«ความรักต่อเด็กหนุ่มเปลี่ยนไปสู่หญิงสาว»: บันทึกของเจฟเดต ปาชา เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางเพศของอิสตันบูลในช่วงกลางศตวรรษที่ 19

ในบันทึกที่เขียนถวายสุลต่านอับดุลฮามิดที่ 2 (Abdulhamid II) อาห์เหม็ด เจฟเดต ปาชา (Ahmed Cevdet Pasha) นักประวัติศาสตร์และรัฐบุรุษชาวออตโตมัน ได้ทิ้งคำบรรยายอันน่าทึ่งเกี่ยวกับอิสตันบูลในยุคตันซิมัต (Tanzimat) ตามคำกล่าวของเขา ผู้ชายที่เคยหลงใหลในเด็กหนุ่มรูปงามอย่างเปิดเผยเริ่มมีจำนวนลดลง ความสนใจในความรักหันไปหาหญิงสาวแทน และมีขุนนางผู้ทรงอิทธิพลคนหนึ่งต้องปิดบังความผูกพันที่เขามีต่อเด็กหนุ่มเนื่องจาก “ข้อท้วงติงของชาวต่างชาติ”

ที่มาของคำคม

อาห์เหม็ด เจฟเดต ปาชา เป็นหนึ่งในปัญญาชนชาวออตโตมันในศตวรรษที่ 19 เขาเป็นนักประวัติศาสตร์ นักนิติศาสตร์ และข้าราชการระดับสูงในยุคตันซิมัต ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการปฏิรูปรัฐครั้งใหญ่ในจักรวรรดิออตโตมัน เจฟเดต ปาชา มีส่วนร่วมในการบริหารจักรวรรดิ ทำงานด้านนิติบัญญัติ และเขียนประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิ

เขาจัดทำบันทึกความทรงจำเชิงประวัติศาสตร์ในช่วงบั้นปลายชีวิตชื่อ “มาอ์รูซัต” (Ma‘rûzât) ขึ้นเป็นพิเศษเพื่อถวายแด่สุลต่านอับดุลฮามิดที่ 2 งานเขียนชิ้นนี้บรรยายเหตุการณ์ตั้งแต่การประกาศการปฏิรูปตันซิมัตไปจนถึงความวุ่นวายทางการเมืองในปี 1876

ข้อความที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงธรรมเนียมความรักปรากฏอยู่ตอนต้นของเนื้อหา ไม่กี่ย่อหน้าก่อนหน้านั้น เจฟเดต ปาชา บรรยายถึงความหรูหราที่เพิ่มขึ้น นิสัยใหม่ๆ ของสตรีในราชสำนัก ความเฟื่องฟูทางการเงินในช่วงสงครามไครเมีย (ปี 1853–1856) และทหารอังกฤษกับฝรั่งเศสที่เข้ามาในอิสตันบูล หลังจากนั้น เรื่องราวก็เปลี่ยนไปพูดถึงวัฒนธรรมทางเพศของเมือง

เจฟเดต ปาชา เขียนว่าอย่างไร

คำแปลของข้อความทั้งหมด:

“ผู้ที่รักผู้หญิงมีจำนวนเพิ่มขึ้น ส่วนเด็กหนุ่มผู้เป็นที่รักมีจำนวนลดลง กลุ่มชนของลูฏ (Lut) ราวกับถูกธรณีสูบหายไป ความรักและความผูกพันซึ่งเป็นที่รู้จักและเป็นเรื่องปกติสำหรับเด็กหนุ่มในอิสตันบูลมาแต่ช้านาน ได้เปลี่ยนไปสู่หญิงสาวตามธรรมชาติ การเดินเล่นที่คาอึตฮาเน (Kağıthane) ซึ่งกลายเป็นธรรมเนียมมาตั้งแต่สมัยสุลต่านอาเหม็ดที่ 3 (Ahmed III) ได้รับความนิยมมากยิ่งขึ้น ทั้งที่นั่นและที่จัตุรัสเบยาซิด (Beyazid) ธรรมเนียมการสื่อสารความรักผ่านการส่งสัญญาณจากรถม้าได้แพร่หลายอย่างกว้างขวาง ในหมู่ขุนนางชั้นผู้ใหญ่ ไม่มีผู้คนอย่างคามิล ปาชา (Kamil Pasha) และอาลี ปาชา (Ali Pasha) รวมถึงผู้ติดตามของพวกเขา ซึ่งเป็นที่รู้จักจากความหลงใหลในเด็กหนุ่มอีกต่อไป ขณะที่อาลี ปาชา เองก็พยายามปกปิดความหลงใหลในเด็กหนุ่มของตน เนื่องจากเกรงกลัวข้อท้วงติงของชาวต่างชาติ”

ในคำคมเดียวนี้ เราสามารถเห็นปรากฏการณ์หลายอย่างพร้อมกัน ประการแรกคือการลดลงของวัฒนธรรมโฮโมอีโรติก (homoerotic) ของผู้ชายที่มองเห็นได้ ประการที่สองคือความสนใจที่เพิ่มขึ้นของผู้ชายต่อผู้หญิงในฐานะเป้าหมายของการเกี้ยวพาราสีแบบโรแมนติก ประการที่สามคือการเกิดขึ้นของวิธีจีบแบบใหม่ในสภาพแวดล้อมของเมือง ประการที่สี่คือแรงกดดันจากมุมมองของชาวต่างชาติต่อพฤติกรรมของชนชั้นนำออตโตมัน

นักประวัติศาสตร์ เอซกี ซารึทัช (Ezgi Sarıtaş) มองว่าข้อความในลักษณะนี้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการระยะยาวในการทำให้ความเป็นชายหญิงเป็นบรรทัดฐาน (heteronormalization) ของจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งก็คือการก่อตัวของบรรทัดฐานสมัยใหม่ที่การแบ่งแยกเพศในชีวิตทางสังคมลดลงอย่างเห็นได้ชัด และเพศของคู่รักกลายเป็นเกณฑ์หลักในการอธิบายวิถีทางเพศ

คำคมในภาษาต้นฉบับ:

“Zen-dostlar çoğalup mahbûblar azaldı. Kavm-i Lût sanki yere batdı. İstanbul’da öteden berü delikanlılar için ma’ruf u mu’tâd olan aşk u alâka, hâl-i tabî’îsi üzre kızlara müntakil oldu. Sultan Ahmed-i Sâlis zamanından berü mu’tâd olan Kâğıdhâne seyri ziyâde rağbet buldu. Gerek orada, gerek Bâyezid meydânında arabalara işâretlerle mu’âşaka usulü hayli meydân aldı. Küberâ içinde gulâmpârelikle meşhur Kâmil ve Âlî Paşalar ile anlara mensûb olanlar kalmadı. Halbuki Âlî Paşa da ecânibin i’tirâzâtından ihtirâz ile gulâmpâreliğini ihfâya çalışurdu”.

คำว่า mahbûb หมายถึง “ผู้เป็นที่รัก” ในกวีนิพนธ์ออตโตมัน คำนี้ใช้เรียกเด็กหนุ่มรูปงามที่ไม่มีหนวดเครา เจฟเดต ปาชา ขยายความหมายโดยพูดถึง delikanlılar ซึ่งก็คือชายหนุ่มที่ “ความรักและความผูกพัน” ในอิสตันบูลมุ่งตรงไปหามาแต่ช้านาน

คำว่า zen-dost หมายถึงผู้ชายที่ดึงดูดเข้าหาผู้หญิง คำว่า gulâmpâre อธิบายลักษณะของผู้ชายผ่านความหลงใหลทางเพศต่อเด็กหนุ่ม วลี Kavm-i Lût (“กลุ่มชนของลูฏ”) มาจากภาษาทางศาสนาและเป็นการอ้างอิงถึงผู้ชายที่มีความสัมพันธ์เพศเดียวกัน เนื่องจากตามคัมภีร์อัลกุรอาน ศาสดาลูฏ (โลทในพระคัมภีร์ไบเบิล) ถูกส่งไปยังชาวเมืองโซดอมและโกโมราห์ ซึ่งถูกลงโทษจากความสัมพันธ์ที่สำส่อน

ในช่วงเวลาที่อธิบายไว้นี้ ในจักรวรรดิออตโตมัน ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่และมีอิทธิพลสามารถแต่งงานกับผู้หญิง มีลูก และในขณะเดียวกันก็เขียนบทกวีถึงเด็กหนุ่ม ชื่นชมความงามของผู้ชาย แสวงหาคู่นอนที่เป็นเด็กหนุ่ม และยังคงรักษาสถานะทางสังคมไว้ได้ การเปลี่ยนผ่านไปสู่การจำแนกประเภททางเพศสมัยใหม่ในตุรกีกลายเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เร่งตัวขึ้นในเวลานั้นภายใต้แรงกดดันของบรรทัดฐานทางสังคมใหม่ๆ และอิทธิพลของยุโรป

สงครามไครเมียและมุมมองของชาวต่างชาติ

ความเชื่อมโยงของคำคมนี้กับสงครามไครเมียปรากฏอยู่ในแหล่งข้อมูลต้นฉบับโดยตรง เจฟเดต ปาชา เขียนว่าในช่วงสงคราม ทหารฝรั่งเศสและอังกฤษเดินทางมาที่อิสตันบูลเป็นจำนวนมากและใช้จ่ายทองคำราวกับเทน้ำ สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต: ผู้คนรับเอานิสัยใหม่ๆ พยายามใช้ชีวิตอย่างหรูหรา และมีส่วนร่วมในโลกแห่งความบันเทิงแบบใหม่

เจฟเดต ปาชา เชื่อมโยงแรงกดดันนี้กับการเปลี่ยนแปลงความน่านับถือทางเพศ:

“ขณะที่อาลี ปาชา เองก็พยายามปกปิดความหลงใหลในเด็กหนุ่มของตน เนื่องจากเกรงกลัวข้อท้วงติงของชาวต่างชาติ”

พฤติกรรมที่ก่อนหน้านี้เป็นที่รู้จักของคนรอบข้างและกลายเป็นส่วนหนึ่งของชื่อเสียงของผู้ชายระดับสูง บัดนี้ต้องการการปกปิด มุมมองของชาวต่างชาติกลายเป็นปัจจัยในการควบคุมตนเองของชนชั้นนำออตโตมัน

นักประวัติศาสตร์ ดรอร์ เซเอวี (Dror Ze’evi) ในหนังสือ Producing Desire บรรยายถึงการหายไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปของวาทกรรมทางเพศที่เปิดเผยในตะวันออกกลางในศตวรรษที่ 19 แนวคิดเรื่องความเป็นอารยะของยุโรปมีส่วนทำให้รูปแบบวิถีทางเพศของผู้ชายที่เคยปรากฏอย่างเสรีในวรรณกรรมและในชีวิตคนเมืองถูกผลักไสออกไป สงครามไครเมียกลายเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่ทรงพลังในกระบวนการนี้

หญิงสาว รถม้า และความโรแมนติกแบบใหม่ในเมือง

เจฟเดต ปาชา ไม่เพียงแต่ระบุข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนแปลงความชอบเท่านั้น แต่ยังอธิบายด้วยว่าความรักในเมืองหลวงรูปแบบใหม่มีลักษณะอย่างไร

ต่อจากประโยคเกี่ยวกับหญิงสาว นักประวัติศาสตร์ได้กล่าวถึงจัตุรัสเบยาซิดและพื้นที่เดินเล่นคาอึตฮาเน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ผู้หญิงจากครอบครัวที่ร่ำรวยเริ่มออกจากบ้านและเดินทางเข้ามาในเมืองบ่อยขึ้น แฟชั่นการนั่งรถม้าทำให้พวกเธอสามารถปรากฏตัวให้เห็นได้ แต่ยังคงรักษาระยะห่างที่เหมาะสมไว้

นี่คือจุดกำเนิดของพิธีกรรมการเกี้ยวพาราสีแบบใหม่สำหรับอิสตันบูล นั่นคือการจีบอย่างเปิดเผยและการแลกเปลี่ยนสัญญาณกันบนท้องถนน ความสนใจต่อเด็กหนุ่มในอดีตได้หลีกทางให้กับความโรแมนติกในที่สาธารณะแบบใหม่ ในสายตาของข้าราชการออตโตมัน การปรากฏตัวของหญิงสาวบนทางเดินเล่น การนั่งรถม้า และการเปลี่ยนแปลงความสนใจทางเพศของขุนนาง กลายเป็นตัวอย่างที่เท่าเทียมกันของวิถีชีวิตที่คุ้นเคยในจักรวรรดิที่กำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่อาจหวนกลับ