é encontrada em textos fúnebres, onde os fluidos e funções corporais são descritos como sinais de força e vitalidade preservada do falecido.

Por exemplo, os Textos da Pirâmide (Pirâmide de Pepi I, PT 493) dizem:

“O ar está na minha narina, a semente está no meu pênis, como a “Forma Misteriosa” que está no meio do brilho da luz.”

ꜥr.t [aret] - bunda

A palavra significa a parte posterior do corpo - “partes posteriores”, “nádegas”, menos frequentemente “ânus”.

Nos Textos das Pirâmides, na tradição do confronto entre Hórus e Set, encontra-se a seguinte formulação:

“Hórus colocou sua semente na bunda de Seth;

Set colocou sua semente na bunda de Hórus."

Temos um artigo separado sobre este episódio:

pḥ.wyt [pehuit] - ânus

A palavra significa “ânus”; também pode ser usado para significar “reto”. Muitas vezes parece ter um tom mais médico, embora não seja encontrado apenas nos próprios textos médicos.

Por exemplo, é mencionado no papiro Hearst. Existem fórmulas como: “Remédio para o ânus quando dói” e “Remédio para resfriar o ânus”.

ḫpd [heped] - nádegas

Outra palavra com o significado “nádegas”, “parte traseira”, “parte de trás do corpo”.

É encontrado em textos literários do Império Médio. Na mesma “História de Hórus e Set”, a palavra ḫpd é usada em um contexto corporal específico: “Se ele aplicou força em você, então você deve pressionar os dedos entre as nádegas”. Aqui denota uma parte anatômica do corpo sem eufemismos ou significados figurativos.

ḥm.tj [hemti] - designação abusiva para uma pessoa afeminada ou covarde

Esta palavra ofensiva significa literalmente “aquele que vira as costas”. Não está diretamente relacionado à palavra hmt (“mulher”). Mas os egípcios, aparentemente, entenderam o jogo de palavras: o inimigo foi descrito tanto como uma “mulher” quanto como alguém que mostra as costas covardemente. Isso tornou o insulto mais forte.

O termo é atestado em textos mágicos, em particular no corpus Magic Papyri. Uma das linhas diz literalmente assim: “Você profanou ilegalmente o efeminado na colina de fogo de Hetepet”.

ḥm.t-ẖrd [hemet-khered] - “mulher-menino”

Este é o nome de um jovem descrito como afeminado e como pessoa que ocupa um papel sócio-gênero “feminino” no sexo.

A expressão encontra-se na 32ª máxima de Ptahhotep, parte de seus ensinamentos - um antigo texto egípcio de caráter instrutivo.

Nessa máxima o professor alerta: “Não tenha nk (coito) com hmt-hrd, pois você sabe que aquilo que for resistido virará água em seu peito… Deixe-o esfriar, destruindo seu desejo”.

Aqui hmt-hrd é entendido como um jovem num papel “feminino”, e seu desejo é descrito como obsessivo e incessante.

Sobre a sexualidade no Antigo Egito

A antiga língua egípcia não tinha uma palavra que correspondesse exatamente ao conceito moderno de “homossexual”. Aparentemente, não existia a ideia da sexualidade como uma característica estável e básica da personalidade.

Portanto, as tentativas de “encontrar a homossexualidade” no Antigo Egito muitas vezes parecem um anacronismo. Transferimos conceitos modernos para o passado e atribuímos aos textos antigos algo que não existe. Os egípcios descreveram-se de forma diferente, não dentro do quadro a que estamos habituados. Ao mesmo tempo, a própria atração pelo mesmo sexo, é claro, existia.

É mais útil estudar os termos egípcios e como os próprios egípcios descreveram as suas experiências e normas. Mas poucos textos sobre a esfera sexual sobreviveram.

Em primeiro lugar, o tema foi considerado obsceno. Muito foi dito através de insinuações e piadas, evitando palavras diretas. Em segundo lugar, poucas pessoas sabiam escrever. Os textos que sobreviveram refletem a visão oficial: o que a elite instruída considerava necessário e aceitável escrever.

Ainda assim, existiam palavras para práticas entre pessoas do mesmo sexo. Geralmente descreviam a ação penetrante e sua avaliação. Tais palavras são frequentemente associadas a poder, controle e humilhação, e não a amor e sentimentos pessoais.

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