Статуа Идет и Руиу — лезбејке старог Египта?

Ова скулптура потиче из Новог царства Древног Египта, из времена 18. династије — отприлике између 1480. и 1390. године пре нове ере. То је био период највеће моћи Египта: држава је ширила границе, подизала велике храмове и стварала бројна уметничка дела. Уметност овог раздобља одликује очување традиционалних форми уз пажњу према индивидуалним цртама приказаних особа.

Сматра се да је скулптура направљена у Теби, у подручју Деир ел Медине. У то време Теба је била један од главних верских и политичких центара Египта. Деир ел Медина је била насеобина занатлија и сликара који су радили на изградњи и украшавању краљевских гробница.

Скулптура је израђена од кречњака — меканог камена који се у Египту широко користио за малу пластику. Првобитно су фигуре биле живо обојене: староегипатске статуе су готово увек биле прекривене полихромном декорацијом, али се боја временом обично губила.

Име аутора је непознато. За уметност Древног Египта, посебно за мање портретне статуе 18. династије, то је сасвим уобичајена ситуација.

Скулптура је доспела у музеј у 19. веку и ушла у такозвани Стари фонд, формиран између 1824. и 1888. године. Тачни подаци о томе ко је статуу открио и под којим околностима нису сачувани.

Данас се скулптура чува у Египатском музеју у Торину, једној од највећих збирки староегипатске уметности ван Египта. У музејском каталогу забележена је под инвентарским бројем Cat. 3056.

Веза између Идет и Руиу — сродничка или романтична?

Статуа приказује две жене које седе једна поред друге — Идет и Руиу. Име Идет се у музејским описима на енглеском језику понекад преноси као Idu.

Идет седи с десне стране, на почасном месту: у староегипатској иконографији десна страна се сматрала угледнијом позицијом. У натпису је названа „госпођом куће", на египатском nbt pr („небет пер"). Ова титула обично означава удату жену, домаћицу, и указује на њен друштвени положај. Руиу, с друге стране, нема никакву титулу у натпису.

Две жене су приказане у блиском физичком контакту: једна загрљава другу, обавијајући јој руку око леђа. Овакав положај је добро познат са споменика 18. династије и најчешће се среће у приказима брачних парова који седе заједно. Ипак, укупност детаља указује на то да је Идет старија фигура: она заузима почасно место, носи титулу и, према друштвеној логици Древног Египта, већ поседује утврђен положај. Руиу је, напротив, представљена као млађа фигура, без титуле.

На задњој страни скулптуре, с обе стране, урезане су жртвене формуле богу Озирису. У староегипатској религији Озирис је био господар загробног света и судија мртвих. Натписи садрже стандардну погребну формулу: „Озирису, господару вечности, [нека подари] све добро и чисто и пријатан северни ветар ка (“души”) госпође куће Идет, оправдане", и сличан текст упућен Руиу. Реч „оправдана" указује на то да су обе жене већ биле мртве и признате праведнима на загробном суду. Према томе, статуа је имала меморијални карактер и била намењена њиховом помињању.

Музејски описи наводе да сроднички однос између Идет и Руиу у натписима није означен. Текстови не говоре да ли су биле мајка и ћерка, сестре или супруге. Ниједан познати египтолог не тврди отворено да статуа приказује романтичну или сексуалну везу двеју жена.

Такви прикази су изузетно ретки, али не и јединствени. Познате су најмање две блиске паралеле. Једна статуета се чува у Копенхагену, у Новој Карлсберг глиптотеци (Æ.I.N. 586), друга — у Краљевском музеју Маримон (81/9). Копенхашка статуета нема натписа. Статуета из Маримона, датована у почетак 18. династије, сачувала је текст. У њој је жена која седи десно названа „госпођом куће Хетепет (Hetepet)", а жена лево означена као „њена ћерка" Мутуј (Moutouy) и такође нема других титула. Ова комбинација — титула за старију, одсуство титуле за млађу и аналогна поза — даје основа за претпоставку да је и на торинској статуети Руиу највероватније Идетина ћерка.

Истовремено, сама неодређеност натписа заслужује пажњу. На староегипатским споменицима породичне везе су обично бележене онда кад су биле важне за статус, наслеђе или правилно помињање умрлих. Ако веза није одговарала уобичајеном језику јавног представљања, могла је остати неспоменута. То се дешавало не зато што је таква веза била „забрањена" у модерном смислу, већ зато што је египатска епиграфика давала предност друштвено читљивим улогама: жена, ћерка, сестра.

Из те перспективе теоретски се не може потпуно искључити ни друга интерпретација. Пред нама могу бити две жене чија је блискост била партнерска или романтична, али изражена кроз универзалан гест наклоности, који допушта више тумачења и код савременика није изазивао питања.

Најопрезнији закључак је следећи: објашњење „мајка и ћерка" остаје највероватније, поткрепљено познатим паралелама. Ипак, спој интимне позе и ћутања натписа оставља простор за алтернативна тумачења, укључујући могућност да су ове две жене биле пар — приказан тако да сцена може бити прихваћена као друштвено примерена, без потребе за изричитим одређивањем природе њиховог односа.

Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.