Божанска хомосексуалност у староегипатском миту о Хорусу и Сету

Један од раних египатских митова описује сукоб између Сета и његовог нећака Хоруса. У једној епизоди, Сет покушава да има сексуални однос са Хорусом како би га понизио и потврдио његову супериорност. Хорус се понаша другачије: пресреће Сетову сперму руком и избацује је.

За савременог читаоца, такав заплет може изгледати неочекивано. Зашто су древни свештеници укључили сцену повезану са мушком божанском хомосексуалношћу у религиозни мит? Да бисте разумели значење ове епизоде, морате размотрити ко су били Хорус и Сет, шта је било њихово непријатељство и какав су значај Египћани придавали таквим радњама у митовима.

Ко су Хорус и Сет

Хор је један од главних богова древне египатске традиције. Приказиван је као сокол или човек са главом сокола. Име Хорус се обично преводи као „узвишени“ или „удаљени“. Ово значење је било у корелацији са соколовом способношћу да се уздигне у небо и тако је наглашавало божанску природу Бога.

Од давнина, култ Хоруса је био повезан са краљевском моћи. Фараони су га доживљавали као свог небеског заштитника.

Према митовима, Хорус је био Озирисов син и Сетов нећак. После Озирисове смрти, Хорус је морао да освети свог оца и одбрани своје право на египатски престо. У одлучујућем дуелу побеђује Сета и потврђује ово право.

Сет је такође припадао најстаријим египатским боговима. Био је приказан у маски необичне животиње са издуженом њушком и кратким ушима. Можда је прототип овог створења био аардварк.

У митовима, Сет се појављује као агресивно и окрутно божанство. Он персонификује хаос, уништење, пустињу и туђину, односно све што лежи иза плодне долине Нила.

У разним причама, Сет малтретира богиње и покушава да потчини Хоруса. То одговара његовој митолошкој функцији. За Египћане, овакви поступци су изражавали природу Сета као носиоца непријатељске, несаломиве силе. Истовремено, хаос се није сматрао апсолутним злом. Схваћен је као неопходан део светског поретка, без којег је равнотежа немогућа.

Сетова слика се временом мењала. У раним текстовима он још не изгледа као оличење апсолутног зла: радије, он је опасан и подмукао лупеж. У каснијим епохама, све више се повезивао са странцима и спољним непријатељима Египта. Тада се коначно претворио у симбол немира и разарања.

У древним изворима, Хорус и Сет се често појављују као пар. Звали су се „Два господара“, „Два бога“, „Два човека“, као и „Два ривала“ и „Два противника“.

Ове формуле изражавају једну од кључних идеја египатске митологије. Свет се држи у сталној напетости између реда и хаоса. Хорус и Сет представљају управо ову конфронтацију. Њихова борба не уништава светски поредак, већ, напротив, показује како се он одржава у равнотежи.

Историја мита „Авантуре Хоруса и Сета“

Најраније верзије мита о непријатељству Хоруса и Сета сежу у преддинастички период, односно у време пре појаве фараона и уједињене египатске државе. Ова рана верзија је садржала само два лика, Хоруса и Сета. Били су непомирљиви ривали, непрестано су се тукли и једни другима наносили тешке повреде.

Пред крај Старог царства заплет се променио. У њега је уведен Озирис - брат Сета и отац Хоруса. Према новој верзији, Озирис је умро од руке Сета, а затим је Сет покушао да елиминише свог сина како би преузео врховну власт међу боговима. Овај циклус митова познат је као Хорусове и Сетове авантуре. У изворима се такође налазе и друга имена: „Спор између Хоруса и Сета“, „Дуел“ и „Сурба“.

Најранији писани докази о борби између ових богова садржани су у Текстовима пирамида, збирци магијских формула и верских химни које су уклесане на зидовима краљевских гробница на крају Старог краљевства. Касније се слични мотиви појављују у текстовима саркофага и у Књизи мртвих, великој збирци погребних чаролија.

Детаљне верзије мита појавиле су се током Средњег краљевства, од око 2040. године пре нове ере. Најпознатије издање датира са краја Новог краљевства (око 1160. године пре нове ере). Сачуван је на папирусу Цхестер Беатти И. Текст је писан хијератским, поједностављеним и брзим облицима хијероглифа за свакодневно писање.

Папирус је пронађен у Деир ел-Медини, насељу у близини древне Тебе. Живели су занатлије који су стварали гробнице и слике за фараоне у Долини краљева.

Превод и прво издање папируса Честера Битија И 1931. године приредио је британски египтолог Алан Хендерсон Гардинер. Име староегипатског аутора текста није познато.

Детаљно препричавање ове приче оставио је и грчки писац Плутарх, који је живео у 2. веку нове ере.

Општи садржај мита

Озирис је владао Египтом као краљ. Његов брат Сет је био љубоморан на њега и одлучио је да га убије да би преузео престо. Створио је заверу и позвао Озириса на гозбу. Тамо је Сет позвао свог брата да легне у богато украшен сандук, направљен тачно по његовим мерама. Чим је Озирис ушао унутра, Сет је залупио поклопац и бацио сандук у Нил. Тако је Озирис умро.

Његова супруга Изида је кренула у потрагу за телом. Када га је пронашла и покушала да оживи Озириса, Сет је поново интервенисао: украо је тело, исекао га на четрнаест делова и расуо по Египту.

Изида је поново почела да тражи и сакупила скоро све остатке. Према Плутарху, она није пронашла само генитални орган: наводно су га прогутале рибе. Међутим, у египатској традицији постојала је још једна верзија заплета - Исис је пронашла све делове тела. Уз помоћ чаролија, накратко је оживела Озириса, и то је било довољно да с њим ступи у сексуални однос и затрудне Хоруса.

Хорус је рођен слаб и преран; предања кажу и да је имао болове у ногама. Од раног детињства, Сет је покушавао да се реши свог нећака. У једној од прича, Хорус је скоро умро од уједа шкорпиона, али су га спасили Ра, бог сунца, и Тот, бог мудрости.

Сада би трон с правом требало да пређе на Хоруса. Сет је, међутим, тврдио да је млади бог превише неискусан да би владао, и захтевао је да буде признат као краљ. На захтев Изиде, богови су одржали суђење. Главни судија је био Ра, а Тхотх је водио записник о састанцима.

Осамдесет година је трајала парница. Неки богови су подржавали Хоруса, други - Сета, а сам Ра се чешће нагињао Сету. Да би окончали спор, богови су се обратили богињи мудрости Неит. Она је донела коначну пресуду: трон треба да припадне Хорусу. Истовремено, Нејт је покушао да умири Сета и обећао му је да ће удати за њега богиње Анат и Астарту.

Али чак и након овога, Ра је наставио да сумња, а састанци су изнова и изнова одлагани. На Сетов захтев, Изиди је забрањено да учествује у процесу, и Ра се сложио са овим. Изида није послушала. Променила је изглед, подмитила чувара по имену Анти и ушла у судницу. Узимајући облик младе жене, завела је Сета, а он је сам признао да би краљевство с правом требало да припадне њеном сину. Када је Изида открила ко је она, Сет је био осрамоћен. После овога, богови су одлучили да крунишу Хоруса, а Анти је кажњен за издају.

Сет, међутим, није дао оставку и предложио је нови тест. Оба бога су морала да се претворе у нилске коње, зароне у Нил и задрже дах под водом три месеца. Победник је био онај ко је могао најдуже да преживи.

У страху за свог сина, Изида је направила магично копље и бацила га. Прво је грешком ранила самог Хоруса, а затим је ударила Сета. Када је Сет почео да моли за милост, Изида се сажалила и извукла своје копље. Хорус је, огорчен њеном снисхођењем, у бесу одрубио главу својој мајци. Изида се одмах претворила у камену статуу без главе. Вратио ју је у живот тако што јој је на тело ставио главу краве.

Након тога, Хорус је напустио састанак богова и отишао у пустињу. Тамо га је Сет сустигао, истргао му очи - према другој верзији, само лево око - и закопао их у земљу. Богиња Хатор се сажалила на Хоруса, припремила је лек за лечење од млека антилопе, и његов вид се вратио, иако саме очи никада нису пронађене.

Исцрпљен овим непријатељством, Ра је захтевао да Хорус и Сет бар седе за истим гозбеним столом. Али ту се сукоб није завршио.

Хомосексуални део мита

Сет није одустао од борбе и направио је нови покушај да понизи Хоруса. Позвао је свог нећака да преноћи у његовој кући, а Хорус је пристао. Те ноћи, Сет је покушао да га силује. У Старом Египту је таква сцена схваћена као покушај да се понизи противник и одузме му право на власт.

Хорус је избегао насиље: рукама је ухватио Сетову сперму и однео је Изиди.

Изида је, након што је сазнала шта се догодило, била ужаснута. Одлучила је да „прочисти” свог сина, одсече му руке и баци их у Нил, а затим их обнови уз помоћ магије. После је мастурбирала Планину, сакупила његово семе и преварила је да га намаже на салату — Сетову омиљену храну. Не сумњајући ништа, Сет је појео јело и открио да је „трудан“ од Хоруса.

Касније је Сет имао блистав диск на челу, сличан месецу. Покушао је да га се отараси, али бог мудрости Тхотх је зграбио овај диск и учинио га симболом ноћног светила.

Ево како је описано у изворима. У папирусу Кахуна, насталом током Средњег краљевства, Сет наговара Хоруса да проведе ноћ са њим и хвали његову задњицу; историчар Паркинсон ову епизоду сматра једним од најранијих примера флертовања:

„Величанство Сета рече Величанству Хоруса: Како су ти лепе задњице, како јаке! …Рашири ноге…
А божански Хорус је рекао: „Пази, ја ћу ти рећи о овоме!“

— Кахуна папирус, дијалог између Сета и Хоруса

Након овога, Хорус се пожалио својој мајци на Сетово узнемиравање, а Изида му је објаснила како да избегне насиље и да истовремено сачува Сетово семе.

“А она му је рекла: ‘Чувај се! Немој да покрећеш ово питање са њим! Кад опет прича о томе, онда му реци: ‘Ово је превише болно за мене, јер си тежи од мене. Моја снага [задња страна] неће издржати твоју снагу [ерекцију]…” Кад ти да снагу, стави прсте између задњице. … Тада ће доживети велико задовољство. [Сачувај] ово семе које ће изаћи, и не дај да га сунце види…""

— Кахуна папирус, дијалог између Сета и Хоруса

Изида је затим применила Хорусово семе на Сетову омиљену салату. Када је Сет, уверен у своју победу, почео да се хвали боговима да је заробио свог нећака, богови су одлучили да тестирају обоје.

Сетово семе је одговорило на њихов позив из воде, а Хорусово семе се појавило на Сетовом челу у облику златног диска. Бог Тот је узео овај знак за себе и учинио га симболом месеца.

Други извор су текстови пирамида, који датирају из Пете династије. Овај фрагмент је објављен тек 2001. године након открића у пирамиди фараона Пепија И. Овде су Сет и Хорус описани као равноправни учесници у сексуалном односу: обојица су активна страна:

“Ако је Хорус положио своје семе у Сетово дупе, то је било зато што је Сет положио своје семе у Хорусово дупе!”

— „Текстови пирамида“, Пета династија

Каснија верзија мита датира из Новог краљевства, крајем 20. династије, око 1160. године пре нове ере. Ову епизоду описује другачије:

„Сет је рекао Хорусу: „Хајде да проведемо угодан сат у мојој кући.“
Хорус је одговорио: “Са задовољством, са задовољством.”
Кад је дошло вече, направљена им је постеља и они су легли. Ноћу је Сет напео пенис и ставио га између Хорусових бутина. Хорус је ставио руке између својих бутина и ухватио Сетово семе."

— Каснија верзија мита, Ново краљевство (крај 20. династије)

После овога, Хорус је отишао својој мајци и показао јој семе:

“Помози ми! Дођи да видиш шта ми је Сет урадио.” И отворио је длан и показао јој семе Сетово. Вриштајући, узела је оружје, одсекла му руку и бацила је у воду, а затим је употребила чини да створи нову руку да је замени. Затим је Изида помогла Хорусу да ејакулира семе и намаже га на салату, која је била Сетово омиљено поврће, након чега му га је дала да једе.

— Каснија верзија мита, Ново краљевство (крај 20. династије)

Када се Сет појавио пред саветом девет врховних богова – Енеадом – изјавио је да је савладао Хоруса и извео „чин човека [ратника]“. Богови су се разбеснели: викали су, пљували Хорусу у лице и изражавали огорчење.

Тада су богови призвали семе и обмана је откривена.

На крају мита, Озирис је интервенисао, пошто је претходно ћутао. Оптужио је богове за слабост и запретио да ће послати глад и болест у Египат из загробног живота, где је сада владао, ако не признају Хорусова права. Након ове претње, богови су пресудили у корист Хоруса и признали га као легитимног наследника краљевске моћи.

Сет није одбијен. Постављен је поред соларног бога Ра и назван „онај који хучи на небу“. Од тог тренутка он се утврдио као божанство олује и грома: страшно, али поштовано.

Тумачења хомосексуалне епизоде

Раније су неки историчари сматрали да је епизода Сетовог напада на Хоруса комична и опсцена. Алан Хендерсон Гардинер, преводилац египатских митова, назвао га је примером „неозбиљне књижевности“. Пуритански поглед га је спречио да такве приче види као озбиљан део религије. Он је одсецање главе Изиде, сакаћење Хоруса, оштећење очију и хомоеротично понашање Сета сврстао у материјал сумњиве вредности, који се, по његовом мишљењу, могао читати сељацима на погребним церемонијама.

Каснији погледи су се променили. Историчари Хенри Франкфурт и Адријан де Бук видели су дуализам у миту као основу египатског погледа на свет. По њиховом мишљењу, египатски свет је изграђен на супротностима: мушко и женско, небо и земља, ред и хаос. Хорус и Сет су отелотворили ове силе, а њихова борба је симболизовала стални сукоб антагониста, у коме ред на крају побеђује и Хорус потврђује своју доминацију.

Године 1967, историчар Херман те Велде предложио је сложенију интерпретацију у својој књизи Сет, Бог конфузије. Мит је повезао са античким временима, када су се обликовале верске идеје и ритуали. Хорус представља краљевски поредак, а Сет представља нестабилност, бес и лудило. Сетова сексуалност, према Велдеу, усмерена је и на мушкарце и на жене, а његови тестиси - носиоци сексуалне енергије - симболизују деструктивне космичке силе и друштвене преокрете. Хорусова победа не уништава Сета у потпуности. Њихова комбинација, напротив, изражава хармонију супротности, а фараон се сматра фигуром која уједињује обе силе.

Историчар Волфхарт Вестендорф је предложио другачије објашњење. Он је истакао да су Египћани сперму сматрали отровом ако је недолично ушла у организам. Међутим, Сет, који је прогутао семе заједно са салатом, није умро. Стога, према Вестендорфу, за богове у овој епизоди није било важно само семе, већ статус учесника у чину: онај ко заузима „женски” положај не може полагати право на краљевску власт.

Историчар Доминик Монсерат је скренуо пажњу на равноправност противника. Хорус и Сет су одрасли богови истог ранга. Хорус пристаје на интимност, али избегава анални однос, а Сет отворено показује привлачност. Монсерат доноси опрезан закључак: мушка привлачност према мушкарцу вероватно није била табу у Египту, али се покорност у аналном сексу сматрала срамотом. Они су знали за такве односе и могли су да учествују у њима, али питање статуса је остало одлучујуће.

Од посебног значаја у миту је салата на коју је Изида нанела Хорусово семе. У египатској култури ова биљка је била повезана са мушком плодношћу. Овим мотивом, Сет је симболично „импрегниран“ и, у извесном смислу, пребачен у женску улогу, чиме се коначно лишава права на врховну власт.

Истовремено, мит задржава унутрашњу противречност. За Хоруса, претња да ће бити приморан у подређени положај била је срамотна, али његово семе унутар Сета рађа божански лунарни симбол.

Симболика моћи у миту

Од најранијих фаза, мит о борби између Хоруса и Сета био је повезан са краљевском влашћу у Египту. Немачки египтолог Курт Хајнрих Зете веровао је да ова легенда одражава борбу између Горњег и Доњег Египта. Међутим, каснија истраживања показују да се вероватно није радило о конфронтацији два дела земље, већ о дугогодишњем ривалству између градова Нехен и Нубта.

Археолошки докази указују да су око 3500. године пре нове ере становници ових центара поштовали Хоруса и Сета као своје главне покровитеље. После Нехенове победе, однос снага се променио: његови владари су покорили Египат и прогласили земљу под заштитом Хоруса. Први краљеви су почели да укључују име овог божанства у своје титуле. Међу њима су Кхор, Ни-Кхор, Хат-Кхор, Пе-Кхор и други.

Временом су Египћани почели да доживљавају земљу као јединствену целину, која се састоји од „две земље“ - Горње и Доње. Симбол уједињења била је круна фараона Пшента (пꜣ-схм.ти), која је повезивала белу и црвену круну. Фараон се сматрао оличењем „два борца“ - Хоруса из Некхена и Сета из Нубта.

Ова јукстапозиција је изражавала ритуално уједињење супротстављених снага. Већ под владарима 1. династије појавила се титула „Хорус-Сет“. У овом пару Хорус је означавао ред и хармонију, а Сет деструктивну енергију усмерену против непријатеља Египта.

Хорусово око и Сетови тестиси

У староегипатској митологији, светлост и сексуалност су често представљане као две супротстављене силе. Већ у раним текстовима ова опозиција је била изражена кроз две слике: Хорусово око и Сетови тестиси. Када је један од ових симбола постао центар значења, други се повукао у позадину.

Хорусово око је било повезано са месецом и његовим фазама. У свештеничкој традицији означавала је светлост, обнову и непрекидни препород. Био је у супротности са Сетовим тестисима - знаком хаотичне, неконтролисане сексуалности, као и људских страсти и жеља. Таква енергија се сматрала потенцијално корисном, али само ако је контролисана и подложна реду.

Сам Сет је такође био у корелацији са овом симболичком серијом. У митовима, он показује привлачност и за жене и за мушкарце. Његови тестиси били су повезани не само са сексуалном моћи, већ и са деструктивним манифестацијама природе - грмљавином, олујама и ураганима. У ширем смислу, могли би да означавају бес, насиље и друштвени преокрет.

Неке од ових идеја су забележене у Текстовима пирамида:

„Када још није настао бес.
Кад још није настао врисак.
Када још није настао спор.
Кад још није настала превирања.
Кад Хорусово око још није пожутело.
Када Сетови тестиси још нису били немоћни."

— „Текстови пирамида“

“Хор је пао на око, Сет је патио због тестиса.”

— „Текстови пирамида“

„Хор је пао због ока, Бик је нестао због тестиса.“

— „Текстови пирамида“

„… да би Хорус био очишћен од онога што му је његов брат Сет учинио, да се Сет очисти од онога што му је његов брат Хорус учинио.”

— „Текстови пирамида“

Бог Тот као Хорусов и Сетов син

У египатској традицији, порекло Месеца је такође било повезано са митовима о Хорусу, Сету и Тоту. Према једној верзији, лунарни диск је изашао из Сетовог чела након што је прогутао салату натопљену Хорусовим семеном. Семе је плануло и претворило се у златни диск који је сијао на Сетовој глави. Тот, бог мудрости, узео је овај диск и ставио га као круну.

Овај мотив сеже у текстове пирамида. Пише или да је Тот дошао из Сета, или да је Месец узет директно са његовог чела. Касније, у Текстовима саркофага, Тот се обраћа Озирису и назива себе „сином свог сина, семеном његовог семена“. Ова формула наглашава његово порекло од Хоруса и чини га Озирисовим унуком.

У другим изворима, Тхотх се назива „син два ривала“ или „син два господара који су изашли са чела“. Ово необично рођење схваћено је као знак помирења. Испоставило се да је син два бога одједном и стога је деловао као посредник способан да оконча њихово непријатељство.

Постојала је још једна верзија мита. У њему, Сет, током дуела, ишчупа Хорусу оба ока или само лево. Око бачено на земљу ломи се на шест делова. Он их сакупља, лечи око и враћа га Хорусу. Смисао ове епизоде ​​је обнављање космичког поретка, нарушеног борбом. Хармонија се враћа када Хорус поврати око, а Сет добије изгубљене моћи. Текстови пирамида то говоре овако:

„Носиоци Хоруса, који су волели Тети, јер му је донео своје Око! Носилац Сета, који је волео тетку, јер му је донео тестисе! Носилац Тота који воли Тети! Због њих се тресла Двострука Енеада! Али носиоци које Тети воли су носиоци трпезе са приносима!“

— „Текстови пирамида“

Хорус и Сет у гробници Нианкхкхнум и Кхнумхотеп

Радња сукоба Хоруса и Сета налази се не само у папирусима, већ и на зидним сликама египатских гробница. Један од најпознатијих примера повезан је са гробом Нианкхкхнум и Кхнумхотеп. Њих двоје су живели у старом Египту и сматрају се првим познатим истополним паром у историји.

На једном од зидова налази се приказ Кхнумхотепа који држи лотос; Поред ње је бина са музичарима. Вођа хора се обраћа тројици певача и двојици харфиста речима: „Свирајте ону о два божанска брата.

Истраживачи сугеришу да је на гозби у част ових мушкараца изведена песма везана за мит о борби Хоруса и Сета. Такви текстови могли су бити намерно директни, па чак и груби, па је могуће да је таква песма доживљавана као забавни број на свечаној гозби за племство.

Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.