ศิลาจารึกของทหารราโมสและเวปโมส: หลักฐานของสหภาพเพศเดียวกันในอียิปต์โบราณ?

เป็นเวลานานที่นักอียิปต์วิทยาถือว่าการแต่งงานแบบต่างเพศเป็นบรรทัดฐานเดียวของอียิปต์โบราณ แต่นักวิจัยสมัยใหม่กำลังค้นพบอนุสรณ์สถานที่นอกเหนือไปจากภาพที่คุ้นเคยนี้

หนึ่งในอนุสรณ์สถานดังกล่าวคือศิลาจารึกแก้บน CM004 (Cairo JE 47381) ชาวอียิปต์โบราณสร้างศิลาจารึกดังกล่าวเพื่อหันไปหาเทพเจ้าด้วยคำขอ ความกตัญญู หรือเพื่อปฏิบัติตามคำสาบาน ศิลาจารึกนี้ได้รับคำสั่งและอุทิศให้กับเทพเจ้าโดยทหารสองคน: ราโมส (Ramose) และ เวปโมส (Wepmose)

ความผิดปกติของอนุสรณ์สถานอยู่ที่การผสมผสานของรายละเอียด บนภาพนูนต่ำไม่มีภรรยาและลูก และชายสองคนถูกนำเสนอเป็นผู้เข้าร่วมในการกระทำศักดิ์สิทธิ์เดียวกัน องค์ประกอบทั้งหมดสร้างขึ้นจากเทพเจ้า สัตว์ และสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับความแข็งแกร่งของผู้ชาย ความอุดมสมบูรณ์ พลังงานของนักรบ และการเกิดใหม่

อัสยุตและที่ซ่อนซาลาคานา

ศิลาจารึกถูกพบในสุสานของ อัสยุต (Asyut) (ในสมัยโบราณ — เซาตี (Sauty), ในสมัยกรีก-โรมัน — ไลโคโพลิส (Lycopolis)) เมืองนี้เป็นเมืองหลวงของโนม (nome) ที่ 13 ของอียิปต์บน — เขตการปกครองที่คล้ายกับจังหวัด

อัสยุตตั้งอยู่บนเส้นทางกองคาราวานและมีความสำคัญเชิงกลยุทธ์ นักประวัติศาสตร์เรียกมันว่า “เมืองที่บาดเจ็บ”: มักจะพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของความขัดแย้งและเปลี่ยนมือ แต่ก็ยังคงบทบาทในการเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและศาสนาที่สำคัญ

ผู้อุปถัมภ์หลักของภูมิภาคนี้คือ เวปวาวาต (Wepwawet) — เทพเจ้าโบราณในรูปของหมาจิ้งจอกหรือหมาป่ายืน ชื่อของเขาแปลว่า “ผู้เปิดทาง” เวปวาวาตมีลักษณะทางทหารที่เด่นชัด: มาตรฐานของเขาถูกนำไปข้างหน้าฟาโรห์ในระหว่างการต่อสู้

ในปี 1922 นักโบราณคดีชาวอังกฤษ เจรัลด์ เวนไรต์ (Gerald Wainwright) กำลังเคลียร์หลุมศพของโนมาร์ค (nomarch) เจฟายฮาปิที่ 3 (Djefaihapi III) ในอัสยุต ในซากปรักหักพังของห้องโถงเสา เขาพบกลุ่มสิ่งของแก้บนขนาดใหญ่ ในอียิปต์วิทยา การค้นพบนี้เรียกว่า “ที่ซ่อนซาลาคานา” (Salakhana Trove) เนื่องจากหลุมศพตั้งอยู่ติดกับโรงฆ่าสัตว์สมัยใหม่ (คำภาษาอาหรับ salakhana เกี่ยวข้องกับการชำแหละซากสัตว์)

ในที่ซ่อนมีศิลาจารึกแก้บนมากกว่า 500 ชิ้น ตุ๊กตาอย่างน้อย 100 ตัว กระดาษปาปิรุส และสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ การค้นพบส่วนหนึ่งเป็นของอาณาจักรใหม่ (New Kingdom) (ตั้งแต่ราชวงศ์ที่ 18 ถึง 21) หลุมศพของเจฟายฮาปิที่ 3 ถูกสร้างขึ้นหลายศตวรรษก่อนการอุทิศเหล่านี้ เป็นไปได้ว่าในอาณาจักรใหม่ มันถูกใช้เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในท้องถิ่นของเวปวาวาต, อานูบิส (Anubis), โอซิริส (Osiris), ฮาเธอร์ (Hathor) และเทพเจ้าอื่นๆ

ศิลาจารึกจากซาลาคานาสะท้อนให้เห็นทั้งศาสนาของวิหารอย่างเป็นทางการและความศรัทธาส่วนตัวของคนธรรมดา พวกเขาได้รับคำสั่งจากนักบวช ทหาร ช่างฝีมือ นักร้องของวิหาร และคนธรรมดาอื่นๆ ที่นั่นเองที่พบศิลาจารึก CM004

ปัจจุบันศิลาจารึกอยู่ในพิพิธภัณฑ์แกรนด์อียิปต์ (GEM): ในแคตตาล็อกของพิพิธภัณฑ์ ระบุไว้ภายใต้หมายเลข GEM 4288 และกำหนดให้กับ Main Galleries ซึ่งหมายความว่าสามารถดูได้ในแกลเลอรีหลักของ GEM

ศิลาจารึก CM004

CM004 — เป็นศิลาจารึกหินปูนขนาดใหญ่ที่มีด้านบนโค้งมน สูง 43.5 ซม. กว้าง 24.5 ซม. และหนา 7 ซม. ในคำอธิบายของพิพิธภัณฑ์ พื้นผิวของมันถูกเรียกว่า “ถูกเผา” นี่อาจเป็นร่องรอยของไฟในระหว่างพิธีกรรม ไฟไหม้ หรือความเสียหายในยุคหลังในสุสาน

นักวิจัยส่วนใหญ่ระบุว่าศิลาจารึกนี้มาจากราชวงศ์ที่ 19 (ยุคของรามเสสที่ 2 (Ramesses II)) นักวิจัย ดูเคสเน (DuQuesne) เสนอวันที่เร็วกว่านั้น — ปลายราชวงศ์ที่ 18 โดยอาศัยเสื้อผ้าและทรงผมของผู้ชาย กระโปรงสั้นที่มีรอยพับรูปหัวใจหรือรูปสามเหลี่ยมสวมใส่โดยทหารราบและคนขับรถม้า ในขณะที่เจ้าหน้าที่ถูกพรรณนาในเสื้อผ้าที่ยาวกว่า “การตัดผมแบบขนนก” เป็นที่นิยมในยุคอามาร์นา (Amarna Period) และหายไปเมื่อถึงราชวงศ์ที่ 19 จำนวนชั้นเล็กๆ ในทรงผมยังบ่งบอกถึงสถานะที่ต่ำของเจ้าของ

ในเวลาเดียวกัน ศิลาจารึกก็ทำออกมาได้อย่างมีคุณภาพ ดูเคสเนตั้งข้อสังเกตว่า: ราโมสและเวปโมสไม่น่าจะทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่ระดับสูง แต่มีเงินทุนสำหรับการสั่งซื้อในเวิร์กช็อปที่ดี บางทีเพื่อบูชาเทพเจ้า พวกเขาจงใจแต่งตัวให้เรียบง่ายขึ้น

องค์ประกอบแบ่งออกเป็นสามโซนแนวนอน (รีจิสเตอร์) ในส่วนครึ่งวงกลมด้านบน — ลูเนตต์ (lunette) — พื้นที่ถูกปล่อยว่างไว้หรือแสดงภาพเนินเขาปฐมภูมิ (Primeval Mound) ซึ่งเป็นสถานที่ในตำนานของการเริ่มต้นการสร้าง

รีจิสเตอร์บน: เวปวาวาตและวัวกระทิงของมารดาเขา

ในรีจิสเตอร์บนทางซ้าย ราโมสกำลังคุกเข่า เขายกมือขึ้นในท่าสวดมนต์ต่อหน้าเทพเจ้าเวปวาวาต กระโปรงสั้นและ “การตัดผมแบบขนนก” ของเขาเชื่อมโยงเขากับอาชีพทหาร

เวปวาวาตถูกพรรณนาว่าเป็นหมาจิ้งจอกบนมาตรฐานที่ดูเหมือนเลื่อนพิธีกรรม ระหว่างอุ้งเท้าหน้าของหมาจิ้งจอก มีอูเรอุส (uraeus) — งูเห่าศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจศักดิ์สิทธิ์ เหนือเทพเจ้ามีชื่อสลักไว้: “เวปวาวาตแห่งอียิปต์บน ผู้ปกครองดินแดนทั้งสอง”

ด้านหลังเวปวาวาตคือวัวกระทิง อามุน-รา คามูเตฟ (Amun-Ra Kamutef) ฉายา “คามูเตฟ” แปลว่า “วัวกระทิงของมารดาเขา” ในเทววิทยาอียิปต์ มันหมายถึงเทพเจ้าที่เกิดใหม่ผ่านการปฏิสนธิมารดาของตนเอง วัวกระทิงคามูเตฟเป็นสัญลักษณ์ที่แข็งแกร่งของพลังความอุดมสมบูรณ์ของผู้ชาย และหลักการสร้างสรรค์ของผู้ชายนี้แสดงให้เห็นโดยไม่มีร่างผู้หญิงคู่กัน

รีจิสเตอร์กลาง: หมาจิ้งจอกสองตัวและปลาไหลของอาตุม

ในรีจิสเตอร์กลาง มีภาพชายคนที่สอง — เวปโมส เขายืนอยู่ในท่าแสดงความเคารพ (สวดมนต์บูชา) ตรงหน้าเขา เทพเจ้าหมาจิ้งจอกสององค์แสดงให้เห็นเหมือนกระจกเงา: เวปวาวาตแห่งอียิปต์บนและอียิปต์ล่าง

ใต้หมาจิ้งจอกมีโต๊ะสำหรับเครื่องเซ่นไหว้ ด้านล่างมีลวดลายที่ผิดปกติสลักอยู่: ปลาไหลหรือปลาตัวเล็กๆ ว่ายน้ำอยู่เหนือปลาไหลหรืองูตัวใหญ่ ในจักรวาลวิทยาของอียิปต์ ปลาไหลเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของอาตุม (Atum) — เทพเจ้าผู้สร้างโลกจากน่านน้ำปฐมภูมิ อาตุมสร้างสรรค์เพียงลำพังโดยไม่มีผู้หญิง ดังนั้นลวดลายจึงเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องการสร้างสรรค์ของผู้ชายที่พึ่งพาตนเองได้อีกครั้ง

รีจิสเตอร์ล่าง: ห่านลึงค์

ในรีจิสเตอร์ล่าง เวปโมส ซึ่งปรากฏตัวเป็นครั้งที่สอง คุกเข่าต่อหน้าห่านที่กำลังกระพือปีก ด้านหลังนกมีแพะสองตัวนอนอยู่ รายละเอียดที่เห็นได้ชัดเจนของรีจิสเตอร์นี้คือองคชาตที่แข็งตัวของห่าน นักอียิปต์วิทยาเรียกภาพดังกล่าวว่า อิติฟัลลิก (ithyphallic): องคชาตเน้นย้ำถึงพลังสร้างสรรค์และการปฏิสนธิของผู้ชาย

ห่านแม่น้ำไนล์ (Great Cackler) เป็นภาพลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าอามุน มันเกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์ครั้งแรกและปรากฏเป็นนกแห่งจักรวาลที่เสียงของมันเปิดโลก บนศิลาจารึกแก้บนอื่นๆ ห่านจะพบแยกต่างหาก แต่ใน CM004 ห่านถูกรวมอยู่ในโปรแกรมที่ซับซ้อนของสัญลักษณ์ผู้ชายและความอุดมสมบูรณ์

แพะสองตัวด้านหลังห่านก็เกี่ยวข้องกับลัทธิความอุดมสมบูรณ์เช่นกัน นักสัตววิทยาระบุว่าพวกมันคือแพะบีซัวร์ (bezoar ibexes) (Capra aegagrus) สัตว์เหล่านี้ถูกบูชายัญให้กับเวปวาวาตในอัสยุตตั้งแต่สมัยอาณาจักรกลาง (Middle Kingdom) ในสัญลักษณ์ของอียิปต์และเมดิเตอร์เรเนียน แพะมีความเกี่ยวข้องกับความแข็งแกร่งของผู้ชาย (คล้ายกับเทพเจ้าแพน (Pan) ของกรีกหรือเทพเจ้าแห่งเมนเดส (Mendes))

ดูเคสเนตั้งข้อสังเกตว่าสัตว์เกือบทั้งหมดบนศิลาจารึก ยกเว้นหมาจิ้งจอกของเวปวาวาต ทำหน้าที่เป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของอามุนหรืออามุน-รา วัวกระทิงคามูเตฟ ห่านลึงค์ แพะ ปลาไหล และงู สร้างความเข้มข้นที่หายากของภาพผู้ชายที่อุดมสมบูรณ์ เป็นไปได้มากว่านี่ไม่ใช่ส่วนผสมของการตกแต่งแบบสุ่ม แต่เป็นภาษาทางศาสนาที่คัดสรรมาอย่างดี

ด้านหลัง

ที่ด้านหลังของศิลาจารึก มีข้อความหกบรรทัดสลักอยู่ ประกอบด้วยตัวอักษรของตัวอักษรกรีก แต่ไม่ได้รวมกันเป็นคำที่มีความหมาย นี่คือ voces magicae — สูตรเสียงวิเศษ

ข้อความดังกล่าวถูกใช้โดยนักบวชและนักมายากลในยุคปโตเลมีและยุคการปกครองของโรมัน พวกเขาทำงานกับค่าตัวเลขของตัวอักษรกรีก (isopsephy) และรวบรวมลำดับคาถา จารึกที่ด้านหลังปรากฏขึ้นหลายศตวรรษหลังจากการสร้างศิลาจารึก จนถึงขณะนี้เรายังไม่ทราบว่าใครเป็นคนทำ

ราโมสและเวปโมสคือใคร

การอุทิศส่วนใหญ่ในซาลาคานาทำโดยผู้ชายหนึ่งคน ผู้หญิงหนึ่งคน หรือกลุ่มครอบครัว ศิลาจารึก CM004 โดดเด่นตรงที่สั่งโดยผู้ชายสองคนในรุ่นเดียวกัน ไม่ใช่ฉากครอบครัวที่มีสามี ภรรยา และลูก ไม่ใช่พ่อกับลูก และไม่ใช่ภาพคู่ของคนๆ เดียว

ราโมสและเวปโมสแสดงเป็นทหาร สิ่งนี้บ่งชี้โดยเสื้อผ้า ทรงผม และรูปแบบการพรรณนาของพวกเขา ไม่มีใครมีบรรดาศักดิ์อย่างเป็นทางการ

เวปโมสถูกพรรณนาสองครั้ง และถัดจากชื่อของเขามีฉายาพิเศษ หนึ่งในนั้นคือ Hsy-aA (“ได้รับการยกย่องอย่างสูง”) อีกอันคือ mAA bw-nfr (“ผู้เห็นความดี”) นักวิจัยดูเคสเนเสนอการตีความคำเหล่านี้อีกแบบหนึ่ง ซึ่งใกล้เคียงกับ “ผู้สร้างความสุข” หรือ “ผู้สร้างความสำราญ”

เหตุใดพวกเขาจึงสั่งศิลาจารึกแบบนี้พร้อมภาพดังกล่าว ยังไม่ทราบแน่ชัด ดูเคสเนเชื่อว่ายากที่จะจินตนาการว่ามันเป็นผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปที่ซื้อ “จากชั้นวาง” มันมีความเป็นปัจเจกบุคคลมากเกินไป ไม่มีคาร์ทูช (cartouche) ของราชวงศ์ที่เชื่อมโยงกับลัทธิอย่างเป็นทางการ และไม่มีสัญญาณขององค์ประกอบของวิหารตามปกติ เป็นไปได้มากว่านี่เป็นอนุสรณ์สถานแก้บนส่วนตัวที่สร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ส่วนตัวและตามสั่ง

เวอร์ชันที่ระมัดระวังที่สุดในทางวิทยาศาสตร์คือ — ราโมสและเวปโมสเป็นสหายร่วมรบ แต่มันก็ผิดปกติเช่นกัน: ดูเคสเนไม่พบศิลาจารึกแก้บนที่คล้ายคลึงกันในศิลปะอียิปต์โบราณที่สร้างขึ้นโดยเพื่อนร่วมงานในวัยเดียวกันสองคน

เวอร์ชันที่กล้าหาญกว่าคือ — พวกเขาเป็นคนรักหรือคู่รัก การรวมกันของคุณสมบัติพูดสนับสนุนการตีความดังกล่าว: การสั่งซื้อร่วมกัน การไม่มีภรรยาและลูก อาชีพทหาร (นั่นคือสภาพแวดล้อมของผู้ชายที่ใกล้ชิด) ความเท่าเทียมกันของผู้เข้าร่วมในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ และความอิ่มตัวขององค์ประกอบด้วยสัญลักษณ์ลึงค์และความอุดมสมบูรณ์ของผู้ชาย แต่ละคุณลักษณะสามารถอธิบายแยกกันได้แตกต่างออกไป แต่เมื่อรวมกันแล้ว พวกเขาสร้างบริบทที่ยากจะลดทอนลงเหลือแค่มิตรภาพธรรมดา

เทววิทยาแห่งการสร้างสรรค์ของผู้ชาย

เหตุใดทหารสองคนจึงเลือกสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งและความอุดมสมบูรณ์ของผู้ชายมากมายสำหรับคำสั่งของพวกเขา? ไม่ใช่แค่ความสัมพันธ์ส่วนตัวของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะเฉพาะของศาสนาอียิปต์ในเวลานั้นด้วย

ชาวอียิปต์เชื่อว่าเทพเจ้าชายสามารถสร้างชีวิตและเกิดใหม่ได้โดยลำพัง ตัวอย่างเช่น เทพเจ้าอาตุมสร้างโลกจากตัวเขาเอง วัวกระทิงศักดิ์สิทธิ์คามูเตฟผสมพันธุ์กับมารดาของเขาเองเพื่อเกิดใหม่ ในตำนานเหล่านี้ เทพีช่วยเหลือและปกป้อง แต่พลังสร้างสรรค์หลักเป็นของผู้ชาย

ศาสนาอียิปต์มีความยืดหยุ่นเกี่ยวกับเพศเมื่อพูดถึงชีวิตหลังความตาย นักวิจัย แคทลีน คูนีย์ (Kathleen Cooney) ตั้งข้อสังเกตว่า: เพื่อที่จะฟื้นคืนชีพในโลกหน้า ผู้หญิงที่ตายไปแล้วต้องการพลังงานของผู้ชาย ในการทำเช่นนี้ เธอถูกระบุชั่วคราวว่าเป็นเทพเจ้าโอซิริส และลักษณะของผู้ชายถูกเพิ่มเข้าไปในข้อความงานศพ หลังจากเกิดใหม่เท่านั้นที่เธอจะกลายเป็นผู้หญิงอีกครั้ง นั่นคือความแข็งแกร่งของผู้ชายถือเป็นกุญแจสากลสู่ความเป็นอมตะ

หากราโมสและเวปโมสต้องการแสดงสหภาพส่วนตัวของพวกเขา พวกเขาเลือกสัญลักษณ์ที่แม่นยำ ภาพมาตรฐานที่มีภรรยาและลูกไม่เหมาะกับพวกเขา แต่พวกเขาใช้ภาพของเทพเจ้าที่สร้างชีวิตโดยไม่มีส่วนร่วมของผู้หญิง: อาตุม วัวกระทิงคามูเตฟ ห่านที่มีองคชาตแข็งตัว และแพะ ผ่านสัญลักษณ์เหล่านี้ ชายสองคนสามารถชำระความสัมพันธ์ของพวกเขาให้บริสุทธิ์ต่อหน้าเทพเจ้า

ศิลาจารึก CM004 ไม่ได้พิสูจน์ว่าการแต่งงานเพศเดียวกันในความหมายสมัยใหม่มีอยู่ในอียิปต์โบราณ แต่มันแสดงให้เห็นอีกสิ่งหนึ่ง: ชายสองคนสามารถสั่งอนุสรณ์สถานร่วมกันและแสดงความใกล้ชิดของพวกเขาผ่านภาพลักษณ์ของความแข็งแกร่งของผู้ชายและการเกิดใหม่

ศิลาจารึกของราโมสและเวปโมสมีคุณค่าอย่างแม่นยำเพราะมันทำลายรูปแบบที่คุ้นเคยและแสดงให้เห็นว่าศาสนาอียิปต์โบราณและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนนั้นซับซ้อนกว่ารูปแบบ “สามี ภรรยา และลูก” ในวัฒนธรรมที่ซับซ้อนนี้ มีที่ว่างสำหรับความใกล้ชิดของผู้ชายเช่นนี้