Мужик-Масленица: масленичка фигура мушкарца одевеног у женску одећу

Масленица је руски назив за Сиропусну недељу, последњу недељу пре Великог поста у православном календару. Датум се мења сваке године јер зависи од датума Васкрса. Током ове недеље месо је већ искључено из исхране, док су путер, млечни производи и јаја још увек дозвољени. Блини су постепено постали најпрепознатљивије празнично јело овог раздобља и један од најпознатијих симбола Масленице.

Описи Масленице обично обједињују два слоја значења. Један припада православном литургијском календару и припреми за пост. Други чува старије народне обичаје: вожњу саоницама, бучне уличне поворке, игре, маскирање и празнично преокретање улога.

Данас је сламена лутка једна од најпознатијих слика везаних за Масленицу. Историјски етнографски описи, међутим, показују да таква лутка није постојала у свим крајевима. Тамо где се појављивала, често је заузимала средиште прославе.

Лутка је обично била великих размера. Оквир јој је могао бити крстасти склоп од два штапа умотана у сламу, или једноставно велики сноп сламе. Горњи део обликован је као глава, доњи као тело. Да би фигура била видљивија, причвршћивана је на дуг колац.

Одевање се разликовало од краја до краја. У неким областима лутка је носила кафтан и шешир, била опасана појасом и обувена у ципеле од коре. У другим је облачена у женску одећу — блузу, сарафан или сукњу — с марамом завезаном око главе. Фигура се затим постављала на саонице и носила у поворци уз песму до брда, где се одвијао обредни „дочек Масленице“ према месном обичају.

Мужик-Масленица

Упечатљив опис Масленице с почетка XX века налази се у књизи Аполона Аполоновича Коринфског из 1901. године Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа („Народна Русија: целогодишњи циклус легенди, веровања, обичаја и пословица руског народа“). У поглављу о Масленици, Коринфски описује празничну фигуру која се, како сам каже, „претворила у мушкарца одевеног у женску одећу“.

На српском, овај лик се најприродније описује као травестијски карневалски или маскирни лик: мушки извођач одевен у женску ношњу ради комичног и обредног ефекта. Хумор произлази из намерне родне несагласности, приказане у празничном јавном окружењу.

Коринфски пише:

Поштен свет наједе се блина. Затим, уз песме и игру, носили су и возили улицама дрво шаролико украшено звонцима, звончићима и живописним парчадима тканине. Потом су возили „Масленицу“, која се из неког разлога из лепе богиње претворила у мушкарца одевеног у женску одећу, окићеног брезовим веницима и с балалајком у руци. Састављала се читава поворка. На челу су јуриле осликане саонице, а понегде чак и чамац на полозима, упрегнут „гушчјим ходом“ у десет до двадесет коња, с јахачем на сваком коњу који је држао метлу. Осим балалајке, Мужик-Масленица је повремено држао штоф „царевог вина“, а с времена на време отпијао и из буренцета пива које је стајало поред каца и сандука за блине.

Неколико појединости у овом опису заслужују пажњу. Штоф је била стара боца или бокал који се користио као стандардна мера, а „царево вино“ стари је руски израз за вотку. Веник који се овде помиње јесте познати сноп брезових грана повезан с руском бањом. Заједно балалајка, брезови веници, вотка, пиво и блини стварају намерно претерану празничну слику, саздану од препознатљивих обележја народне прославе.

Коринфски такође описује целу поворку. Иза првих саоница следиле су друге, препуне накићених младића, девојака и деце. Звончићи су звонили, балалајке звучале, песме су се певале, а мештани су излазили из кућа и придруживали се покретној гомили. Прве саонице звале су се „брод“ и могле су бити украшене метлама и пешкирима који су подражавали јарболе и једра. Овај обред припадао је отварању масленичке недеље, традиционално повезаном с њеним „дочеком“ или свечаним поздравом.

Лик Мужика-Масленице открива познато начело народне празничне културе: привремено преокретање свакодневних улога. Током Масленице свет се могао приказати у намерно измењеном облику. Празнична фигура под именом Масленица могла се појавити као мушкарац у женској одећи, носећи музичке инструменте, брезове венике из бање и алкохол кроз улицу у бучној поворци.

Гледано у том светлу, Мужик-Масленица се најбоље разуме као маска празничног преокрета. Смисао костима лежи у самом видљивом неподударању. Оно обележава празник као тренутак у којем су се свакодневне категорије могле олабавити, исмејати и театрално преуредити у јавности.

Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.