พฤติกรรมรักร่วมเพศในจักรวรรดิรัสเซียศตวรรษที่ 18 — กฎหมายเกลียดกลัวคนรักเพศเดียวกันที่หยิบยืมมาจากยุโรปและการบังคับใช้
ตั้งแต่ยุคพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ถึงพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1
ศตวรรษที่ 18 เป็นช่วงเวลาที่รัสเซียเปลี่ยนผ่านไปสู่การเป็นหนึ่งในมหาอำนาจชั้นนำของยุโรป ในช่วงเวลานั้นเองที่รัฐได้บัญญัติบทลงโทษสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างชายกับชายไว้ในกฎหมายทางโลกเป็นครั้งแรก ในปี 1706 ภายใต้รัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช (Peter I) รัสเซียได้นำบรรทัดฐานที่รุนแรงเป็นพิเศษซึ่งหยิบยืมมาจากแนวปฏิบัติของยุโรปตะวันตกมาใช้ นั่นคือโทษประหารชีวิตด้วยการเผาทั้งเป็น ในตอนแรก กฎหมายนี้บังคับใช้เฉพาะกับทหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งทหารเกณฑ์
ในบทความนี้ เราจะมาดูกันว่าบรรทัดฐานแรกๆ ที่ต่อต้าน “การร่วมเพศทางทวารหนัก” (sodomy) เกิดขึ้นในรัสเซียได้อย่างไร และทัศนคติที่มีต่อพฤติกรรมรักร่วมเพศในศตวรรษที่ 18 โดยทั่วไปเป็นอย่างไร เพื่อการนี้ เราจะวิเคราะห์คดีอาญาบางคดี จดหมายรักจากขุนนางถึงคนขับรถม้า ข้อกล่าวหาเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศต่อทาสติดที่ดิน และเรื่องอื้อฉาวในอาราม
ระดับของการประณามและการดำเนินคดีกับความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศในประวัติศาสตร์รัสเซียแต่ละยุคสมัยนั้นแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับบทบาทของคริสตจักร จุดยืนของรัฐบาล บรรทัดฐานทางสังคม และลักษณะโดยทั่วไปของวัฒนธรรมทางกฎหมาย
ในหลายช่วงเวลาของประวัติศาสตร์รัสเซีย ทัศนคติต่อพฤติกรรมรักร่วมเพศนั้นผ่อนปรนกว่าในหลายประเทศ แต่ก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นเส้นตรงของความอดทนอดกลั้นอย่างต่อเนื่อง หรือเป็นประวัติศาสตร์ของความเข้มงวดอย่างถาวร แต่กลับเป็นการเปลี่ยนแปลงที่เป็นระลอกคลื่น: จากการยอมรับที่ค่อนข้างสงบไปสู่บทลงโทษที่รุนแรง
ศตวรรษที่ 18 ถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนผ่านจากปฏิกิริยาที่ค่อนข้างผ่อนปรนไปสู่การดำเนินคดีอาญา
หน้าต่างสู่ยุโรปและบทลงโทษทางโลกครั้งแรกในสมัยพระเจ้าปีเตอร์มหาราช
ในปี 1697–1698 พระเจ้าปีเตอร์มหาราชเสด็จเยือนยุโรปตะวันตกในฐานะส่วนหนึ่งของ “คณะทูตสันถวไมตรี” (Grand Embassy) นี่เป็นภารกิจทางการทูตครั้งใหญ่ที่มุ่งกระชับความสัมพันธ์ของรัสเซียกับประเทศอื่นๆ และช่วยรับเอาวิธีการปกครองแบบตะวันตกมาใช้ พระเจ้าปีเตอร์เสด็จเยือนอังกฤษและเนเธอร์แลนด์เป็นต้น ในประเทศเหล่านี้ ความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรงต่อศีลธรรมอันดีของประชาชนและมีโทษถึงประหารชีวิต
พระเจ้าปีเตอร์มหาราชทรงมุ่งมั่นที่จะปฏิรูปรัฐตามแบบฉบับของยุโรป และกองทัพก็กลายเป็นหนึ่งในเป้าหมายหลักของการปฏิรูป มีการจัดตั้งกองทหารประจำการที่มีกฎระเบียบ วินัย การฝึกอบรม และระบบการลงโทษที่เป็นมาตรฐานเดียวกัน
ในการเตรียมบรรทัดฐานใหม่ พระเจ้าปีเตอร์ทรงศึกษากฎหมายทหารของยุโรปตะวันตก — ซึ่งเป็นชุดกฎระเบียบที่ใช้ในการพิจารณาคดีและลงโทษทหาร ในหลายฉบับมีการกล่าวถึง “บาปแบบโซโดไมต์” (sodomite sin) ไว้ต่างหาก ตรรกะทางกฎหมายนี้เองที่ต่อมาได้กลายเป็นแนวทางสำหรับกฎหมายทหารของรัสเซีย
ในปี 1706 รัสเซียได้บัญญัติบทลงโทษทางโลกสำหรับความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศเป็นครั้งแรก ปรากฏใน “ข้อบังคับฉบับย่อ” (Short Article) เอกสารนี้ร่างขึ้นโดยอิงจาก “กฎหมายทหารแซกซอน” (Saxon Military Statute) (นั่นคือ อิงจากแบบอย่างทางกฎหมายของดินแดนเยอรมัน) ผู้เขียนคือ ไฮน์ริช ฟอน ฮุยส์เซน (Heinrich von Huyssen) ชาวเยอรมันซึ่งรับราชการภายใต้พระเจ้าปีเตอร์มหาราชและมีส่วนร่วมในการปฏิรูปของพระองค์
ในตอนแรก ประมวลกฎหมายอาญาทหารฉบับนี้มีไว้สำหรับชาวต่างชาติที่รับราชการในรัสเซีย ซึ่งได้รับการว่าจ้างในยุโรป ต่อมาได้มีการแปลและบังคับใช้กับทหารม้ารัสเซียภายใต้การบังคับบัญชาของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ ดานีโลวิช เมนชิคอฟ (Alexander Danilovich Menshikov)
ใน “ข้อบังคับฉบับย่อ” ความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศมีโทษประหารชีวิตด้วยการเผาทั้งเป็น การประหารชีวิตด้วยวิธีนี้แทบไม่ค่อยถูกนำมาใช้ และมักจะใช้ในคดีพิเศษที่เกี่ยวข้องกับ “ความนอกรีต” (heresy) ยังไม่พบเอกสารใดที่ยืนยันการบังคับใช้มาตรานี้ของ “ข้อบังคับฉบับย่อ” อย่างแท้จริง
«บทที่ 3 ว่าด้วยการล่วงประเวณี หรือสิ่งที่ควรกระทำต่อผู้ใด
- ผู้ใดที่ล่วงประเวณีอันผิดธรรมชาติกับสัตว์ หรือชายกับชายกระทำความน่าละอายร่วมกัน ผู้นั้นจะต้องถูกประหารชีวิตและเผาทั้งเป็น บทลงโทษเดียวกันนี้ยังรอคอยผู้ที่กระทำการลามกอนาจารกับเด็กด้วย»
— จาก “ข้อบังคับฉบับย่อ”
สิบปีต่อมา ในปี 1716 รัสเซียได้นำ “กฎหมายทหาร” (Military Statute) ของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชมาใช้ นี่เป็นกฎหมายที่ครอบคลุมมากขึ้น ซึ่งกำหนดระเบียบการรับราชการทหารและให้รายละเอียดเกี่ยวกับอาชญากรรมทางทหารและบทลงโทษ
กฎหมายฉบับใหม่นี้ก็สร้างขึ้นจากประสบการณ์ของต่างประเทศเช่นกัน มีการใช้แนวคิดและถ้อยคำจากกฎหมายทหารของสวีเดน กฎหมายของแซกซอนและฝรั่งเศส ตลอดจนบทบัญญัติของ “ข้อบังคับฉบับย่อ” ก่อนหน้านี้
“กฎหมายทหาร” ระบุอาชญากรรมไว้หลากหลายประเภท: กบฏ ทะเลาะวิวาท ลักทรัพย์ พยายามฆ่าตัวตาย และความผิดอื่นๆ เมื่อเทียบกับระเบียบก่อนยุคพระเจ้าปีเตอร์แล้ว กฎหมายนี้ดูเข้มงวดเป็นพิเศษ โทษประหารชีวิตไม่ได้กำหนดไว้เฉพาะสำหรับการฆาตกรรมและการกบฏเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการใช้เวทมนตร์คาถา การหมิ่นศาสนา การกล่าววาจาไม่เหมาะสมต่อกษัตริย์ การด่าทอนายพล การร่วมประเวณีกับญาติสนิท ตลอดจนการลักทรัพย์หากมูลค่าเกินยี่สิบรูเบิล
ในบรรดาการกระทำที่ต้องรับโทษก็มี “พฤติกรรมโซโดไมต์” (sodomy) ซึ่งหยิบยืมมาจาก “ข้อบังคับฉบับย่อ” แต่บทลงโทษในฉบับใหม่ได้รับการผ่อนปรนลง
หากความสัมพันธ์ถือว่าเป็นการสมยอม จะมีการลงโทษทางร่างกาย เช่น การเฆี่ยนตี การกระทำที่ใช้กำลังบังคับถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงกว่า: อาจมีโทษประหารชีวิตหรือเนรเทศไปเป็นฝีพายบนเรือกัลเลย์ (galley) เรือกัลเลย์คือเรือพายขนาดใหญ่ และ “การเนรเทศไปเป็นฝีพายบนเรือกัลเลย์” หมายถึงการใช้แรงงานหนักในสภาพที่เลวร้ายอย่างยิ่งเป็นเวลานาน บางครั้งก็ตลอดชีวิต การปรากฏขึ้นของบทลงโทษนี้มักเชื่อมโยงกับอิทธิพลของบรรทัดฐานทางทหารของสวีเดน
ในปี 1720 ได้มีการรับรอง “กฎหมายทหารเรือ” (Naval Statute) ซึ่งกำหนดบทลงโทษที่คล้ายคลึงกันสำหรับทหารเรือ และขยายแนวทางของ “กฎหมายทหาร” ไปสู่การรับราชการทหารเรือ
«บทที่ 20 ว่าด้วยบาปแบบโซโดไมต์ การใช้ความรุนแรง และการล่วงประเวณี
มาตรา 166 หากผู้ใดทำให้เด็กหนุ่มแปดเปื้อน หรือชายร่วมประเวณีทางทวารหนักกับชาย ผู้นั้นจะต้องถูกลงโทษตามที่กล่าวไว้ในมาตราก่อนหน้า (หมายเหตุ – ลงโทษทางร่างกายอย่างรุนแรง) แต่หากกระทำด้วยความรุนแรง ให้ลงโทษด้วยความตายหรือเนรเทศไปเป็นฝีพายบนเรือกัลเลย์ตลอดชีวิต»
— จาก “กฎหมายทหาร”
บันทึกในหอจดหมายเหตุยังคงเก็บรักษาคดีเกี่ยวกับกรณีที่ “ชายร่วมประเวณีทางทวารหนักกับชาย” ไว้จริงๆ แต่เป็นการยากที่จะประเมินขนาดของการดำเนินคดีดังกล่าว ตลอดศตวรรษที่ 18 มีการบันทึกคดีอาญาในข้อหาความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศไม่เกินห้าสิบคดี และแทบจะไม่มีการตัดสินลงโทษเลย นอกจากนี้ ตั้งแต่ปี 1744 โทษประหารชีวิตในรัสเซียถูกจำกัดไว้เฉพาะอาชญากรรมต่อรัฐ ดังนั้นในช่วงปี 1741–1761 จึงไม่มีการประหารชีวิตเกิดขึ้นเลยในประเทศ
ในเวลานี้ ยุโรปมีการลงโทษที่รุนแรงกว่ามาก ในเนเธอร์แลนด์ในช่วงปี 1730–1731 มีการประหัตประหารกลุ่มรักร่วมเพศครั้งใหญ่ ซึ่งชวนให้รำลึกถึง “การล่าแม่มด” พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเป็นต้นเหตุของภัยพิบัติทางธรรมชาติ รวมถึงแผ่นดินไหวและน้ำท่วม มีผู้ถูกประหารชีวิตจากข้อกล่าวหาเหล่านี้ประมาณสามร้อยคน
ยุคพระเจ้าปีเตอร์และธรรมเนียมในราชสำนัก
ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (Renaissance) และยุคต้นสมัยใหม่ (Early Modern period) ในราชสำนักยุโรป โดยเฉพาะฝรั่งเศส ความสำส่อนทางเพศและความมักมากในกามถือเป็นเรื่องปกติ แหล่งข้อมูลและการประเมินของนักเขียนบางคนกล่าวถึงความสัมพันธ์มากมาย การขาดบรรทัดฐานที่มั่นคงเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ ตลอดจนการร่วมเพศหมู่และการร่วมประเวณีกับญาติสนิท ในศตวรรษที่ 17 ยุโรปตะวันตกเริ่มมีความพยายามที่จะจำกัดความสุดโต่งเหล่านี้
ในรัสเซีย กระบวนการนี้ดำเนินไปในทิศทางที่แตกต่างออกไป ในหมู่ชนชั้นนำมีการเคลื่อนไหวสองอย่างเกิดขึ้นพร้อมกัน: การปลดปล่อยที่เห็นได้ชัดเมื่อเทียบกับยุคก่อนหน้า และในขณะเดียวกันก็มี “การทำให้มีอารยธรรม” (civilizing)
การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มักเชื่อมโยงกับบุคลิกภาพของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช เจ้าชายและนักหนังสือพิมพ์ในศตวรรษที่ 18 มีฮาอิล เชอร์บาตอฟ (Mikhail Shcherbatov) เขียนว่า “ความเสื่อมทรามทางศีลธรรม” ในรัสเซียเริ่มต้นขึ้นในยุคของพระเจ้าปีเตอร์:
«… ศีลธรรม ซึ่งขาดการรู้แจ้งอื่นๆ มาแก้ไขโดยอาศัยความศรัทธา เมื่อสูญเสียที่พึ่งพิงนี้ไป ก็เริ่มเสื่อมทรามลง เพราะตัวอย่างของการละเมิดศีลสมรส ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่สามารถละเมิดได้ในสาระสำคัญ ได้แสดงให้เห็นว่าสามารถละเมิดได้โดยไม่ต้องรับโทษ»
— เจ้าชายมีฮาอิล มีฮาอิโลวิช เชอร์บาตอฟ
เชอร์บาตอฟกำลังพูดถึงชนชั้นนำเป็นหลัก ในขณะเดียวกัน ก็ไม่ควรจินตนาการว่ายุคก่อนพระเจ้าปีเตอร์นั้น “บริสุทธิ์” และเข้มงวดอย่างสมบูรณ์ การเปลี่ยนแปลงในสมัยพระเจ้าปีเตอร์ทำให้แนวทางปฏิบัติบางอย่างมองเห็นได้ชัดเจนขึ้น มีความชอบธรรมมากขึ้น หรือเพียงแค่ถูกจัดรูปแบบในลักษณะที่ต่างออกไป
จดหมายรักจากขุนนางถึงคนขับรถม้า
ในช่วงทศวรรษ 1740 มีกรณีที่น่าสนใจเกิดขึ้น ในหอจดหมายเหตุเอกสารโบราณแห่งรัฐรัสเซีย (Russian State Archive of Ancient Acts) มีจดหมายรักที่อันเดรย์ อีวานอวิช มอลชานอฟ (Andrey Ivanovich Molchanov) ขุนนางชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งดำรงตำแหน่งสำคัญในสำนักงานตำรวจ เขียนถึงคนขับรถม้าในท้องถิ่น
«วาสิลยูชกา (Vasilyushka) เพื่อนรักของฉัน เพราะว่าตัวสูงใหญ่ แต่มีความรักเพียงน้อยนิด เห็นได้ชัดว่าฉันไม่เป็นที่ต้องการของเธออีกต่อไปแล้ว ฉันไม่ได้เห็นหน้าเธอมาสามวันแล้วและเริ่มรู้สึกเบื่อหน่าย น่าเสียดายที่ฉันคุ้นเคยกับเธอและไม่สามารถลืมได้ แต่เธอกลับทิ้งฉันไป… ในวันอังคาร ถ้าฉันยังมีชีวิตอยู่ ฉันจะไปหาเธอเพื่ออบตัวในโรงอาบน้ำ…»
— อันเดรย์ อีวานอวิช มอลชานอฟ จากจดหมายถึงคนขับรถม้า
หลังจากที่ทางการทราบเรื่องจดหมาย การสืบสวนก็เริ่มต้นขึ้น สิ่งที่การสืบสวนสนใจเป็นหลักไม่ใช่ข้อเท็จจริงของความสัมพันธ์ฉันชู้สาว แต่เป็นความหมายทางสังคมและการรับราชการของมัน พนักงานสอบสวนพยายามทำความเข้าใจว่าทำไมวาสิลยูชกาถึงมี “ความสัมพันธ์ฉันชู้สาว” กับที่ปรึกษาสำนักงานตำรวจ และทำไมคนชั้นต่ำถึงมีความสัมพันธ์พิเศษกับตัวแทนของขุนนาง ในตรรกะของการสืบสวนของสำนักงาน ความใกล้ชิดดังกล่าวอาจซ่อนเร้นการติดสินบน การใช้อำนาจหน้าที่ในทางที่ผิด หรืออาชญากรรมการทุจริตอื่นๆ
การตรวจสอบไม่พบการติดสินบนหรือผลประโยชน์ที่ผิดกฎหมายอื่นๆ หลังจากนั้นความสนใจในคดีนี้ก็หายไป และการสืบสวนก็ถูกปิดลง ในขณะนั้น บทลงโทษสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันบังคับใช้เฉพาะกับทหาร และมอลชานอฟไม่ใช่ทหาร
เยกาเจรีนาที่ 2: ร่างกฎหมายและการผ่อนปรนเพิ่มเติม
หลังจากการสวรรคตของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช รัสเซียยังคงรับเอาแนวคิดเรื่องศีลธรรมของยุโรปมาใช้อย่างต่อเนื่อง การหันเหไปสู่รูปแบบของยุโรปนี้เห็นได้ชัดเจนจากความพยายามที่จะทำให้กฎหมายอาญามีความเป็นระบบและเข้าใจง่ายขึ้น สำหรับการนี้ ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมาธิการร่างกฎหมาย (Legislative Commissions) — ซึ่งเป็นหน่วยงานชั่วคราวเพื่อเตรียมประมวลกฎหมายฉบับใหม่ ประกอบด้วยเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการแต่งตั้งจากรัฐและผู้แทนที่ได้รับเลือกจากชนชั้นต่างๆ
ในร่าง “ประมวลกฎหมายอาญา” (Criminal Code) ปี 1754–1766 มีการเพิ่มมาตราเกี่ยวกับ “บาปแบบโซโดไมต์” บทลงโทษในมาตรานี้ขึ้นอยู่กับอายุของจำเลย สำหรับผู้ที่มีอายุต่ำกว่า 15 ปี จะถูกลงโทษด้วยการเฆี่ยนด้วยไม้เรียว สำหรับผู้ที่มีอายุระหว่าง 15 ถึง 21 ปี นอกจากการเฆี่ยนแล้ว ยังถูกเนรเทศไปยังอาราม “เพื่อดัดนิสัย” ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ต้องเผชิญกับการเฆี่ยนด้วยแส้และการเนรเทศไปไซบีเรียตลอดชีวิต
ร่างกฎหมายนี้ไม่เคยได้รับการอนุมัติ แต่ก็แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงแนวทาง: มีการเสนอมาตรการอื่นแทนโทษประหารชีวิต มาตรการเหล่านี้ผ่อนปรนกว่าเพียงในแง่ที่ว่ายกเลิกโทษประหารชีวิต แต่โดยตัวของมันเองแล้วยังคงรุนแรงมาก
คดีของกริกอรี เตปลอฟ
ในช่วงทศวรรษ 1760 มีการพิจารณาคดีของกริกอรี นีโคลาเยวิช เตปลอฟ (Grigory Nikolayevich Teplov) รัฐบุรุษผู้ทรงอิทธิพล ทาสรับใช้ของเขายื่นเรื่องร้องเรียน โดยกล่าวหาว่าเขาล่วงละเมิดทางเพศ ขุนนางในรัสเซียสามารถบังคับให้ทาสติดที่ดินมีความสัมพันธ์ทางเพศด้วยได้จริงๆ สำหรับแวดวงขุนนาง ความรุนแรงทางเพศอาจเป็นวิธีหนึ่งในการแสดงอำนาจและยืนยัน “ความเป็นชาย” ในมุมมองของแวดวงนี้เอง
การร้องเรียนดังกล่าวบ่อยครั้งไม่ได้นำไปสู่การลงโทษขุนนาง รัฐมักจะเลือกที่จะปิดคดีเหล่านี้ อาจเป็นเพราะกลัวว่าการยอมรับความผิดอย่างเป็นทางการของผู้มีอิทธิพลจะเพิ่มความไม่พอใจของชาวนาและส่งผลกระทบต่อเสถียรภาพของระบบ
ในกรณีของเตปลอฟ เยกาเจรีนาที่ 2 (Catherine II) ทรงปฏิเสธข้อกล่าวหา คดีถูกปิด และเตปลอฟเองก็ได้รับการเลื่อนตำแหน่งในเวลาต่อมาและได้รับแต่งตั้งให้เข้าสู่วุฒิสภา (Senate) — ซึ่งเป็นหนึ่งในหน่วยงานบริหารและตุลาการสูงสุดของจักรวรรดิ ชาวนาที่กล้ายื่นเรื่องร้องเรียนถูกเนรเทศไปไซบีเรีย
ตัวเตปลอฟเองแต่งงานสองครั้งและมีลูกสามคน สำหรับศตวรรษที่ 18 สิ่งนี้ไม่ได้ดูขัดแย้งกัน ความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศสามารถอยู่ร่วมกับการแต่งงานแบบต่างเพศได้ เนื่องจากการแต่งงานมักทำหน้าที่ทางสังคมหรือใช้เป็นฉากบังหน้าเพื่อรักษาเกียรติยศและหลีกเลี่ยงเรื่องอื้อฉาว ในคดีอาญาที่เปิดเผยเกี่ยวกับ “การร่วมเพศทางทวารหนัก” ที่ยังหลงเหลืออยู่ ผู้ชายที่ถูกกล่าวหาล้วนแต่งงานแล้ว
“ความอับอายและความเสื่อมเสียเกียรติ” แทนการลงโทษทางร่างกาย
ต่อมา แนวทางที่กำหนดโดย “กฎหมายทหาร” ได้รับการผ่อนปรนมากยิ่งขึ้น ใน “พระราชโองการของเยกาเจรีนาที่ 2” (Nakaz of Catherine II) ปี 1767 ซึ่งจักรพรรดินีได้วางรากฐานของนโยบายและหลักการของกฎหมายในอนาคต ไม่มีการกล่าวถึงการลงโทษทางร่างกายสำหรับความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศอีกต่อไป เยกาเจรีนาทรงเชื่อว่า “ความอับอายและความเสื่อมเสียเกียรติ” หรือก็คือการประณามจากสังคม เป็นมาตรการที่เพียงพอแล้ว
ส่วนสำคัญของ “พระราชโองการ” อิงจากแนวคิดของยุคเรืองปัญญา (Enlightenment) ในยุโรปตะวันตก — ซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวทางปัญญาในศตวรรษที่ 18 ที่เรียกร้องให้กฎหมายมีเหตุผลและมีมนุษยธรรมมากขึ้น ในบรรดานักเขียนที่เยกาเจรีนาทรงนำแนวคิดมาใช้ มักจะกล่าวถึงมงแต็สกีเยอ (Montesquieu), ดีเดอโร (Diderot) และดาล็องแบร์ (d’Alembert)
«บทลงโทษใดๆ ที่สามารถทำให้ร่างกายมนุษย์พิกลพิการได้ ควรถูกยกเลิก»
— เยกาเจรีนาที่ 2
ในยุโรปในช่วงเวลาเดียวกัน สิ่งที่ตรงกันข้ามกำลังเกิดขึ้น ในปี 1768 จักรวรรดิออสเตรียได้นำ “ประมวลกฎหมายอาญาของจักรพรรดินีมาเรีย เทเรซา” (Constitutio Criminalis Theresiana) มาใช้ ซึ่งกำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ ประมวลกฎหมายนี้ยังรวมถึงภาคผนวกที่มีภาพวาดของอุปกรณ์ทรมานและคำแนะนำในการใช้งาน
เรื่องอื้อฉาวในอาราม: คริสตจักรจัดการกับคดีเหล่านี้อย่างไร
ในปี 1767 สภาศาสนจักร (Synod) ได้รับเรื่องร้องเรียนจากอารามเชลโตวอดสกี มาคาริเยฟ (Zheltovodsky Makaryev Monastery) ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของแคว้นนิจนีนอฟโกรอด (Nizhny Novgorod) ในปัจจุบัน สภาศาสนจักรในจักรวรรดิรัสเซียเป็นหน่วยงานปกครองสูงสุดของคริสตจักรและในขณะเดียวกันก็เป็นศาลสูงสุดของคริสตจักรด้วย
เรื่องร้องเรียนถูกยื่นโดยอาร์คิมแมนไดรต์ อัมฟรอซี (Archimandrite Amvrosy) อธิการอาราม เขารายงานว่านักบวชอนาโตลี (Anatoly) ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกเนรเทศมาที่อารามเนื่องจากการกระทำผิดในอดีต มีความสัมพันธ์ทางเพศกับวาสิลี (Vasily) ชายหนุ่มรับใช้ของเขาเป็นประจำ ในบริบทนี้ “ชายหนุ่มรับใช้” คือผู้ช่วยหนุ่มที่อาราม ซึ่งทำหน้าที่วิ่งเต้นทำธุระเล็กๆ น้อยๆ
ก่อนที่จะร้องเรียนต่อสภาศาสนจักร อัมฟรอซีพยายามแก้ไขปัญหาภายในอาราม เขาเกลี้ยกล่อมให้อนาโตลียุติความสัมพันธ์ อนาโตลีสำนึกผิดและสัญญาว่าจะปรับปรุงตัว อนาโตลีบอกว่าจะไม่พบกับวาสิลีอีก แต่ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา พวกเขาก็ถูกจับได้ว่าอยู่ด้วยกันอีก
หลังจากนั้น วาสิลีถูกสอบสวน และเขาสารภาพว่ายังคงพบกับอนาโตลีอยู่ ในเวลาเดียวกัน วาสิลีบอกว่าเขาอารมณ์เสียเรื่องความสัมพันธ์ของอนาโตลีกับชายหนุ่มอีกคน — ซึ่งเป็นผู้รับใช้คนใหม่ เพื่อเป็นการลงโทษ อัมฟรอซีสั่งให้เฆี่ยนชายหนุ่มทั้งสองคนและส่งพวกเขากลับไปหาครอบครัวในหมู่บ้านใกล้เคียง แต่หลังจากนั้นไม่กี่สัปดาห์ อนาโตลีและวาสิลีก็ถูกพบเห็นอยู่ด้วยกันอีกครั้ง
จากนั้นอัมฟรอซีจึงร้องเรียนต่อสภาศาสนจักร การตรวจสอบข้อร้องเรียนไม่เพียงแต่เปิดเผยเรื่องความสัมพันธ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความขัดแย้งภายในอารามด้วย ในเอกสารคดีมีการกล่าวหากันไปมาระหว่างอนาโตลีและอัมฟรอซีเรื่องการทรยศ
ผลลัพธ์คือ: อนาโตลีถูกย้ายไปอารามอื่น และอาร์คิมแมนไดรต์ถูกตำหนิ เหตุผลที่ถูกตำหนิไม่ใช่เพราะเขาสืบสวนคดีได้ไม่ดี แต่เป็นเพราะเขาร้องเรียนตรงไปยังสภาศาสนจักรโดยข้ามหัวอาร์คบิชอป (Archbishop) ตามกฎแล้ว การร้องเรียนดังกล่าวควรส่งผ่านหัวหน้าคริสตจักรระดับภูมิภาค อัมฟรอซีถูกลงโทษฐานละเมิดขั้นตอนการบริหาร
เรื่องราวนี้แสดงให้เห็นว่าเจ้าหน้าที่คริสตจักรอาจมีความอดทนอดกลั้นในระดับหนึ่งต่อความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันในหมู่คณะสงฆ์ ในแง่ที่ว่าพวกเขาไม่ได้พยายามที่จะนำคดีดังกล่าวไปสู่บทลงโทษที่รุนแรงที่สุด ในทางนิตินัย ข้อกล่าวหาไม่ตกอยู่ภายใต้กฎหมายทางโลก เนื่องจากบรรทัดฐานทางอาญาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันบังคับใช้เฉพาะกับทหารเท่านั้น ในขณะเดียวกัน สภาศาสนจักรก็ยังมีมาตรการลงโทษทางคริสตจักรของตนเอง: สามารถสั่งพักงานนักบวชที่กระทำผิด หรือกำหนดบทลงโทษทางศาสนา (epitimia) — ห้ามรับศีลมหาสนิทเป็นระยะเวลาหนึ่ง ผู้ที่ได้รับผลกระทบมากที่สุดในเรื่องนี้คือชายหนุ่มทั้งสอง
หากกรณีที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในประเทศส่วนใหญ่ในยุโรปในศตวรรษที่ 18 ผู้ที่มีส่วนเกี่ยวข้องมักจะต้องเผชิญกับโทษประหารชีวิต ในรัสเซีย แม้จะมีการหยิบยืมกฎหมายและวัฒนธรรมจากยุโรป แต่ความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศก็ยังไม่ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อความสงบเรียบร้อยของสังคม และแทบจะไม่ตกเป็นเป้าหมายของการดำเนินคดีอย่างแท้จริง พวกเขาเข้าใจว่ามันเป็นการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐาน ไม่ใช่อาชญากรรมร้ายแรงที่รัฐมีหน้าที่ต้องลงโทษอย่างรุนแรงที่สุด
จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 18 บางประเทศในยุโรปจึงเริ่มผ่อนปรนบทลงโทษสำหรับความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ ในช่วงทศวรรษ 1780–1790 ในออสเตรียและปรัสเซีย โทษประหารชีวิตถูกแทนที่ด้วยการจำคุกหรือการส่งตัวไปยังสถานดัดสันดาน ในฝรั่งเศสระหว่างการปฏิวัติ ประมวลกฎหมายอาญาฉบับใหม่ปี 1791 ได้ยกเลิกบทลงโทษสำหรับ “อาชญากรรมต่อศีลธรรม” รวมถึงความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ
ในทางตรงกันข้าม ในรัสเซีย แนวทางอื่นค่อยๆ ปรากฏขึ้นอย่างช้าๆ ในปี 1832 ในสมัยพระเจ้าซาร์นิโคลัสที่ 1 (Nicholas I) จักรวรรดิรัสเซียได้นำบทลงโทษทางอาญาสำหรับ “บาปแบบโซโดไมต์” มาใช้กับพลเรือน มาตรานี้ถูกรวมไว้ในกฎหมายอาญาทั่วไป ไม่ใช่แค่ในบรรทัดฐานทางทหารเท่านั้น แต่นี่เป็นหัวข้อสำหรับบทความถัดไป
วรรณกรรมและแหล่งข้อมูล
- Акишин М. О. Военно-судебная реформа Петра Великого.
- Дан Х. Гомосексуальное влечение в революционной России.
- Кон И. С. Лунный свет на заре: лики и маски однополой любви.
- Люблинский П. И. Преступления в области половых отношений.
- Muravyeva M., Toivo R. M. Personalizing homosexuality and masculinity in early modern Russia. [Muravyeva M. – การทำให้พฤติกรรมรักร่วมเพศและความเป็นชายเป็นเรื่องส่วนบุคคลในรัสเซียยุคต้นสมัยใหม่]
