Bărbatul-Maslenița — tradiția „bărbatului îmbrăcat în femeie”

Maslenița în tradiția rusă este o săptămână de serbări populare înainte de începutul Postului Mare în calendarul ortodox. Data ei se schimbă în fiecare an, deoarece depinde de data Paștelui. Aceasta este ultima săptămână sățioasă înainte de post: carnea este deja exclusă, dar produsele lactate, untul și ouăle sunt încă permise. Din aceste produse se prepară clătite (blinî), care cu timpul au devenit principalul simbol al bucatelor de sărbătoare, al veseliei și al petrecerii iernii.

Maslenița are două straturi istorice. Unul este legat de pregătirea bisericească pentru post. Celălalt urcă la riturile precreștine. Din acest strat fac parte plimbările cu sania, procesiunile zgomotoase, jocurile și travestirea — schimbarea hainelor cu încălcarea temporară a ordinii obișnuite de dragul râsului și al veseliei generale.

Sperietoarea de paie este considerată unul dintre cele mai cunoscute simboluri ale Masleniței, deși materialele etnografice arată că în unele regiuni ale Imperiului Rus o astfel de sperietoare nu se făcea deloc.

Acolo unde sperietoarea exista, ea devenea centrul acțiunii de sărbătoare. De obicei era făcută mare. Baza era o cruce din două bețe, înfășurată cu paie, sau un snop de paie. Partea de sus era modelată ca un cap, partea de jos — ca un corp. Pentru ca figura să pară mai înaltă, snopul era înfipt într-o prăjină lungă.

Sperietoarea era îmbrăcată în moduri diferite. În unele locuri i se punea un caftan și o căciulă, i se punea un brâu, i se încălțau lapti (opinci de scoarță). În altele se foloseau haine de femeie: o bluză, un sarafan sau o fustă, iar pe cap i se punea o basma. Apoi figura era pusă în picioare sau așezată într-o sanie și dusă pe deal cu cântece. Acolo avea loc „întâmpinarea Masleniței” — luni sau joi, în funcție de tradiția locală.

Bărbatul-Maslenița

În sursele de la începutul secolului al XX-lea este consemnată o imagine travesti specială de Maslenița — „Bărbatul-Maslenița” (Muzhik-Maslenița).

În practica teatrală și populară, travestiul este interpretarea rolului unei persoane de alt sex cu schimbarea corespunzătoare a hainelor. Efectul comic se bazează pe neconcordanța subliniată dintre înfățișarea interpretului și costumul său.

Tocmai în această cheie jurnalistul și culegătorul de materiale folclorice Apollon Apollonovici Korinfski a descris unul dintre obiceiurile de Maslenița în cartea „Rusul popular” din 1901. Potrivit lui, în unele locuri de Maslenița era plimbată „Maslenița”, care „din anumite motive… s-a transformat într-un bărbat îmbrăcat în femeie”:

A mâncat clătite pe săturate norodul de rând. Iar apoi — cu cântece, cu dans — purtau și plimbau pe străzi un copac, împodobit bizar cu zurgălăi, clopoței și petice colorate. După aceasta plimbau „Maslenița”, din anumite motive transformată dintr-o zeiță frumoasă într-un bărbat îmbrăcat în femeie, atârnat cu mături de mesteacăn și cu o balalaică în mână. Se echipa un întreg tren. În fața lui goneau sănii pictate (iar în alte locuri — o barcă pe tălpi de sanie), trase „în șir” de 10–20 de cai: pe fiecare cal stătea câte un călăreț cu o mătură în mâini. Bărbatul-Maslenița, pe lângă balalaică, ținea din când în când o sticlă cu „vin domnesc”, pe lângă aceasta uneori trăgând și din butoiașul cu bere care stătea alături de „cutia cu clătite”.

Ștoful (sticla) era o veche sticlă de măsură sau o carafă, iar „vinul domnesc” — o veche denumire pentru vodcă. În descriere sunt menționate, de asemenea, un butoiaș cu bere și o „cutie cu clătite”, adică un recipient pentru transportul clătitelor. Această imagine îmbina muzica, mâncarea, băutura și costumul comic.

„Bărbatul-Maslenița”, conform acestei descrieri, era „atârnat cu mături de mesteacăn”. În tradiția rusă, mătura de mesteacăn este legată de baie și de purificare, de aceea aici ea apărea ca un detaliu expresiv al decorului de sărbătoare.

După prima sanie mergeau altele, pline de flăcăi, fete și copii gătiți de sărbătoare. Sunau zurgălăii, răsunau balalaicile și cântecele, locuitorii ieșeau din case și se alăturau procesiunii. Sania din față era numită „corabie”. Ea putea fi împodobită cu mături cu prosoape legate, care reprezentau catarge cu pânze. O astfel de „întâmpinare” avea loc luni — în prima zi a săptămânii de Maslenița, care în mod tradițional se numește „întâmpinare”.

Imaginea „Bărbatului-Maslenița” arată logica răsturnării, caracteristică pentru cultura populară a râsului, când rolurile și normele obișnuite se schimbă temporar. În cadrul ritului stradal de Maslenița, Maslenița putea fi prezentată ca un bărbat, îmbrăcat „în femeie”, cu balalaică, mături și o sticlă de vodcă.

Un astfel de personaj poate fi descris ca o mască travesti în accepțiunea populară: neconcordanța intenționată servește aici ca semn al prefacerii de sărbătoare a lumii.