Falusul dublu preistoric din defileul Enfer

Pe copertă este un mic baston sculptat din corn de cerb, creat în paleoliticul superior. Aceasta este o etapă târzie a epocii de piatră, când oamenii făceau deja unelte complexe, podoabe și artă intenționată: figurine, pandantive, gravuri și picturi rupestre.

Arheologii atribuie acest obiect tipului „bâton percé”. Așa sunt numite obiectele lungi din os sau corn cu o gaură la bază și gravură pe suprafață. De obicei, ele sunt făcute din os sau corn, li se dă o formă alungită și sunt decorate cu sculptură.

Bastonul a fost găsit la sfârșitul secolului al XIX-lea în timpul săpăturilor din peștera d’Abzac, în franceză Grotte d’Abzac, în valea Enfer din departamentul francez Dordogne. După descoperire, a fost predat Muzeului Național de Arheologie din Franța, unde este păstrat și astăzi.

Vârsta artefactului este estimată aproximativ în intervalul de la 19 la 14 mii de ani î.Hr. În acest timp, în Europa trăiau vânători-culegători: grupuri nomade mici, care se deplasau pe urmele turmelor de animale, culegeau plante sălbatice și, în același timp, creau o tradiție artistică dezvoltată. Făceau podoabe, sculptau imagini pe os și corn, pictau pereții peșterilor. Acest baston aparține așa-numitei arte mobiliare — obiecte mici care puteau fi purtate: figurine, pandantive, oase sculptate și lucruri similare.

Bastonul are forma literei Y. Unul dintre capetele sale se desparte în două ramuri. Fiecare este modelată sub forma unui falus, organul genital masculin. Lungimea totală a obiectului este de aproximativ 3,8 centimetri. Pe ambele ramuri se văd detalii gravate: două falusuri schematice, stereotipe, cu glande stilizate, divergente la un unghi de aproximativ 120 de grade.

Pe bastoanele de tip „bâton percé” se sculptau de obicei modele abstracte: linii, trăsături, figuri geometrice simple. Uneori se întâlnesc imagini de animale. Falusurile pe astfel de obiecte sunt rare, iar două terminații falice dintr-o dată fac acest baston unic printre descoperirile similare.

Ornamentul de pe suprafață amintește de modele de tatuaj sau de cicatrici. Cu alte cuvinte, seamănă fie cu desene pe piele, fie cu cicatrici apărute după tăieturi intenționate și vindecare. Probabil, aceste elemente imită tatuaje sau cicatrici pe pielea organului genital masculin.

Interpretări și semnificație

Scopul bastonului rămâne neclar. Arheologii explică astfel de obiecte în mod diferit: ca unelte de lucru sau ca podoabe. O parte din astfel de bastoane, de exemplu, este legată de îndreptarea tijelor de sulițe sau săgeți. În același timp, specialiștii subliniază că una și aceeași formă ar fi putut fi folosită diferit în locuri diferite și în momente diferite. Prin urmare, interpretarea unei descoperiri nu poate fi transferată mecanic asupra alteia.

Acest baston se distinge prin mărime și formă. Lungimea sa este de aproximativ patru centimetri, iar forma în sine reproduce un falus dublu. Acest lucru îl deosebește de bastoanele mai mari și evident „de lucru”. De aceea, mulți cercetători înclină să creadă că acest obiect, cel mai probabil, nu a avut o semnificație utilitară, ci una simbolică sau ritualică.

Obiect magic. Prin analogie cu culturile mai târzii, acest baston este adesea comparat cu „fascinus” roman. În Roma Antică, așa era numită o mică amuletă în formă de falus, care era considerată protectoare. Era purtată ca talisman împotriva forțelor malefice, a deochiului și a nenorocirilor; uneori era atârnată la gât sau plasată în casă.

Între paleolitic și Roma Antică se află mii de ani, așa că nu se poate vorbi despre o astfel de legătură istorică. Dar asemănarea vizuală și ideea generală a simbolului falic de protecție permit realizarea unor comparații precaute la nivel de imagini.

Simbol al puterii. O altă linie de interpretări leagă acest obiect de statut și putere. Unii cercetători presupun că avem în față un fel de „baston al puterii” — un obiect care sublinia poziția specială a proprietarului în cadrul grupului. În acest caz, falusul ar acționa ca un simbol al forței, statutului, puterii sau fertilității.

În același timp, știința modernă nu poate răspunde cu certitudine dacă existau atunci matriarhatul sau patriarhatul. Imaginile feminine în arta paleoliticului superior, de exemplu, celebrele „Venus paleolitice”, au jucat clar un rol important. Dar doar pe baza artei este imposibil să se reconstituie cu certitudine distribuția puterii în societate.

Același lucru este valabil și pentru acest baston. Forma sa falică în sine nu arată cine domina în grup — bărbații sau femeile, și dacă exista acolo vreo ierarhie politică rigidă. Dacă facem comparații cu datele etnografice despre alte popoare, simbolurile falice se întâlnesc în cele mai diverse tipuri de societăți.

De aceea, forma falică a bastonului nu oferă un indiciu sigur despre cum era organizată puterea la creatorii acestui obiect și dacă exista la ei o „putere oficială” în sensul modern — cu funcții și o ierarhie strictă.

Posibil, bastonul era un obiect personal al unui anumit om. Acesta ar fi putut fi cel mai experimentat vânător al grupului sau un specialist în ritualuri, un „profesionist ritualic” convențional. În acest caz, obiectul ar fi putut îndeplini rolul unui semn de statut, ceva de genul unui totem personal.

Funcția sexuală de dildo. Există și încă o linie de interpretare, asupra căreia atrag atenția istoricii LGBT — cercetători care studiază trecutul ținând cont de diversitatea sexualităților și a rolurilor de gen.

Ei analizează separat forma și mărimea unor astfel de bastoane și notează că unele dintre ele se încadrează într-adevăr în gama unui dildo. Din punctul lor de vedere, a ignora cea mai evidentă explicație vizuală ar fi greșit. Logica aici este simplă: dacă un obiect, prin formă și mărime, amintește de un obiect care poate fi folosit pentru sex, această posibilitate nu poate fi exclusă din start doar pentru că i se pare cuiva incomodă.

În favoarea unei astfel de versiuni este invocată uneori și arta rupestră antică. În ea se întâlnesc într-adevăr imagini ale masturbării. Pe această bază, unii cercetători au presupus că o parte din artefacte ar fi putut fi legată de masturbare sau de practici sexuale mai largi.

Totuși, a declara automat toate astfel de bastoane „instrumente pentru masturbare” nu se poate. Aceasta ar fi o interpretare prea simplificată, care ignoră contextul ritualic și social.

În același timp, trebuie recunoscut și altceva: forma unor bastoane admite teoretic utilizarea sexuală. Nu poate fi exclus nici scenariul în care un astfel de obiect ar fi putut fi folosit de două femei. Aceasta este una dintre ipotezele posibile. Dar, ca și alte versiuni, ea este de nedovedit: nu avem surse care să confirme fără echivoc tocmai o astfel de utilizare.

Astăzi nu se poate spune cu certitudine ce funcție îndeplinea acest baston. Se pot descrie câteva scenarii probabile, dar niciunul dintre ele nu poate fi dovedit definitiv. Cel mai probabil, un răspuns absolut exact nu va exista niciodată.