«ลูกท้อที่ถูกกัด»: เจ้าชายหลิงกงแห่งรัฐเว่ยและหมีจื่อเซี่ย ในฐานะหนึ่งในเรื่องราวความรักร่วมเพศในราชสำนักที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์จีน

หลิงกง (Ling Gong) ผู้ปกครองรัฐเว่ย (Wei) ของจีนโบราณในศตวรรษที่ 6–5 ก่อนคริสตกาล ทรงอภิเษกสมรสแล้ว อย่างไรก็ตาม ในความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม พระองค์มีความเกี่ยวข้องกับชายหนุ่มชื่อ หมีจื่อเซี่ย (Mizi Xia) เป็นหลัก ความสัมพันธ์ของพวกเขาก่อให้เกิดภาพลักษณ์และสำนวน “ลูกท้อที่ถูกกัด” (余桃 - Yutao) ซึ่งในวัฒนธรรมจีนกลายเป็นคำเรียกความรักระหว่างชายกับชาย

พล็อตเรื่องนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีความยั่งยืน มันถูกเล่าซ้ำ ถกเถียง และตีความในรูปแบบต่างๆ มากมายตลอดหลายศตวรรษ

ประวัติความสัมพันธ์ระหว่างหลิงกงและหมีจื่อเซี่ย

เรื่องราวของหลิงกง (卫灵公) และหมีจื่อเซี่ย (弥子瑕) เป็นที่รู้จักจากงานเขียนเชิงปรัชญา “หานเฟยจื่อ” (韩非子 - Han Feizi) ซึ่งตั้งชื่อตามผู้แต่ง — นักคิด หานเฟย (Han Fei) ผู้มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 4–3 ก่อนคริสตกาล หานเฟยเป็นหนึ่งในตัวแทนหลักของลัทธิฟาเจีย (Legalism) หรือสำนักนิติธรรม

ลัทธิฟาเจียมองว่ารัฐเป็นระบบอำนาจ กฎหมาย และการลงโทษที่เข้มงวด ซึ่งไม่ควรขึ้นอยู่กับความชอบส่วนตัวของผู้ปกครองหรือคนรอบข้าง “หานเฟยจื่อ” ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของคอลเลกชันเรื่องราวสั่งสอนสำหรับผู้ปกครองและข้าราชการ

ในบท “ซัวหนาน” (Shuo Nan) เล่าว่า เจ้าชายหลิงกงทรงโปรดปรานหมีจื่อเซี่ย คนสนิทของพระองค์ เห็นได้ชัดว่าเขาประสบความสำเร็จในอาชีพข้าราชสำนักและมีตำแหน่งพิเศษภายใต้ผู้ปกครอง ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ หมีจื่อเซี่ยมักถูกมองว่าเป็นบุคคลกึ่งตำนาน เขาอาจมีตัวตนอยู่จริง แต่ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับเขาเลยนอกจากเรื่องราวนี้

หานเฟยยกตัวอย่างสองเหตุการณ์ ในเหตุการณ์แรก แม่ของหมีจื่อเซี่ยป่วยหนัก ในตอนกลางคืน มีคนแอบเข้าไปในวังและแจ้งข่าวนี้แก่เขา หมีจื่อเซี่ยต้องการไปหาแม่ทันที เพื่อการนี้ เขาได้ปลอมแปลงคำสั่งของผู้ปกครอง ขึ้นรถม้าของเจ้าชายและออกเดินทาง ตามกฎหมายของรัฐเว่ย การใช้รถม้าของผู้ปกครองโดยไม่ได้รับอนุญาตถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรง โทษสำหรับสิ่งนี้คือการตัดเท้า แต่หลิงกงไม่ได้ลงโทษชายหนุ่ม ในทางตรงกันข้าม พระองค์ทรงยกย่องเขาและตรัสว่าเขาได้แสดงความกตัญญูที่แท้จริง โดยลืมเรื่องการลงโทษเพื่อเห็นแก่แม่ของเขา

ในเหตุการณ์ที่สอง หมีจื่อเซี่ยกำลังเดินเล่นกับผู้ปกครองในสวนและกินลูกท้อ ผลไม้นั้นดูหวานเป็นพิเศษสำหรับเขา เขากัดมัน แล้วมอบส่วนที่เหลือให้หลิงกงเพื่อให้พระองค์ได้ลองชิมด้วย ผู้ปกครองทรงซาบซึ้งพระทัยและตรัสว่า: “ความรักที่เจ้ามีต่อข้านั้นช่างจริงใจเสียนี่กระไร! เจ้าลืมความอยากอาหารของตัวเองและคิดเพียงแต่จะมอบของอร่อยให้ข้า!” ภาพลักษณ์อันโด่งดังของ “ลูกท้อที่ถูกกัด” มีความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้

จากนั้น หานเฟยก็แสดงให้เห็นว่าความโปรดปรานของผู้ปกครองนั้นไม่คงที่ เมื่อเวลาผ่านไป หมีจื่อเซี่ยสูญเสียความเยาว์วัยและความน่าดึงดูดใจในอดีต และความสนใจของหลิงกงที่มีต่อเขาก็ลดลง เมื่อหมีจื่อเซี่ยถูกกล่าวหาว่าทำความผิดครั้งใหม่ ผู้ปกครองก็นึกถึงเหตุการณ์ในอดีต แต่ตีความมันแตกต่างออกไป ตอนนี้พระองค์ทรงประกาศว่าหมีจื่อเซี่ยขโมยรถม้า และอีกครั้งหนึ่ง เขาให้พระองค์กินลูกท้อที่ถูกกัดไปครึ่งหนึ่ง ซึ่งแสดงถึงความไม่เคารพต่อเจ้าชาย

ข้อสรุปของหานเฟยคือ: หากบุคคลหนึ่งได้รับความรักจากผู้ปกครอง แม้แต่การกระทำที่น่าสงสัยก็สามารถตีความได้ว่าเป็นคุณธรรม แต่ถ้าผู้ปกครองหมดรักหรือเกลียดชังเขา การกระทำเดียวกันนั้นก็กลายเป็นหลักฐานของความผิดและความชั่วร้าย

เมื่อเวลาผ่านไป เรื่องราวนี้ก็เป็นที่รู้จักในหมู่ผู้มีการศึกษาของจีน และสำนวน “ลูกท้อที่ถูกกัด” ก็กลายเป็นคำเรียกการรักร่วมเพศชาย ชื่อของหมีจื่อเซี่ยก็ได้รับความหมายเชิงอุปมาอุปไมยและกลายเป็นคำเรียกชายหนุ่มรูปงามที่เป็นที่ปรารถนาในฐานะคู่นอน

ทำไมหานเฟยถึงเขียนเรื่องราวนี้

หานเฟยไม่ได้ตั้งเป้าหมายที่จะศึกษาศีลธรรมหรือประเมินความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ เขาสนใจคำถามอื่น: ความผูกพันส่วนตัวของผู้ปกครองส่งผลต่อโครงสร้างอำนาจอย่างไร ในฐานะนักคิดแนวฟาเจีย เขาตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าผู้ปกครองต้องเป็นกลาง และความเห็นอกเห็นใจส่วนตัวนั้นเป็นอันตราย เพราะมันทำลายความสงบเรียบร้อยและทำให้อำนาจอ่อนแอ

ดังนั้น เรื่องราวของหลิงกงและหมีจื่อเซี่ยในผลงานของหานเฟย จึงทำหน้าที่เป็นตัวอย่างของการมีคนโปรด (favoritism) ในฐานะภัยคุกคามทางการเมือง เมื่อผู้ปกครองให้ความสำคัญกับคนโปรดอย่างเป็นระบบและมอบสิทธิพิเศษแก่เขา การบริหารจัดการก็เริ่มไม่ขึ้นอยู่กับกฎหมายและคุณความดี แต่ขึ้นอยู่กับความใกล้ชิดส่วนตัว จากมุมมองของลัทธิฟาเจีย สิ่งนี้ทำให้อำนาจไม่มั่นคงและคาดเดาไม่ได้

สิ่งที่น่าสังเกตอีกประการหนึ่งคือวิธีที่หานเฟยอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายและหมีจื่อเซี่ย เขาไม่ได้พูดถึงรสนิยมทางเพศในความหมายสมัยใหม่ แต่แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้ที่อยู่สูงกว่าและผู้ที่อยู่ต่ำกว่า สำหรับจีนโบราณและโลกยุคโบราณโดยทั่วไป แนวทางนี้เป็นเรื่องปกติ ในเวลานั้นไม่มีแนวคิดเรื่อง “การรักร่วมเพศ” ในฐานะคุณสมบัติทางจิตวิทยาภายในของบุคลิกภาพ ดังนั้น ทั้งหานเฟยและแหล่งข้อมูลอื่นๆ ในยุคราชวงศ์โจว (Zhou dynasty) จึงไม่ใช้คำที่เทียบเท่ากับคำว่า “โฮโมเซ็กชวล” (homosexual) ในปัจจุบัน แต่ใช้แนวคิดเรื่อง “ฉง” (chong, 宠) — ความโปรดปรานหรือการอุปถัมภ์ ซึ่งผู้อาวุโสมอบให้แก่ผู้น้อย ความสัมพันธ์ดังกล่าวอาจรวมถึงความใกล้ชิดทางเพศ แต่ถูกกำหนดโดยลำดับชั้นและการพึ่งพาอาศัยกันเป็นหลัก

วิธีการอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันนี้ — ผ่านบทบาททางสังคม ไม่ใช่ผ่าน “แก่นแท้ทางอีโรติก” ที่เป็นนามธรรม — ยังคงอยู่ในวัฒนธรรมจีนมานานหลายศตวรรษ จนกระทั่งในศตวรรษที่ 20 ภายใต้อิทธิพลของวิทยาศาสตร์และการแพทย์ตะวันตก คำศัพท์ใหม่ที่อธิบายความดึงดูดใจระหว่างเพศเดียวกันในฐานะประเภทของบุคลิกภาพหรือรสนิยม จึงได้เข้ามาในภาษาจีน

สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่งคือ หมีจื่อเซี่ยในผลงานของหานเฟยถูกแสดงให้เห็นอย่างเห็นอกเห็นใจ ในตอนต้นของเรื่อง เขาพร้อมที่จะเสี่ยงเพื่อแม่ที่ป่วย ในเหตุการณ์ลูกท้อและหลังจากนั้น เขาถูกพรรณนาว่าเป็นคนที่รัก จริงใจ และไม่เห็นแก่ตัว ไม่มีความชั่วร้ายภายในใดๆ ถูกยัดเยียดให้เขา การแตกหักของความสัมพันธ์ไม่ได้อธิบายด้วยพฤติกรรมของเขา แต่ด้วยความไม่แน่นอนและความไม่น่าเชื่อถือของตัวเจ้าชายเอง

ตอนจบที่มืดมนสอดคล้องกับรูปแบบทั่วไปของวรรณกรรมเชิงประวัติศาสตร์-ปรัชญาในยุคนั้น และในตัวมันเองไม่ได้หมายถึงการประณามความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกัน ยิ่งไปกว่านั้น ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าน่าจะเป็นสิ่งที่ทำให้เรื่องราวนี้ควรค่าแก่การบันทึก ในตำราอื่นๆ หานเฟยก็ไม่ได้พูดถึงการรักร่วมเพศว่าเป็นสิ่งที่เป็นบาป แปลกประหลาด หรือสมควรได้รับการประณามที่ใดเลย เช่นเดียวกับนักเขียนโบราณคนอื่นๆ เขาใช้พล็อตเรื่องนี้ไม่ใช่ในฐานะปัญหาทางศีลธรรมที่แยกต่างหาก แต่เป็นตัวอย่างประกอบในการให้เหตุผลเกี่ยวกับอำนาจ

หมีจื่อเซี่ยในวัฒนธรรมจีน

ในตอนแรก เรื่องราวเกี่ยวกับหลิงกงและหมีจื่อเซี่ยมีหน้าที่ทางการเมือง มันควรจะเตือนข้าราชสำนักและแสดงให้เห็นว่า การพึ่งพาความรักส่วนตัวของผู้ปกครองนั้นอันตรายเพียงใด แต่ในวรรณกรรมจีนยุคหลัง หมีจื่อเซี่ยมักจะปรากฏตัวไม่ใช่ในฐานะตัวอย่างทางการเมืองอีกต่อไป แต่ในฐานะชายหนุ่มรูปงามที่มีชื่อเสียงและเป็นสัญลักษณ์ของความรักระหว่างชายกับชาย

ประมาณ 700 ปีต่อมา กวี หลิวจุน (Liu Zun) ซึ่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 535 ได้แต่งบทกวีสรรเสริญหมีจื่อเซี่ยและระบบการพาดพิงทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับเขา ในบทกวีบทหนึ่ง เขาเขียนว่า:

ความโปรดปรานของแขนเสื้อที่ถูกตัดนั้นมากมาย

ความรักที่มีต่อลูกท้อที่ถูกกินไปครึ่งหนึ่งไม่มีวันตาย

กวีคาดหวังให้เกิดการจดจำ: ผู้อ่านที่มีการศึกษาควรจะเข้าใจทันทีว่า นี่กำลังพูดถึงเรื่องราวความรักของชายที่มีชื่อเสียงในราชสำนัก “แขนเสื้อที่ถูกตัด” (cut sleeve) และ “ลูกท้อที่ถูกกินไปครึ่งหนึ่ง” (half-eaten peach) ได้กลายเป็นรหัสทางวัฒนธรรมที่มั่นคงไปแล้วในเวลานี้

บทกวีที่มีชื่อเสียงอีกบทหนึ่งในยุคราชวงศ์เหลียง (Liang dynasty) ในหัวข้อรักร่วมเพศ ถูกอ้างว่าเป็นของจักรพรรดิเจี้ยนเหวิน (Emperor Jianwen) พระองค์ถือเป็นปรมาจารย์ด้านกวีนิพนธ์; พระองค์เป็นที่รู้จักเป็นอย่างดีจากบทกวีเกี่ยวกับดอกพลัมและความงามของผู้หญิง แต่หนึ่งในผลงานที่ทรงพลังที่สุดของพระองค์ถูกเรียกว่าเป็นบทเพลงสรรเสริญชายหนุ่มอันเป็นที่รัก นี่คือข้อความที่ตัดตอนมา:

เด็กหนุ่มผู้มีเสน่ห์ — เจ้าช่างงดงามเหลือเกิน!

เจ้าเหนือกว่าตงเสียน (Dong Xian) และหมีจื่อเซี่ย…

ชื่อของหมีจื่อเซี่ยในตำราดังกล่าวกลายเป็นการอ้างอิงที่เข้าใจได้ และสิ่งนี้ก็เห็นได้จากอนุสรณ์สถานอื่นๆ เช่นกัน เอกสารภาษาจีนที่เก่าแก่ที่สุดที่หลงเหลืออยู่ซึ่งกล่าวถึงการรักร่วมเพศ — “ความเรียงเชิงกวีเกี่ยวกับความสุขอันสูงสุด” (Poetic Essay on the Supreme Joy) ของป๋อซิงเจี้ยน (Bo Xingjian) — ก็ระบุชื่อหมีจื่อเซี่ยในหมู่ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงและกำหนดสูตรไว้ดังนี้: “หมีจื่อเซี่ยแบ่งปันลูกท้อกับเจ้านายของเขา”

เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 ชายผู้เป็นเพื่อนร่วมทาง (male companions) มักจะไม่มีอิทธิพลมากนักในราชสำนักของเจ้าชายและจักรพรรดิอีกต่อไป ดังนั้น ชื่อของหมีจื่อเซี่ยจึงมักถูกเชื่อมโยงไม่ใช่กับคนโปรดของผู้ปกครอง แต่กับโสเภณีชายทั่วไป

ต่อมา การรับรู้พล็อตเรื่องนี้ได้รับอิทธิพลจากการเปลี่ยนแปลงของบรรทัดฐานและภาษา การจำกัดบทบาททางเพศให้แคบลงในสมัยราชวงศ์ชิง (Qing dynasty) และอิทธิพลของทัศนคติเกลียดกลัวคนรักร่วมเพศที่มาจากตะวันตก เมื่อเวลาผ่านไปทำให้การกล่าวถึง “ลูกท้อที่ถูกกัด” กลายเป็นข้อห้ามโดยสมบูรณ์ ดังนั้น ในปัจจุบันภายในประเทศจีน หมีจื่อเซี่ยจึงไม่ค่อยเป็นที่รู้จักมากนัก

หลิงกงแห่งรัฐเว่ยในฐานะบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์

หลิงกงเป็นผู้ปกครองรัฐเว่ย (Wei, 衛) ขนาดเล็กของจีนในยุค “ชุนชิว” (Spring and Autumn period) นั่นคือในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ชื่อส่วนตัวของพระองค์คือ หยวน (Yuan) “หลิงกง” ไม่ใช่ชื่อ แต่เป็นตำแหน่งและฉายาเกียรติยศหลังมรณกรรม: “กง” หมายถึง “เจ้าชาย” หรือ “ดยุก” (duke) และ “หลิง” ถูกมอบให้หลังจากการสวรรคตในฐานะคำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับการปกครองของพระองค์

การปกครองของหลิงกงมักจะกำหนดอายุไว้ที่ประมาณ 534–492 ปีก่อนคริสตกาล ในทางนิตินัย อำนาจสูงสุดในตอนนั้นเป็นของกษัตริย์แห่งราชวงศ์โจว (Zhou dynasty) แต่ในความเป็นจริง ประเทศถูกแบ่งออกเป็นรัฐมณฑล (principalities) กึ่งอิสระหลายสิบแห่ง ซึ่งทำสงครามและเป็นพันธมิตรกันอย่างต่อเนื่อง เว่ยเป็นหนึ่งในรัฐมณฑลเหล่านั้น: ไม่ใช่รัฐที่แข็งแกร่งที่สุด แต่ค่อนข้างเก่าแก่ มันตั้งอยู่ประมาณอาณาเขตทางตอนเหนือของมณฑลเหอหนาน (Henan) ในปัจจุบัน

หลิงกงขึ้นสู่อำนาจในช่วงเวลาแห่งความไม่มั่นคง เหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในการปกครองของพระองค์เกี่ยวข้องกับการกบฏ: คนสนิทบางคนก่อกบฏ หลิงกงต้องหลบหนีชั่วคราว แล้วจึงกลับมา แม้จะกลับมาแล้ว พระองค์ก็ไม่สามารถลงโทษผู้กระทำผิดทั้งหมดได้

พงศาวดารยังพูดถึงหนานจื่อ (Nanzi) พระมเหสีของพระองค์อย่างมาก รวมถึงความขัดแย้งเกี่ยวกับนางด้วย พระโอรสของหลิงกงต้องการจะฆ่านางด้วยความเกลียดชังที่มีต่อพระมารดา แต่แผนการล้มเหลว และพระโอรสก็หนีไปรัฐอื่น หลังจากการสวรรคตของหลิงกง อำนาจก็ตกไปอยู่กับพระราชนัดดา ไม่ใช่พระโอรส

หลิงกงยังเป็นที่จดจำเนื่องจากความสัมพันธ์กับขงจื๊อ (Confucius) ซึ่งมีชีวิตอยู่ในยุคเดียวกันและกำลังมองหาเจ้าชายที่พร้อมจะปกครองตามหลักการของเขา มีเหตุการณ์ที่ทราบกันดีซึ่งหลิงกงถามขงจื๊อเกี่ยวกับการจัดกระบวนทัพ ขงจื๊อเข้าใจว่านี่ไม่ใช่ผู้ปกครองที่เขากำลังมองหา จึงตอบอย่างเลี่ยงๆ: เขากล่าวว่าเขาไม่ได้เรียนวิชาทหาร หลังจากนั้น ขงจื๊อก็เดินทางไปยังรัฐมณฑลอื่น

ในปี 492 ก่อนคริสตกาล หลิงกงสวรรคตหลังจากครองราชย์มา 42 ปี เมื่อเวลาผ่านไป รัฐเว่ยก็อ่อนแอลงและในที่สุดก็หายไป โดยถูกกลืนหายไปในหมู่รัฐที่แข็งแกร่งกว่า