«การร่วมเพศทางทวารหนัก» ในอิหร่านหลังการปฏิวัติอิสลาม: กฎหมายอาญาและสถิติการดำเนินคดี

ก่อนปี 1979 ระบบกฎหมายอาญาทางโลก (secular) มีอิทธิพลเหนือกว่าในอิหร่าน พื้นฐานของมันคือประมวลกฎหมายอาญาทั่วไปในทศวรรษ 1920 ซึ่งมุ่งเน้นไปที่รูปแบบกฎหมายของฝรั่งเศส

ในเวลาเดียวกัน องค์ประกอบบางอย่างของกฎหมายอาญาตามหลักชะรีอะฮ์ (Sharia) ก็ยังคงอยู่ ศาลชะรีอะฮ์ยังคงมีอยู่ต่อไป และบรรทัดฐานของศาสนาอิสลามก็ถูกนำมาใช้ในคดีบางประเภท บทบาทของพวกเขาลดลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป ภายในปี 1973 ศาลชะรีอะฮ์ได้ถูกถอดออกจากระบบตุลาการอย่างเป็นทางการ และการบังคับใช้กฎหมายอาญาของศาสนาอิสลามในระดับสถาบันก็ยุติลง

การปฏิวัติอิสลามในปี 1979 ได้เปลี่ยนรูปแบบนี้ ระบอบกษัตริย์ถูกโค่นล้ม อิหร่านได้รับการประกาศให้เป็นสาธารณรัฐอิสลาม และโครงสร้างของรัฐและกฎหมาย รวมถึงกฎหมายอาญา ก็เริ่มถูกสร้างขึ้นใหม่บนพื้นฐานของหลักชะรีอะฮ์

ชะรีอะฮ์ในฐานะพื้นฐานของกฎหมายอาญาหลังปี 1979

หลังการปฏิวัติปี 1979 กฎหมายของอิหร่านเริ่มถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของศาสนาอิสลาม รัฐธรรมนูญได้กำหนดให้ชะรีอะฮ์เป็นแหล่งที่มาของกฎหมาย และสิ่งนี้ส่งผลกระทบโดยตรงต่อกฎหมายอาญา

ในฉบับแก้ไขของประมวลกฎหมายอาญาของอิหร่านปี 2013 บทลงโทษสำหรับความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างเพศเดียวกันได้ถูกอธิบายไว้อย่างแยกต่างหากและมีรายละเอียด

มาตรา 233 ให้คำจำกัดความของคำว่า “ลิวัต” (Livat) ว่าเป็นการกระทำทางเพศระหว่างผู้ชาย มาตรา 234 กำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับ “ลิวัต”

หมายเหตุประกอบบรรทัดฐานเหล่านี้ระบุขั้นตอนความรับผิดชอบ ฝ่าย “รุก” จะไม่ถูกประหารชีวิตในทุกกรณี แต่จะถูกประหารชีวิตภายใต้เงื่อนไขบางประการเท่านั้น: หากเขาแต่งงานแล้ว หรือหากการกระทำนั้นเข้าข่ายการข่มขืน ฝ่าย “รับ” จะถูกลงโทษด้วยการประหารชีวิตเสมอ มีการระบุแยกต่างหากว่า หากผู้เข้าร่วมฝ่าย “รุก” ไม่ใช่มุสลิม และฝ่าย “รับ” เป็นมุสลิม ฝ่าย “รุก” ก็จะต้องถูกประหารชีวิตเช่นกัน

สำหรับการกระทำทางเพศอื่นๆ ระหว่างผู้ชาย ประมวลกฎหมายได้กำหนดบทลงโทษทางร่างกาย มาตรา 237 กำหนดโทษเฆี่ยน 31 ถึง 74 ทีสำหรับการติดต่อดังกล่าว

สำหรับการกระทำทางเพศระหว่างผู้หญิง จะใช้คำศัพท์แยกต่างหาก — “มูซาเฮกา” (Musaheqeh) มาตรา 239 กำหนดโทษเฆี่ยน 100 ทีสำหรับสิ่งนี้

บทลงโทษเหล่านี้จัดอยู่ในประเภท “ฮุดูด” (Hudud) ของชะรีอะฮ์ ในประเพณีทางกฎหมายของศาสนาอิสลาม นี่คือชื่อที่ใช้เรียกบทลงโทษสำหรับอาชญากรรมบางอย่าง ซึ่งถือว่ากำหนดโดยคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และดังนั้นจึงไม่ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของผู้พิพากษา ในความเข้าใจแบบคลาสสิก บทลงโทษดังกล่าวจะต้องถูกกำหนดขึ้นภายใต้หลักฐานที่เข้มงวดอย่างยิ่ง ตัวอย่างเช่น คำให้การของพยานสี่คน อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ การพิจารณาคดีก็ถูกตัดสินด้วยเหตุผลที่คลุมเครือกว่า ซึ่งเกี่ยวข้องกับ “การล่วงละเมิดต่อศีลธรรม”

แยกต่างหาก มาตรา 302 ของประมวลกฎหมายอาญาได้นำเสนอแนวคิดของ mahdur al-dam — แปลตามตัวอักษรว่า “ผู้ถูกลิดรอนเลือด” หมายถึงบุคคลที่การฆาตกรรมเขา ภายใต้เงื่อนไขบางประการ จะไม่ก่อให้เกิดภาระผูกพันในการจ่าย “เลือด” นั่นคือ ค่าชดเชยทางการเงิน และจะไม่มีการใช้ “กะฟาเราะฮ์” (Kaffarah) ซึ่งเป็นการไถ่บาปทางศาสนา

หากผู้ถูกฆ่าได้กระทำความผิดแบบ “ฮุดูด” ซึ่งรวมถึง “ลิวัต” ด้วย การฆาตกรรมจะไม่ส่งผลให้ต้องจ่ายเลือดหรือกะฟาเราะฮ์ ในทางนิตินัย สิ่งนี้สามารถสร้างสถานการณ์ที่บุคคลที่ฆ่าคนเนื่องจาก “อาชญากรรมทางศีลธรรม” ได้รับการคุ้มครองจากผลที่ตามมาทางกฎหมายบางส่วน

คดีดังกล่าวถูกฟ้องร้องอย่างไร

ในทางปฏิบัติ คดีที่เกี่ยวข้องกับการติดต่อทางเพศระหว่างเพศเดียวกัน ทางการอิหร่านจะอธิบายด้วยสูตรการกล่าวหาที่กว้างกว่า — ตัวอย่างเช่น “การร่วมเพศทางทวารหนัก” (sodomy) หรือ “ความเสื่อมทราม” (corruption) ในหลายคดีดังกล่าว คำรับสารภาพกลายเป็นหลักฐานสำคัญ ตามรายงานของนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนและสื่อ ผู้ถูกกล่าวหามักจะให้คำรับสารภาพภายใต้แรงกดดัน รวมถึงการทรมาน และไม่สามารถเข้าถึงทนายความได้

มีข้อมูลที่เปิดเผยและเป็นระบบเกี่ยวกับการพิจารณาคดีในศาลเพียงเล็กน้อย ข้อมูลส่วนใหญ่ไม่ได้มาจากสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการของศาล แต่มาจากการสืบสวนของนักข่าวและเนื้อหาขององค์กรสิทธิมนุษยชน ตามข้อมูลเหล่านี้ จำเลยในคดี “การร่วมเพศทางทวารหนัก” จะถูกตัดสินโดยใช้ขั้นตอนที่ง่ายขึ้น และมีการใช้การบีบบังคับให้รับสารภาพเป็นประจำ

กรณีการประหารชีวิตที่มีชื่อเสียง

ข้อมูลเกี่ยวกับคดีดังกล่าวมีจำกัด แต่มีกรณีการประหารชีวิตแต่ละกรณีที่เป็นที่รู้จักในช่วงเวลาต่างๆ

ในเดือนมีนาคม 2005 ศาลเตหะราน (Tehran) ได้ตัดสินประหารชีวิตชายสองคนในข้อหามีเพศสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีการบันทึกวิดีโอไว้

ในเดือนพฤศจิกายน 2005 ในเมืองกอร์กาน (Gorgan) ชายสองคนอายุ 24–25 ปี ซึ่งปรากฏในสื่อสิ่งพิมพ์ในชื่อ มอคตาร์ เอ็น. (Mokhtar N.) และ อาลี เอ. (Ali A.) ถูกแขวนคอในข้อหา “lavat”

นอกจากนี้ยังมีรายงานว่าในปี 2006 มีการแขวนคอชายอีกคนหนึ่งในที่สาธารณะในเมืองเคอร์มานชาห์ (Kermanshah) ในข้อหาการร่วมเพศทางทวารหนัก

กรณีของปี 2022 ก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน เมื่อวันที่ 30 มกราคม 2022 ในเรือนจำมาราเกห์ (Maragheh) ในจังหวัดอาเซอร์ไบจานตะวันออก (East Azerbaijan) ชายสองคน — ฟาริด เอ็ม. (Farid M.) และ เมห์รดัด เค. (Mehrdad K.) — ถูกแขวนคอ พวกเขาถูกตัดสินลงโทษในข้อหาที่อธิบายว่า “การร่วมเพศทางทวารหนักโดยใช้กำลัง” จำเลยอ้างว่าการติดต่อเป็นไปด้วยความสมัครใจ แต่ศาลระบุว่าเป็นการข่มขืน

การเฝ้าระวัง, การจู่โจม และการกดดันผู้ถูกคุมขัง

ตำรวจศีลธรรมของอิหร่านติดตามบุคคลที่ “น่าสงสัย” และดำเนินการจู่โจม รวมถึงงานปาร์ตี้ส่วนตัวและผู้เข้าร่วมในแชทอินเทอร์เน็ต โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กรณีดังกล่าวถูกบันทึกไว้ในเมืองชีราซ (Shiraz) ในปี 2003–2004

หลังจากการควบคุมตัว ผู้ต้องสงสัยจะถูกกดดันให้รับสารภาพโดยกองกำลังความมั่นคง รวมถึงการใช้การทรมาน ก่อนการพิจารณาคดี จำเลยจะยังคงถูกควบคุมตัวและใช้เวลาในกระบวนการทั้งหมดในคุก

ลักษณะของการปฏิบัติดังกล่าวเห็นได้จากคำให้การของนักเคลื่อนไหว รามติน ซิโกรัต (Ramtin Zighorat) ซึ่งหลังจากหนีออกจากอิหร่าน ได้รับลี้ภัยในสเปน ตามคำบอกเล่าของเขา หลังจากการจับกุม เขาใช้เวลา 40 วันในศูนย์กักกัน ซึ่งเขาต้องเผชิญกับ “การทรมานทางร่างกายและจิตใจ”: เขาถูกทุบตี ทำให้ขายหน้า ถูกถ่ายวิดีโอ และอย่างที่เขาอธิบายว่า “ได้รับการปฏิบัติเหมือนสัตว์”

ซิโกรัตยังอ้างด้วยว่าเขาถูกตัดสินประหารชีวิตหลายครั้งในข้อหา “จารกรรม”, “แพร่กระจายโรคของการรักร่วมเพศ” และ “ต่อต้านศาสนาอิสลาม” จากนั้น ตามคำบอกเล่าของเขา เขาถูกย้ายไปเรือนจำอื่น ซึ่งนักโทษถูกบังคับให้ดูการประหารชีวิตที่ลานบ้าน เขาอ้างว่าแม่ของเขาได้รับการปล่อยตัวเขาด้วยการติดสินบน โดยการขายที่ดิน หลังจากนั้น เขาก็ยังคงถูกขังอยู่แต่ในบ้านเป็นเวลาอีกสองปี ต่อมา ญาติๆ ได้ช่วยเขาออกจากอิหร่าน และเขาก็เดินทางไปถึงสเปน ที่นั่น ดังที่ซิโกรัตกล่าวเอง เขายังคงถูกทรมานด้วยฝันร้ายจนถึงทุกวันนี้

สถิติ: กรณีที่มีการบันทึกไว้และช่วงการประมาณการ

ไม่มีสถิติอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับจำนวนคดีและการประหารชีวิตสำหรับการร่วมเพศทางทวารหนักในอิหร่าน ดังนั้น นักวิจัยและองค์กรสิทธิมนุษยชนจึงอาศัยรายงานของสื่อและรายงานที่กระจัดกระจายจากองค์กรพัฒนาเอกชน (NGO) ด้วยเหตุนี้ การประมาณการจึงมีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด

ตามการคำนวณของศูนย์อับดุรเราะห์มาน โบรุมันด์ (Abdorrahman Boroumand Center - ABC) และองค์กรสิทธิมนุษยชนอิหร่าน (Iran Human Rights - IHRNGO) ในปี 1979–1990 มีการบันทึกการประหารชีวิตอย่างน้อย 107 ครั้งในข้อหาที่เกี่ยวข้องกับการรักร่วมเพศ นี่เป็นการประมาณการแบบอนุรักษ์นิยม ซึ่งพิจารณาเฉพาะกรณีที่มีการบันทึกไว้เท่านั้น

ในรายงานของมหาวิทยาลัยโมนาช (Monash University) ที่ตีพิมพ์ในเดือนกุมภาพันธ์ 2021 มีการระบุตัวเลขที่สูงกว่า: การประหารชีวิต 241 ครั้งสำหรับอาชญากรรมเดียวกันในปี 1979–2020 นี่คือการประเมินการวิจัยตามกรณีที่รวบรวมได้

นอกจากนี้ยังมีการประมาณการที่สูงกว่ามาก นักเคลื่อนไหว ผู้ปกป้องสิทธิมนุษยชน และนักข่าวฝ่ายค้านบางคนพูดถึงการประหารชีวิตหลายพันครั้ง — ประมาณ 4 ถึง 6 พันครั้งนับตั้งแต่การปฏิวัติจนถึงปี 2020 อย่างไรก็ตาม ไม่มีการยืนยันต่อสาธารณะสำหรับตัวเลขเหล่านี้

รายงานของโฮมออฟฟิศแห่งสหราชอาณาจักร (UK Home Office) / CPIN ปี 2025 ให้การประมาณการว่า ตั้งแต่ปี 1979 อาจมีผู้ถูกประหารชีวิตมากกว่า 4,000 คนจากการกระทำรักร่วมเพศ นอกจากนี้ยังระบุด้วยว่าในปี 2015–2020 มีผู้ชายอย่างน้อย 6 คนถูกประหารชีวิตเนื่องจากการรักร่วมเพศ และในปี 2020 มีการกล่าวถึงโทษประหารชีวิต 10 ครั้งสำหรับการกระทำรักร่วมเพศ

ภาพรวมยังคงไม่แน่นอน ตามหลักฐานที่มีอยู่ การประหารชีวิตดังกล่าวไม่ใช่แนวปฏิบัติที่เกิดขึ้นเป็นจำนวนมากและมองเห็นได้อย่างต่อเนื่อง แต่เป็นกรณีที่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวซึ่งกระจัดกระจายไปตามกาลเวลา อย่างไรก็ตาม จำนวนรวมในช่วงหลายทศวรรษ อาจผันผวนตั้งแต่หลายร้อยไปจนถึงหลายพัน ขึ้นอยู่กับวิธีการคำนวณ

ความแตกต่างนี้อธิบายได้ด้วยวิธีการคำนวณ ผู้เขียนบางคนพิจารณาเฉพาะกรณีที่มีการบันทึกไว้เท่านั้น คนอื่นๆ รวมการประมาณการที่กว้างขึ้น ซึ่งอิงจากคำให้การของผู้ปกป้องสิทธิมนุษยชน นักเคลื่อนไหว และข้อมูลทางอ้อม

ตารางการประมาณการการประหารชีวิตในอิหร่านสำหรับ “การร่วมเพศทางทวารหนัก” และการกระทำรักร่วมเพศอื่นๆ