Jurnalul comerciantului bisexual moscovit Piotr Medvedev din anii 1854–1863

Informații despre viața intimă în Imperiul Rus din secolul al XIX-lea au fost lăsate în primul rând de nobili. Jurnalul comerciantului moscovit de breasla a treia Piotr Vasilievici Medvedev este o excepție rară. Din 1854 până în 1863, el și-a notat gândurile despre credință, căsătorie, corp, dorință și experiența sexuală – cu bărbați și femei. Aceasta este vocea unui om care nu face parte din elită: un fost țăran, un mic antreprenor, un locuitor al Moscovei din epoca reformelor.

Jurnalul se păstrează în Arhiva de Stat Centrală a orașului Moscova (fondul 2330). Caietele manuscrise au supraviețuit în colecția colosală a bibliofilului din Krasnoiarsk Ghennadi Iudin, unde au ajuns împreună cu hârtiile socrului lui Medvedev – comerciantul înstărit Piotr Lanin. Este de remarcat faptul că în masivul de însemnări păstrate există o lacună: anul 1860 lipsește cu desăvârșire. Pentru prima dată, acest ego-document a fost introdus în circuitul științific de istoricul Aleksandr Kuprianov în 1997.

Cine a fost Piotr Medvedev

Medvedev provenea dintr-o familie de țărani ortodocși ruși, probabil din satul Surmino, uezdul Dmitrov, gubernia Moscova. Nu a primit o educație specială – a învățat carte exact atât cât să-și poată conduce afacerile.

„Ieri am stat toată ziua acasă, în oraș nu-i nimic de făcut […] am scris scrisori prietenilor și am făcut în ele o grămadă de greșeli gramaticale, e foarte păcat de ce în tinerețe nu am învățat gramatica, cum mi-ar mai fi prins bine acum, la pasiunea mea de a scrie.”

— 6 aprilie 1854

În comerț s-a ridicat până la rangul de comerciant de breasla a treia – după standardele imperiului, era un mic antreprenor. A locuit la Moscova, mai întâi în Semionovskoie, apoi în cartierul Orașul Alb. Își petrecea timpul liber plimbându-se, citind și mergând la teatru. După propriile cuvinte, iubea „cititul cărților, ascultarea cântărilor și a muzicii, teatrul, iar vara natura, călătoriile și plimbările”.

Din jurnal se vede că Medvedev era un om profund religios, impresionabil și instabil emoțional. Se enerva ușor, iar apoi nu-și putea reveni mult timp.

„Cum mai sufăr din cauza caracterului meu, într-o clipă mă înfierbânt, o săptămână nu-mi revin la starea normală.”

— 29 iulie 1855

În același timp, se considera bun și inimos – și regreta că nu știe să arate acest lucru.

Căsătoria și conflictul familial

Medvedev s-a căsătorit la 30 de ani, în 1851, cu fiica unui comerciant moscovit înstărit – Serafima Petrovna Lanina. Căsătoria a fost din interes: Medvedev spera la zestre și la consolidarea relațiilor. Viața de familie s-a dovedit a fi grea: nu a apărut nici dragoste, nici înțelegere reciprocă.

„Doamne! Sunt un vierme, nu un om, și sunt foarte păcătos în fața ta, e amar, foarte amar, pentru ce sufăr așa de când m-am însurat, nu văd nicio zi fericită și bucuroasă. Răutate, ceartă se întâmplă zilnic la mine în familie. Maica, sora, nevasta – e pur și simplu un iad, ce să mă fac, Doamne!”

— 23 martie 1854

O sursă suplimentară de suferință a fost infertilitatea soției, în timp ce Medvedev însuși își dorea copii:

„Sunt fără copii, și așa se va stinge neamul tatălui meu, și îmi este cunoscută tristețea patriarhului Avraam, care se întrista de lipsa de prunci […] E amar, e trist. Dar facă-se voia lui Dumnezeu.”

— 1 octombrie 1856

În jurnal, el își descrie soția cu o ostilitate constantă – ca pe o „proastă bătută” fără educație, fără gust, capricioasă și predispusă la certuri. Conflictele ajungeau la bătăi. Medvedev își bătea soția și se căia imediat:

„M-am hotărât, pentru niște cuvinte obraznice, să-mi pedepsesc nevasta […] i-am dat nevestei mele câteva palme și pumni, la care ea a răspuns cu înjurături și țipete, ba chiar a îndrăznit să-mi dea și mie un pumn […] i-am mai dat câteva lovituri cu lestovka [mătănii din piele] și cu pumnii, scena a fost îngrozitoare […] Gândindu-mă la toate astea, inima mi s-a oprit, și am plâns în hohote mai bine de un ceas.”

— 23 martie 1854

Mai târziu, el a menționat că a renunțat la violență:

„Uneori, în ceasurile de iritare, te mai și băteai, ca învățătură de minte; acum au trecut anii – nu mai ating nici cu un deget acest bolovan cu înfățișare de om.”

— 29 martie 1861

După bătăi, putea să zacă la pat câteva zile, incapabil nici de muncă, nici de rugăciune. Din jurnal reiese că viața intimă în căsătorie nu a încetat, dar a devenit formală.

„A venit timpul […] nu din dorință, nu din pasiune, ci așa, din obișnuință se face procesul de împreunare.”

— 31 ianuarie 1859

Mai târziu, Serafima a început să-l înșele. Unul dintre episoade a dus la un scandal major. Nepotul lui Medvedev, Aleksandr Biriukov, care locuia în casa lor, a mărturisit legătura cu soția sa:

„El a mărturisit sincer și cu toate amănuntele păcatul incestului repetat […] Și eu am luat toate acestea la inimă, dar pedepse și alte scene revoltătoare, înjurături, reproșuri nu mi-am permis.”

— 6 august 1861

În logica religioasă a vremii, legătura soției cu o rudă a soțului putea fi percepută ca o formă de rudenie interzisă prin căsătorie – de aceea Medvedev numește cele întâmplate „incest”. Peste doi ani, totuși, și-a bătut nepotul cu un băț de față cu muncitorii – până la sânge și vânătăi – iar apoi a plâns cu amar pentru asta.

Medvedev nu s-a hotărât să divorțeze. Desfacerea căsătoriei în Rusia de atunci necesita o decizie bisericească și motive serioase. Soția avea un statut mai înalt și relații, iar Medvedev însuși, ca om credincios, era înclinat să-și perceapă soarta ca pe o pedeapsă pentru păcate.

Ideea sa despre căsătoria ideală era romantică: soții ar trebui să se iubească unul pe celălalt și să fie apropiați ca vârstă – să fie parteneri, nu șef și subordonată.

Admirația pentru bărbați

Chiar înainte ca în jurnal să apară însemnări despre contacte sexuale cu bărbați, Medvedev își consemnează atracția față de frumusețea masculină – cu o sinceritate neobișnuită pentru mediul și epoca sa.

Una dintre primele însemnări din jurnal, din 9 ianuarie 1854, este o descriere entuziastă a tinerilor de pe străzile Moscovei:

„Atât de des întâlnesc în orașul de piatră albă tineri cu privire de înger, ochi umezi, cu o guriță drăguță, buze care cerșesc un sărut și un puf fin pe obraji […] te uiți la astfel de oameni și nu te mai saturi să-i admiri, cât de armonios e totul la ei – brațele, picioarele, dinții și pieptul și toate formele, mersul, mișcările, și mai ales dezgoliți, și această frumusețe a naturii. Perfecțiunea omului mă captivează mereu prin eleganța ei.”

— 9 ianuarie 1854

Făcea cunoștință cu tineri frumoși, iar această cunoștință căpăta pentru el un caracter emoțional. Despre întâlnirea cu Aleksandr Ivanovici Smirnov a scris:

„Am făcut cunoștință îndeaproape cu Aleksandr Ivanovici Smirnov, acel tânăr minunat pe care l-am admirat mereu, toată seara împreună, și s-a dovedit că are o inimă bună și sinceră, ar fi foarte plăcut să mă apropii de el.”

— 31 mai 1854

O săptămână mai târziu, la nunta cumnatei sale, au petrecut din nou toată seara împreună: „Sunt din nou cu Aleksandr Ivanovici Smirnov, am petrecut seara plăcut, stând de vorbă sincer între noi.” Smirnov i-a împărtășit părerea despre „inegalitatea căsătoriei” – pentru Medvedev, aceasta a devenit o confirmare a apropierii.

Plăcere îi aduceau și sărutările de Paște. Despre însuși obiceiul de a se săruta de Paște a scris:

„Bine s-a orânduit în Sfânta Rusie să te săruți la salutul pascal, aici e și gând, și plăcere, și unitate, de toate sunt.”

— 11 aprilie 1854

Iar în însemnarea din 24 martie 1858 a descris sărutarea „după obicei” cu „A. G. Gusarev și S. A. Mojuhin, tineri frumoși, pe care îi iubesc din inimă”, după care au băut ceai la o cârciumă.

În 1861, însemnările au devenit mai sincere. Medvedev mărturisea că tineretul îl „ispitește cu desăvârșire”:

„Tineretul mă ispitește cu desăvârșire, lucru minunat – e frumos, vesel, îndemânatic, și se poartă cuviincios, dar trăiește după tinerețe.”

— 4 martie 1861

Iar trei luni mai târziu:

„Mă tulbură cumplit tinerii prin înfățișarea lor, prin îndemânarea lor; iar prin prospețimea, frumusețea și tinerețea lor mă aduc într-o totală dezamăgire față de mine însumi.”

— 7 iunie 1861

Scăldatul îl transforma într-o experiență estetică:

„Ce frumusețe e scăldatul, ce prospețime, societate tânără și plăcerea de a vedea omul în toată frumusețea lui naturală, toate formele, mișcările, pur și simplu o minunăție. Te întorci cu imaginația în vremurile plastice ale Greciei. Iată modele pentru statui, când admirăm în marmură și pe pânză frumusețea, eleganța, forma. Dar cum e să admiri în natură un tânăr minunat, în toată frumusețea și prospețimea, la mișcarea mușchilor, la culoarea vie a corpului.”

— 8 iunie 1861

Într-una dintre însemnări, Medvedev și-a legat plimbările prin oraș de acest sentiment:

„La Egorov fac cunoștință cu fețe noi […] admir tinerii și mă las purtat de un trecut îndepărtat, și ei simpatizează cu mine.”

— 17 iunie 1859

Această atracție față de corpul masculin și frumusețea masculină a fost pentru Medvedev un fundal constant al vieții – și cu timpul a trecut în practică sexuală.

Legăturile homosexuale

După trei ani de căsătorie grea, Medvedev, după propriile cuvinte, „s-a hotărât să acționeze după dorințele și înclinațiile sale” și „să dea frâu liber pasiunilor sale”. În însemnarea din 2 iulie 1854, el descria deja o aventură nocturnă cu o prostituată pe bulevardul Trubnoi – și tot acolo, retroactiv, explica cele întâmplate:

„În tinerețea mea, orientarea poetică și dragostea platonică nu-și găseau simpatie […] și când deja totul a început să se stingă – și dragostea, și poezia – în mine au început să clocotească pasiunile.”

— 2 iulie 1854

Din acel moment, a întreținut relații și cu femei, și cu bărbați – cel mai adesea în stare de ebrietate, în cârciumi sau pe stradă. Alcoolul servea drept un fel de mediator: vodca înlătura temporar interdicția interioară, permitea depășirea barierelor de clasă și trecerea de la „povești voluptoase” la acțiune.

La sexul plătit cu femei apela rar (în Rusia, prostituția era atunci legalizată). Nu-și făcea amantă din motive religioase. În scara sa morală ortodoxă, legătura cu o amantă era un preacurvie gravă. Sexul cu soția în timpul postului, masturbarea, legătura cu o prostituată sau contactul cu persoane de același sex – pe toate acestea le considera păcate de o gravitate mai mică.

Deosebit de multe episoade cu bărbați apar în jurnal din 1861. Medvedev își descria sincer atât dorințele, cât și circumstanțele întâlnirilor.

Unul dintre partenerii constanți a fost Aleksandr Petrovici Zamkov – un om din același cerc de comercianți și mici burghezi, cu care Medvedev se întâlnea la petreceri și în camerele celebrei cârciumi a lui Pecikin. Medvedev îl numea „un amator pătimaș de voluptate” – la fel ca și el însuși:

„Am dat peste Aleksandr Petrovici Zamkov, ne-am înțeles să stăm puțin în cârciuma lui Pecikin în camere. Știm noi acest puțin! […] am băut vodcă, am vorbit, iar apoi – în camere onanie [onanism] și în băi culism [de la lat. culus – «fund»] […] Nu ne-am văzut de mult […] dar întotdeauna când ne întâlnim facem noi ceva, amândoi amatori pătimași de voluptate.”

— 15 noiembrie 1861

Cu Zamkov, Medvedev practicase anterior și „malahia îndoită” – așa numea el masturbarea reciprocă. Față de Zamkov simțea nu doar o atracție fizică, ci și emoțională:

„Față de Sașa am o puternică atracție a inimii. Are o înfățișare și un caracter minunat, și totodată – e un bun la suflet. Visez adesea, uitându-mă, la el […] și cu el sunt gata de orice.”

— 4 martie 1861

A doua zi dimineața, după întâlnirea cu Zamkov în cârciuma lui Pecikin, Medvedev a notat:

„Durere de cap, durere în mădularele trupului, durere și la inimă, și durere în conștiință, într-adevăr ce mârșăvie.”

— 16 noiembrie 1861

Dar a adăugat imediat explicația obișnuită:

„Iar toată pricina este nenorocita mea însurătoare, de-aș fi găsit ceea ce presupuneam și viața mea de om însurat ar fi fost mai plină de dragoste, nu s-ar fi întâmplat niciodată asta și aș fi fost cel mai bun om.”

— 16 noiembrie 1861

Printre posibilii parteneri ai lui Medvedev s-a numărat și armeanul Ivan Moiseevici Dalmazov – un tânăr de douăzeci și cinci de ani, originar din orașul Gori, care locuia la Moscova și studia muzica și limbile străine. La 8 noiembrie 1861, Medvedev a trecut pe la el în cameră la metocul Voronejski (un hotel popular în mediul comercianților), unde a fost impresionat de decor: „Cărți, tablouri scumpe, mobilă, flori, două piane”. Dalmazov l-a servit cu vodcă, a cântat la pian – iar apoi:

„Vodca și-a făcut efectul, onania reciprocă a început să fermenteze în gânduri, ne-am jucat, ne-am hârjonit și nimic mai mult.”

— 8 noiembrie 1861

Cu prietenii, Medvedev întreținea, de asemenea, relații intime. La sfârșitul lunii mai 1861, după o plimbare cu Kozma (Kuzma) Finoghenovici Sidorov – un amic căsătorit din cercul său – și o băută:

„Kuzma s-a lăsat purtat de val și m-a atras și pe mine în dormitor […] Ciudat, cum să explic asta?”

— 29 mai 1861

Medvedev a menționat că Kozma – un bărbat căsătorit cu o „nevestică tânără și frumușică” – a inițiat el însuși contactul.

După o ceartă cu soția în ziua Înălțării, Medvedev a mers cu amicul Sinițîn la Ostankino. Parcurile și periferiile orașului serveau drept un fel de zone oarbe, unde supravegherea polițienească și socială slăbea. În jurnal, el a descris dorința crescândă:

„În mine s-a format dorința de a bea și de a mă deda desfrâului, și așa cu patimi puternice mi-a apărut dorința tulburătoare de a avea o femeie sau un bărbat pentru onanie, culism, ce vreți […] obișnuința voluptății și a desfrâului rușinos domnea în mine.”

— 1 iunie 1861

În grădina din Ostankino l-au excitat sculpturile antice:

„Apollo din Belvedere cu toată frumusețea sa plastică, stând pe colină, și cariatidele cu umerii goi, și figura voluptoasă a răpirii Proserpinei […] privite în detaliu, ceea ce mi-a tulburat și mai mult sângele înflăcărat.”

— 1 iunie 1861

Sinițîn a refuzat inițial „voluptatea” și a propus să caute „camelii” – prostituate (cuvântul face trimitere la imaginea curtezanei din romanul lui Alexandre Dumas-fiul „Dama cu camelii” (La Dame aux camélias), răspândită în cultura europeană a secolului al XIX-lea). Nu au găsit prostituate. Medvedev a notat că, din disperare, „chiar s-a rugat” diavolului – și totuși:

„Deodată un gând nebunesc i-a luminat capul beat tovarășului meu […] el a strigat «hai să ne f… unul pe altul» […] fără niciun îndemn și dorință din partea mea […] inconștient, nesimțitor ne-am prăbușit pe pământ și mult timp ne-am străduit fără scop, reciproc prin onanie, să producem voluptate, dar fără succes.”

— 1 iunie 1861

A doua zi dimineața, „murdar, tot în noroi și amețeală”, Medvedev a notat o autoacuzație amară:

„Iată ce poamă sunt. La anii mei, în situația mea, să fac asemenea porcării și să-i atrag fără voie pe alții prin forța poveștilor voluptoase la onanie.”

— 1 iunie 1861

După senzația lui Medvedev însuși, comportamentul său îi influența și pe cei din jur: oamenii care nu participaseră anterior la astfel de practici începeau să le propună ei înșiși.

Birjarii și „favoritul” de 18 ani

O trăsătură constantă a vieții sexuale a lui Medvedev au devenit contactele întâmplătoare cu tinerii birjari. El însuși a descris acest lucru ca pe o obișnuință:

„De la o vreme s-a înfiripat în mine patima de a alege birjari mai tineri, cu care glumești pe drum, iar tu însuți cauți să te folosești pe ocolite de onania reciprocă, ceea ce aproape întotdeauna cu ajutorul unui poltinnik [50 de copeici] sau a 30 de copeici reușește, dar au fost și din aceia care se învoiesc așa, de plăcere. Iată, de 5 ori luna asta, totuși e puternic dezvoltată la noi această patimă pierzătoare.”

— 2 noiembrie 1861

Unul dintre partenerii constanți a devenit un tânăr de 18 ani, care locuia în casa lui Medvedev – probabil un slujitor angajat. Medvedev sublinia că acesta era deja „dezvoltat”, adică nu un copil, dar totuși vedea în situație o problemă morală:

„Dar de ce învăț eu un băiețandru (dar, de altfel, dezvoltat)? […] De trei ori încă de la fosta locuință am avut cu el o relație voluptoasă de onanie reciprocă, el e puțin timid, dar se pare că îi place și lui.”

— 1 august 1861

Acest tânăr este numit în jurnal „favorit”. O săptămână mai târziu, după un bal în crângul Sokolniki, Medvedev a descris noaptea:

„Electrizându-mă cu imaginația voluptății – e miezul nopții, și nu mi-e somn, de unde să iau satisfacție. Nevasta a plecat la tatăl ei, deși e prăpădită, dar totuși e a mea, nu cumpărată, iar a cumpăra nu-mi stă în caracter și nici în obișnuință. […] Ieftin și aproape – onania manuală? Uscat și nu fierbinte. Iar dracul sau uneltirile lui îmi împing gândurile și dorința către favoritul de 18 ani […] Și iată a șasea oară deja – onanie reciprocă.”

— 8 august 1861

În acest fragment este caracteristică logica alegerii: soția a plecat, nu vrea să plătească pentru o prostituată, autosatisfacerea nu-i convine – și se adresează tânărului care locuiește în casă. Medvedev nu ascundea că inițiativa venea de la el.

Căința și ciclul interior

Fiecare episod era urmat de căință. Medvedev nu-și justifica practicile homosexuale – el continua să le considere un păcat. Dar nu un păcat de ordinul cel mai înalt: în ierarhia sa interioară, preacurvia (legătura cu o amantă) era mai rea.

Pentru cititorul modern, o astfel de scară morală poate părea paradoxală, însă ea se baza strict pe dreptul canonic bizantino-rus – „Pidalion” și regulile patriarhului Constantinopolului Ioan al IV-lea Postitorul. Pentru „malahia” individuală sau reciprocă se cuvenea un canon relativ moderat: de la patruzeci de zile la doi ani de excomunicare de la împărtășanie cu mătănii până la pământ. Preacurvia însă – înșelarea soției cunate – era considerată ca distrugerea familiei și pângărirea tainei căsătoriei, pentru care canoanele bisericești prescriau excomunicarea pe o perioadă de până la cincisprezece ani.

„Desigur, e plăcută, dulce, pătimașă senzația, dar totul e trecător. Cum o să plătești după aceea – pentru toate astea și în viață prin fapte și sănătate, și după moarte prin iad și judecată […] E păcat față de Dumnezeu; e rușine față de oameni; e mustrare de conștiință față de mine însumi.”

— 8 august 1861

A doua zi dimineața, după acest episod, el și-a descris ritualul de pocăință:

„Dimineața, sculându-mă, mi-a părut rău de buna dispoziție a sufletului […] într-o cameră retrasă, singur, cum nu era nimeni acasă, am citit în poziție de rugăciune […] rugăciunile de la pângărire și canoanele de pocăință către Domnul și Maica Domnului, respirând cu lacrimi de umilință.”

— 9 august 1861

Viața lui Medvedev se transforma într-un ciclu repetitiv: cădere – căință – rugăciune – o nouă cădere. El conștientiza acest lucru:

„Totuși, mă pierd cu desăvârșire din punct de vedere moral, a pus stăpânire pe mine o oarecare împietrire, și foarte adesea, fără scop, fără intenție, mă dedau celor mai scârboase vicii. Parcă m-ar urmări un sentiment scârbos, un fel de disperare […] am devenit mai mult un automat decât un om. Procedez așa – fără judecată, voință și inimă.”

— 20 noiembrie 1861

În aceeași însemnare – o formulă care redă concis întregul ciclu:

„Cu birjarul onanie, iar între timp […] după aceea am intrat la priveghere. Bună poamă.”

— 20 noiembrie 1861

Uneori reușea să nu cadă. La 5 noiembrie 1861, îmbătându-se cu prietenii, a mărturisit în jurnal:

„Eu, când beau, mereu intenționez să fac onanie sau altceva. Dar, mulțumire lui Dumnezeu, m-am sculat la utrenie, am ascultat-o și liturghia de dimineață […] iar după aceea m-am ocupat la birou, am lucrat cu mâinile și cu capul, cum de mult nu mai lucrasem.”

— 5 noiembrie 1861

Este caracteristic faptul că, în același timp, Medvedev se mândrea că „se păzește de preacurvie” cu femeile. Când prietenii săi căsătoriți – Komarov, Bogdanov – mergeau la amante și prostituate, el observa acest lucru și nota cu un sentiment sincer de superioritate morală. La 10 noiembrie 1861, venind la Dalmazov, Medvedev l-a găsit acolo pe Piotr Bogdanov – un cunoscut căsătorit, care la acea vreme avea deja un fiu – după un paravan „la o întâlnire” cu o femeie. Medvedev a plecat:

„Conștientizând în mine forța morală, pentru că lui îi era rușine să mi se arate.”

— 10 noiembrie 1861

Vasili Komarov – un comerciant din cercul lui Medvedev, tată a zece copii – între timp „trăia de-a binelea” la surorile Malciughin (cântărețe la care mergeau comercianții moscoviți), cheltuind bani pe vin și cine. Despre el Medvedev a notat: „Bună poamă. Zice: iubesc, păcătuiesc.”

La 25 noiembrie 1861, Medvedev s-a trezit cu Sidorov și amanta acestuia la metocul Suzdalski – un loc care, potrivit spuselor sale, „servește drept loc de dezvoltare obștească în materie de voluptate”. Însemnarea se încheie scurt:

„Păi am ajuns la porcării de prima mână.”

— 25 noiembrie 1861

Autoexplicația: căsătoria nereușită ca motiv

Medvedev și-a explicat consecvent comportamentul prin căsătoria nefericită. Pentru el, aceasta nu era o scuză, ci o încercare sinceră de a se înțelege pe sine:

„Cine m-ar mai recunoaște acum dintre foștii mei cunoscuți, pe acel tânăr, postitor, feciorelnic, rugător și un tânăr modest și exemplar în toate. Cine m-ar recunoaște? Zece ani de căsnicie fără dragoste, fără înțelegere – și am fost un desfrânat peste măsură de destrăbălat.”

— 1 iunie 1861

Și mai departe:

„O, eu, nenorocitul, și totul – sunt victima însurătorii mele nechibzuite și proaste. De n-ar fi fost proasta bătută de tovarășa mea, m-aș fi bucurat de mult de fericire, de dragoste și de o poziție bună în lume.”

— 1 iunie 1861

Această logică se repetă pe tot parcursul jurnalului. Fiecare episod – cu Zamkov, cu birjarul, cu „favoritul” – îl întoarce la aceeași concluzie: de vină este însurătoarea, nu el însuși. În același timp, Medvedev nu observa contradicția: atracția față de bărbați a apărut în jurnal mai devreme decât plângerile despre „desfrâu” și era descrisă ca un sentiment de sine stătător, nu ca o consecință a unei căsătorii nereușite.

Din punct de vedere psihologic, transferul vinii asupra soției a servit drept un mecanism de apărare de raționalizare. Conștientizând incapacitatea de a corespunde standardului fericirii familiale patriarhale, Medvedev a transferat inconștient responsabilitatea asupra soției, eliberându-și o indulgență morală pentru a-și căuta satisfacția în altă parte.

Vederile politice

Medvedev era un monarhist ortodox și slavofil. El susținea puterea țaristă, prețuia ortodoxia și considera că Rusia ar trebui să se dezvolte pe baza propriilor tradiții. Pe Petru I îl critica pentru cruzime:

„Iată ce martiri ai ideilor lor au fost, bună poamă și Petru I. Până la un asemenea grad de cruzime. Ți se ridică părul măciucă de la torturi și schingiuiri.”

— 21 noiembrie 1861

În același timp, Medvedev disprețuia poliția. Confruntându-se cu ea într-o problemă, a notat:

„Acești funcționari sunt rechini vii. Nu ca să caute dreptatea, ci pentru bani sunt gata să facă orice […] calcă în picioare zilnic conștiința și rușinea și legea, și mai primesc și recompense, grade, leafă de la guvern, ca niște bine intenționați păzitori ai ordinii […] dar ei înșiși sunt hoți adevărați, tâlhari.”

— 9 ianuarie 1859

Manifestul privind abolirea iobăgiei din 5 martie 1861 a fost descris detaliat de Medvedev în jurnal. A aflat despre el întâmplător, dormind în timpul liturghiei de dimineață: bucătăreasa a spus că „un soldat a adus niște ziare”. Nu a putut citi manifestul din cauza prolixității, dar a izbucnit în plâns: „Doar lacrimile îmi curgeau puternic din ochi și eu doar rosteam «Doamne, slavă ție».” Nespălat, în lenjerie de noapte, în șoșoni fără cizme, a alergat la biserica Botezul Domnului.

Reacția poporului a fost evaluată lucid de Medvedev: nu a existat entuziasm, limbajul juridic al manifestului deruta. Patrulele militare prin cârciumi „au luat și ultima parte de bucurie”. „E plăcut să-ți exprimi bucuria și veselia sub baionete?” – se întreba el.

Jurnalul ca sursă pentru istoria sexualității

Jurnalul lui Medvedev este un document extrem de rar, care face lumină asupra vieții intime a comercianților și micilor burghezi urbani de la mijlocul secolului al XIX-lea. Dacă memoriile nobilimii, dosarele judiciare și viața țăranilor au fost studiate de istorici destul de detaliat, clasa comercială a lăsat un minim de mărturii despre sexualitatea sa.

Însemnările lui Medvedev distrug mitul despre exclusivitatea experienței sale. Jurnalul arată că negustorul nu implica oamenii în ceva necunoscut lor, ci acționa în interiorul unui mediu deja format. Partenerii săi deveneau bărbați din același cerc – prieteni căsătoriți, mici comercianți, precum și tineri birjari și slujitori. Astfel de practici erau accesibile și, deși condamnate de biserică, nu provocau o groază de panică în societate.

Pentru istoria sexualității, deosebit de valoros este limbajul prin care Medvedev își descria trăirile. În vocabularul său nu există nici diagnostice medicale, nici termeni juridici precum „sodomie”. El gândea în categoriile pocăinței bisericești, numindu-și acțiunile „malahie”, „culism” sau „voluptate”. În jurnal lipsește cu desăvârșire conceptul modern de identitate sexuală: Medvedev nu se considera un om de un tip special. Atracția sa față de bărbați coexista în mod natural cu atracția față de femei, iar contradicția o vedea doar în caracterul păcătos al faptelor, nu în natura sa. O astfel de viziune este tipică pentru epoca de dinaintea medicalizării sexualității.

Viața între păcat și libertate

În jurnalul lui Medvedev se ciocnesc două ordini: morala religioasă strictă și dorința crescândă de libertate personală, cel puțin în limitele vieții private. Medvedev se izbea constant de o singură întrebare: unde se termină dreptul societății și al statului de a controla omul și unde începe domeniul personalului.

Spre sfârșitul jurnalului, Medvedev pare un om care a pierdut ambele părți – și pe cea religioasă, și pe cea senzuală. Nu a găsit nici liniște în credință, nici bucurie în plăcere. Unele dintre ultimele însemnări, făcute în vara anului 1862, sună obosit:

„Am trăit atâția ani, dar ce am făcut pentru mine, pentru societate și pentru patrie? […] Ce am trăit? Am vegetat. Ce am făcut? O povară pentru mine și pentru oameni, am trăit – m-am chinuit și i-am plictisit pe oameni. […] Dar aș mai vrea tare mult să trăiesc, să respir pe lumea ta, prin mila ta. Miluiește-mă.”

— 16 iulie 1862

Această criză existențială a fost agravată de o catastrofă socială. La 1 ianuarie 1863, guvernul a aprobat reforma breslelor, care a lichidat breasla a treia a comercianților. Pentru a rămâne în clasa comercială, micii antreprenori trebuiau să plătească o taxă insuportabilă. Cei care nu puteau face acest lucru erau transferați automat în rândul micii burghezii. Pentru Medvedev, acest lucru însemna pierderea statutului pentru care muncise toată viața. Insolvabilitatea financiară, multiplicată de conștientizarea propriei alterități și de căsătoria distrusă, a creat o presiune insuportabilă.

Jurnalul se întrerupe la 23 februarie 1863. Soția lui Medvedev, Serafima, a murit la 21 august 1864. Cum s-a desfășurat viața ulterioară a lui Medvedev însuși, transferat în clasa micii burghezii, este necunoscut.

Astăzi, jurnalul lui Piotr Medvedev rămâne nu doar un monument istoric unic, ci și o mărturie importantă pentru persoanele LGBT ruse contemporane. El demonstrează că atracțiile homosexuale și căutările de sine nu sunt o „influență occidentală” sau un semn al timpurilor noi, ci o parte integrantă a istoriei ruse.