Травести-богатир: руска билина о Михајлу Потику, где се он прерушава у женско
Али зашто јунаку „женске хаљине“?
- Редакција
У руским билинама постоји редак мотив о јунаку Михајлу Потику који се два пута прерушава у женско. Зашто то ради и како овај мотив функционише унутар епа? У овом тексту укратко ћемо препричати радњу билине, али ћемо се детаљно задржати на две епизоде у којима се прерушавање појављује два пута: једном ради победе над непријатељима и други пут ради спасавања јунаковог живота.
Ко је јунак Михајло Потик
Михајло Потик је млади руски богатир. У билинама га описују као лепог, снажног и храброг ратника са жутим коврџама. Он се бори против злих бића — змија и чудовишта — која оличавају силе таме.
Потик је био саборац кнеза Владимира и живео је у исто време као и други познати богатири — Иља Муромац и Добриња Никитич. Занимљиво је да се у билини Иља назива старим, Добриња младим, а за Потику говоре одмила — „душица“.
Порекло јунаковог имена, вероватно, повезано је са речју „потъка“, која је некада значила „птица“. То Потику доводи у везу са старим словенским поштовањем птица, које су се сматрале посредницима између светова.
Билина о Михајлу Потику била је раширена на северним и источним обалама Оњешког језера. На реци Пудоги записана је од седам различитих казивача. Ти записи се одликују сложеном структуром и добром очуваношћу детаља радње.
Причa о Потику је једна од најслојевитијих и најсложенијих у руском епу. У њеном средишту налази се древни мит о браку човека са бићем из другог света. Потикова љубљена, Марија Лабуд Бела, у себи спаја црте птице и змије.
Препричавање билине са прерушавањем у женско
Једном је кнез Владимир приредио гозбу. Позвао је тројицу богатирâ и свакоме поверио задатак. Иљи Муромцу наредио је да оде до Сорочинских гора и победи непријатеље. Добрињи Никитичу заповедио је да преплива Сиње море и припоји Русији нове земље. А Михајлу Потику наложио је да скупи данак од цара Лиходеја из Подоља.
Михајло је кренуо на пут. У чистом пољу подигао је бели шатор са златним врхом. Кћи цара Лиходеја, Марија Подољенка, угледала је тај шатор и дошла јунаку ноћу. Потиков коњ проговорио је људским гласом и пробудио господара. Он је угледао девојку и заљубио се у њу. Марија га је замолила да је одведе у Кијев, да је крсти и да је узме за жену. Михајло је пристао. У Кијеву су је крстили и дали јој име Настасија Лабуд Бела.
После венчања супружници су дали завет: ако једно умре, друго мора с њим у гроб.
Прошло је извесно време. Кнез је поново приредио гозбу. Богатири су се хвалили својим подвизима. Михајло је испричао како је скупио данак од цара Лиходеја и оженио се његовом кћерком. Кнез га је похвалио и дао му нови задатак — да скупи данак од цара Налета, који је живео преко Сињег мора.
Потик је кренуо тамо. Али чим је стигао код цара, у дворану је улетео голуб и донео вест: Настасија је умрла. Михајло је одмах појурио кући. Уверио се да је жена заиста мртва и наредио да се направи храстов ковчег за двоје. Сетивши се завета, легао је поред Настасијиног тела.
Три месеца Михајло је лежао у ковчегу под земљом, поред мртве жене. Једнога дана до њих се привукла змија, да попије Настасијину крв. Потик је змију ухватио клештима и натерао је да донесе живу воду — чудесну воду која враћа у живот. Као залог узео је њено младунче и убио га. Уплашена, змија је донела воду. Тада је Михајло оживео најпре змијче, а затим и жену.
Изашли су из ковчега. Али убрзо је цела земља сазнала за чудесно васкрсење и за Настасијину лепоту. Четрдесет царева и краљева пожелело је да је узме за жену. Послали су у Кијев изасланике и затражили да им кнез Владимир преда Настасију, иначе ће разорити град.
Кнез је почео да моли Михајла да попусти, да би спасао Рус, али је богатир одбио и обукао женске хаљине:
„И наладио се у женске хаљине,
Сложио на добра коња оклопе ланчане,
Мач-кладенац и сабљу оштру,
Па излазио на горе Сорочинске:
Оставио коња под дубом,
А са собом узео туги лук.
И дошао на ливаде зелене,
На оне траве свилене.“
— Билина о Михајлу Потику
То јест, богатир се прерушио у жену и отишао право у непријатељски логор. Тамо је предложио кушање: негде је испалио стрелу и обећао да ће се оженити оним ко је пронађе. Док су цареви потрчали да траже стрелу, Михајло је брзо дограбио оружје и посекао све непријатеље.
Али срећа се опет претворила у несрећу. Док се Потик борио, неки цар Вахрамеј отео је његову жену Настасију и одвео је у Волинску земљу. Богатир је јурнуо за њима, али га је Настасија, која је већ волела Вахрамеја, преварила. Напојила га је посебним „заборавним“ вином; од њега је Михајло утонуо у тврди сан и претворио се у камен.
Прошле су три године. Иља Муромац и Добриња Никитич решили су да пронађу несталог друга. На путу су срели старца. Он им је показао где лежи зачарани камен. Богатири су покушали да га помере, али нису могли. Тада је старац сам подигао камен и Михајло је оживео. После тога старац је нестао. Јунаци су схватили да је то био свети Никола, који је дошао да помогне Потику.
Кад је дошао себи, Михајло је сазнао да Настасија живи са Вахрамејем. Поново је кренуо у Волин. Али и овога пута жена га је преварила. Опет му је дала „заборавно“ вино, а затим наредила да мужа приковају за зид ексерима.
Вахрамејева кћи, Марија, сажалила се на Михајла. Излечила га је и помогла му да побегне. Да би изашао из града, богатир се поново прерушио у жену:
„Узели коња из дубоког подрума,
Узели оклопе дворске,
Душица Михајло Потик Ивановић
Опре́мио се у женске хаљине,
Полагао оклопе на добра коња,
Узео добра коња за поводац
И извео га изван градских зидина.
А иза зида се преобукао, оклопио се.“
— Билина о Михајлу Потику
Михајло је узео оружје, кренуо на Вахрамејев град и освојио га. У боју је убио цара, а Настасију погубио — везао ју је за седам коња и растргао на комаде. После тога Михајло се оженио Маријом Вахрамејевном и постао нови цар те земље.
Смисао билине
У првом случају јунаково прерушавање не делује сасвим оправдано. Ако је у другој епизоди све јасно — јунак се маскира да би неприметно прошао — у првој као да такве потребе нема. Јунак је и без тога довољно снажан да победи непријатеље, ослањајући се на своју богатирску моћ. Прерушавање му је, можда, помогло да циљ постигне нешто брже или да избегне непотребан окршај, али ако се боље размисли, за таквог јунака, који може да изађе на крај са противницима директно, овај поступак остаје помало нејасан.
А сада уопштено о заплету. У старим руским билинама могу се уочити трагови веома древних представа. Научници у њима виде одјеке паганских обреда — на пример, погребних ритуала или старог обичаја „добијања невесте“ из оноземаљског света.
Посебно је занимљив лик Марије Лабуд Беле. Она у себи спаја црте птице и змије. То је чини сличном змијоногим богињама познатим из иранских и скифско-сарматских митова. О тим богињама је писао старогрчки историчар Херодот. Он је приповедао да су Скифи својим прапретком сматрали сина Херакла и богиње-змије, која је намамила јунака у пећину.
У руској билини заплет је сличан: Марија сама издејствује брак са Потику и позива га да с њом легне у земљу. Када јунак сиђе у гроб, то није смрт него искушење. Он са собом носи храну и оружје, јер зна — чека га опасност. Потик побеђује змију, оживљава Марију и враћа се.
По схватању фолклориста, у овом поступку огледа се смисао борбе између старог, матријархалног света и новог, мушког, јуначког начела. Потик оличава словенски народ који излази испод утицаја номадских скифско-сарматских традиција и ствара сопствену културу. Тако се билина претвара у причу о древном спору између два погледа на породицу и друштво. Савез Потику и Марије јесте судар словенског и степског света. Победа јунака показује како настаје нови тип човека — ратник и заштитник, а не заробљеник магијских сила.
Потик је двојак јунак. У првом делу он је мудар и одлучан. Не слуша савете кнеза Владимира и кијевских богатира, јер је уверен у своје знање. Сам силази у гроб уз умрлу жену, предвиђајући сусрет са змијом, и зна како да дође до живе воде да би васкрсао Марију. У другом делу све се мења. Потик губи опрез, постаје поверљив и упада у замке. Спасавају га тек други ликови.
Научник Борис Путилов то је објашњавао контрастом „прозорљивости и слепила јунака“. Такво супротстављање често се среће у руском епу. Могуће је да су противречности настале зато што се билина временом постепено обликовала. Поједини њени делови су дуго постојали као самосталне песме: једна — о подземљу, друга — о јунаковом повратку.
С гледишта аксиолошког приступа у фолклористици, ова билина говори о томе како страст заслепљује јунака и води га у преступ. Потом следе казна и, најзад, покајање. У томе се види пут духовног прочишћења Михајла Потику.
На бајковит карактер билина о Потику указивали су многи истраживачи. Они су запажали да има мноштво сличности са народним бајкама готово свих европских земаља. У целини, садржај билина о Потику ближи је западноевропским бајкама него азијским. Ипак, у њима постоје и нека занимљива поклапања са појединим епизодама монголског епа о Гесер-хану.
📣 Претплатите се на наш Телеграм канал (на руском): Уранија. Уз Telegram Premium можете преводити објаве директно у апликацији. Без њега, многе објаве воде на наш сајт, где можете променити језик — већина нових чланака од самог почетка се објављује на више језика.
Референце и извори
- Миронов А. С. Аксиологический анализ былин о Дунае и Потыке. Проблемы исторической поэтики, 2020.
- Свод русского фольклора. Былины. Т. 17: Былины Пудоги. 2014.
- Tags:
- Russia