„Piersica mușcată”: prințul Ling-gong din Wei și Mizi Xia ca una dintre primele legende de curte homosexuale din istoria Chinei

Ling-gong, conducătorul statului chinez antic Wei în secolele 6–5 î.Hr., era căsătorit. Cu toate acestea, în memoria istorică și culturală, el este legat în primul rând de un tânăr pe nume Mizi Xia. Relația lor a dat naștere imaginii și expresiei „piersica mușcată” (余桃), care în cultura chineză a devenit o denumire pentru dragostea masculină de același sex.

Acest subiect s-a dovedit a fi de lungă durată. El a fost repovestit, discutat și interpretat în diferite moduri de-a lungul secolelor.

Istoria relației dintre Ling-gong și Mizi Xia

Istoria lui Ling-gong (卫灵公) și Mizi Xia (弥子瑕) este cunoscută din lucrarea filozofică „Han Feizi” (韩非子), numită după autorul ei — gânditorul Han Fei, care a trăit în secolele 4–3 î.Hr. Han Fei a fost unul dintre principalii reprezentanți ai legismului.

Legismul privea statul ca pe un sistem rigid de putere, legi și pedepse, care nu trebuia să depindă de preferințele personale ale conducătorului sau ale anturajului său. „Han Feizi” este construit ca o colecție de povești moralizatoare pentru conducători și funcționari.

În capitolul „Shuo nan” se povestește că prințul Ling-gong îl favoriza pe apropiatul său Mizi Xia. Acesta, se pare, a făcut o carieră de succes la curte și ocupa o poziție specială pe lângă conducător. În știința modernă, Mizi Xia este de obicei considerat o figură semilegendară. El ar fi putut exista în realitate, dar nu există informații sigure despre el în afară de această poveste.

Han Fei prezintă două episoade. În primul, mama lui Mizi Xia s-a îmbolnăvit grav. Noaptea, cineva a pătruns în secret în palat și l-a anunțat despre acest lucru. Mizi Xia a vrut să meargă imediat la mama sa. Pentru aceasta, el a falsificat un ordin al conducătorului, s-a urcat în carul princiar și a pornit la drum. Conform legilor statului Wei, folosirea neautorizată a carului conducătorului era considerată o infracțiune gravă. Pentru aceasta se pedepsea cu tăierea tălpilor. Dar Ling-gong nu l-a pedepsit pe tânăr. Dimpotrivă, l-a lăudat și a spus că acesta a dat dovadă de o adevărată datorie filială, uitând de pedeapsă de dragul mamei.

În al doilea episod, Mizi Xia se plimbă cu conducătorul în grădină și mănâncă o piersică. Fructul i se pare deosebit de dulce. El îl mușcă, iar apoi îi dă restul lui Ling-gong, ca să guste și el. Conducătorul este emoționat și exclamă: „Cât de sinceră este dragostea ta pentru mine! Ai uitat de propriul tău apetit și te gândești doar să-mi dai mie ceva gustos!” De acest episod este legată celebra imagine a „piersicii mușcate”.

Apoi Han Fei arată că favoarea conducătorului nu era constantă. Cu timpul, Mizi Xia și-a pierdut tinerețea și atractivitatea de odinioară, iar interesul lui Ling-gong față de el a slăbit. Când Mizi Xia a fost acuzat de o nouă abatere, conducătorul și-a amintit de cazurile anterioare, dar le-a interpretat deja diferit. Acum a declarat că Mizi Xia i-a furat carul, iar altă dată i-a dat să mănânce o piersică pe jumătate mușcată, adică a dat dovadă de lipsă de respect față de prinț.

Concluzia lui Han Fei este următoarea: dacă un om se bucură de dragostea conducătorului, chiar și faptele îndoielnice pot fi interpretate ca o virtute. Dar dacă conducătorul a încetat să-l mai iubească sau l-a urât, aceleași acțiuni devin dovezi ale vinovăției și viciului.

Cu timpul, această poveste a devenit cunoscută oamenilor educați din China, iar expresia „piersică mușcată” s-a transformat într-o denumire a homosexualității masculine. Numele Mizi Xia a căpătat de asemenea un sens figurat și a început să desemneze un tânăr frumos, care este dorit ca partener sexual.

De ce a scris Han Fei această poveste

Han Fei nu și-a propus să cerceteze moravurile sau să evalueze relațiile de același sex. Pe el îl interesa o altă problemă: cum influențează atașamentele personale ale conducătorului structura puterii. Ca gânditor legist, el pornea de la premisa că un conducător trebuie să fie imparțial, iar simpatia personală este periculoasă, deoarece distruge ordinea și face puterea vulnerabilă.

Prin urmare, istoria lui Ling-gong și Mizi Xia la Han Fei servește drept exemplu de favoritism ca amenințare politică. Când conducătorul evidențiază sistematic un favorit și îl înzestrează cu privilegii speciale, guvernarea începe să depindă nu de lege și merite, ci de apropierea personală. Din punctul de vedere al legiștilor, acest lucru face puterea instabilă și imprevizibilă.

Este revelator și modul în care Han Fei descrie legătura dintre prinț și Mizi Xia. El nu vorbește despre orientarea sexuală în sensul modern, ci arată relația socială dintre superior și inferior. Pentru China antică și, în general, pentru lumea antică, o astfel de abordare era obișnuită. Pe atunci nu exista concepția despre „homosexualitate” ca o trăsătură psihologică internă a personalității. Prin urmare, nici Han Fei, nici alte surse din epoca Zhou nu folosesc un cuvânt echivalent cu termenul modern „homosexual”. În schimb, se folosește conceptul de „chong” 宠 — favoare sau patronaj, pe care cel mai în vârstă i-l acordă celui mai tânăr. O astfel de legătură putea include intimitatea sexuală, dar era determinată în primul rând de ierarhie și dependență.

Acest mod de a descrie legăturile de același sex — prin roluri sociale, și nu printr-o „esență erotică” abstractă — s-a păstrat în cultura chineză multe secole. Abia în secolul al 20-lea, sub influența științei și medicinei occidentale, în limba chineză a intrat o nouă terminologie, care descrie atracția de același sex ca un tip de personalitate sau orientare.

Important este și faptul că Mizi Xia la Han Fei este arătat cu simpatie. La începutul poveștii, el este gata să riște pentru mama sa bolnavă. În episodul cu piersica și mai departe, el este înfățișat ca un om iubitor, sincer și dezinteresat. Nu i se atribuie nicio depravare interioară. Ruperea relațiilor se explică nu prin comportamentul său, ci prin inconstanța și nesiguranța prințului însuși.

Deznodământul sumbru corespunde stilului general al literaturii istorico-filozofice din acea vreme și, în sine, nu înseamnă o condamnare a relațiilor de același sex. Mai mult, tocmai deznodământul tragic, se pare, a făcut ca povestea să fie demnă de a fi consemnată. În alte texte, Han Fei, de asemenea, nu vorbește nicăieri despre homosexualitate ca despre ceva păcătos, ciudat sau demn de condamnare. La fel ca și alți autori antici, el folosește acest subiect nu ca o problemă morală separată, ci ca un exemplu ilustrativ într-un raționament despre putere.

Mizi Xia în cultura chineză

Inițial, povestea despre Ling-gong și Mizi Xia a avut o funcție politică. Ea trebuia să-i avertizeze pe curteni și să arate cât de periculos este să depinzi de dragostea personală a conducătorului. Dar în literatura chineză ulterioară, Mizi Xia apare tot mai des nu ca un exemplu politic, ci ca un celebru bărbat frumos și un simbol al dragostei masculine de același sex.

Aproximativ 700 de ani mai târziu, poetul Liu Zun, care a murit în anul 535 d.Hr., i-a cântat pe Mizi Xia și sistemul de aluzii culturale legat de el. Într-una dintre poezii a scris:

Favorurile mânecii tăiate sunt generoase,

Dragostea pentru piersica pe jumătate mâncată nu moare niciodată.

Poetul miza pe recunoaștere: cititorul educat trebuia să înțeleagă imediat că este vorba despre celebrele subiecte ale dragostei masculine la curte. „Mâneca tăiată” și „piersica pe jumătate mâncată” deveniseră deja coduri culturale stabile în această perioadă.

O altă poezie celebră din epoca Liang pe tema homosexuală îi este atribuită împăratului Jianwen. El era considerat un maestru al poeziei; era deosebit de bine cunoscut pentru lirica despre florile de prun și frumusețea feminină. Dar una dintre cele mai puternice opere ale sale este numită un cântec de laudă adresat unui tânăr iubit. Iată un fragment:

Băiat fermecător — ești atât de frumos!

Îi depășești pe Dong Xian și Mizi Xia…

Numele Mizi Xia în astfel de texte a devenit o referință clară, și acest lucru se vede și din alte monumente. Cel mai vechi document chinezesc păstrat care abordează homosexualitatea — „Eseul poetic despre bucuria supremă” de Bo Xingjian — îl enumeră de asemenea pe Mizi Xia printre exemplele cunoscute și o formulează astfel: „Mizi Xia a împărțit piersica cu stăpânul său”.

Către secolul al 12-lea d.Hr., bărbații-însoțitori, de regulă, nu mai aveau o mare influență la curțile princiare și imperiale. Prin urmare, numele Mizi Xia era tot mai des legat nu de favoritul conducătorului, ci de bărbații-prostituați obișnuiți.

Mai târziu, percepția acestui subiect a fost influențată de schimbările normelor și ale limbajului. Îngustarea rolurilor de gen sub dinastia Qing și influența atitudinilor homofobe venite din Occident au făcut cu timpul ca menționarea „piersicii mușcate” să fie complet tabuizată. De aceea, astăzi, în interiorul Chinei, Mizi Xia este în mare parte puțin cunoscut.

Ling-gong din Wei ca figură istorică

Ling-gong a fost conducătorul micului stat chinez Wei (衛) în epoca „Primăverilor și Toamnelor”, adică în prima jumătate a mileniului 1 î.Hr. Numele său personal este Yuan. „Ling-gong” nu este un nume, ci un titlu și o poreclă onorifică postumă: „gong” înseamnă „prinț”, iar „Ling” i-a fost dat după moarte ca o scurtă caracterizare a domniei sale.

Domnia lui Ling-gong este datată de obicei aproximativ între anii 534–492 î.Hr. Formal, puterea supremă aparținea atunci regelui din dinastia Zhou, dar de facto țara era împărțită în zeci de principate aproape independente, care se războiau și formau alianțe în mod constant. Wei era unul dintre aceste principate: nu cel mai puternic, dar destul de vechi. Se afla aproximativ pe teritoriul părții de nord a provinciei Henan de astăzi.

Ling-gong a venit la putere într-o perioadă de instabilitate. Cel mai cunoscut episod al domniei sale este legat de o rebeliune: o parte dintre apropiați s-a revoltat, Ling-gong a fost nevoit să fugă temporar, iar apoi să se întoarcă. Chiar și după întoarcere, el nu a putut să-i pedepsească pe toți cei vinovați.

Cronicile vorbesc mult și despre soția sa Nanzi, precum și despre conflictul din jurul ei. Fiul lui Ling-gong, din ură față de mamă, a vrut să o ucidă, dar complotul a eșuat, iar fiul a fugit în alt stat. După moartea lui Ling-gong, puterea a trecut în cele din urmă nu la fiu, ci la nepot.

Ling-gong a rămas în memorie și datorită legăturii cu Confucius, care a trăit în aceeași epocă și căuta un prinț gata să conducă după principiile sale. Este cunoscut un episod în care Ling-gong îl întreabă pe Confucius despre formațiile militare. Confucius, înțelegând că acesta nu este conducătorul pe care îl caută, răspunde evaziv: el spune că nu a studiat arta militară. După aceasta, Confucius pleacă într-un alt principat.

În anul 492 î.Hr., Ling-gong a murit după 42 de ani de domnie. Cu timpul, statul Wei a slăbit și în cele din urmă a dispărut, dizolvându-se printre state mai puternice.