Tanrıça Neftis — lezbiyen mi?

Neftis kimdir

Neftis, Heliopolis’te tapınılan dokuz ana tanrıdan oluşan Heliopolis Eneadı’na mensup bir Eski Mısır tanrıçasıdır.

Adı Mısırca’da Nb.t-ḥw.t olarak söylenirdi ve kelime anlamıyla «Evin Hanımı» ya da «Tapınağın Hanımı», yani kutsal mekânın hâkimesi demekti. Bu isim Neftis’i doğrudan kült, tapınak ve ritüelle ilişkilendirir.

Neftis, Mısır mitolojisinin ana tanrısal soyuna aittir. Gökyüzü tanrıçası Nut ile yer tanrısı Geb’in kızı; İsis, Osiris ve Set’in kız kardeşidir. Bu nedenle dünyanın düzeni ve ölüm sonrası yaşama ilişkin tasavvurlarla bağlantılı temel mitolojik anlatıların merkezinde yer alır.

Rolü en açık biçimde Osiris mitinde ortaya çıkar. Bu mitte kaos ve yıkımı simgeleyen Set, kardeşi Osiris’i öldürür ve bedenini parçalara ayırır. Ardından Neftis, İsis’le birlikte harekete geçer. Osiris’in eşi ve büyü tanrıçası olan İsis ölen tanrıya ağıt yakar; iki kız kardeş birlikte bedenin parçalarını arar, toplar ve Osiris’i define hazırlar. İki kız kardeşin ölü tanrıyı birlikte yası tutarak korumaları imgesi Mısır dininde önemli bir motif hâline geldi: doğru ritüel ve ritüel özenle ölümün aşılabileceğini gösteriyordu.

Bu işlevden Neftis’in cenaze kültündeki rolü doğdu. O, cenaze kültünün başlıca tanrıçalarından biri sayıldı. Ölüleri kollar, mumyaları korur ve cenaze törenlerinde simgesel olarak hazır bulunurdu. Neftis’in ölünün bedenini koruduğuna ve öteki dünyaya giden yolda ona eşlik ettiğine inanılırdı. Bu yüzden tasvirleri sıklıkla lahitlere ve mezarlara İsis’in yanına yerleştirilirdi — tanrısal koruma işareti olarak.

En eski dinî kaynaklarda, Piramit Metinleri’nde, Neftis bir rol daha kazanır: gece tanrılığı. Mısırlılar güneşin hareketini, gökyüzü ve yeraltı dünyasından geçen bir tekne yolculuğu olarak tasavvur ederlerdi. Gündüz güneş kayığına bazı güçler eşlik eder, gece ise başkaları. Bu şemada İsis sabah ve gündüz yolculuğuyla bağlantılıyken, Neftis güneş kayığına gece eşlik eder. Bu, onun karanlıkla, geçişle ve varoluşun gizli yüzüyle — ruhun eski yaşamını çoktan terk ettiği ama henüz yeniden doğuşa ulaşmadığı, ölülerin yoluna tekabül eden bir «ara» durumla — olan bağını vurgular.

Sanatta Neftis çoğunlukla açık kanatlarla ya da yırtıcı kuş biçiminde — genellikle akbaba veya şahin olarak — tasvir edilirdi. Kanatları ölünün başını ve omuzlarını örter, himaye ve korumayı simgelerdi. Yırtıcı kuşlar da gökyüzü ve tanrısal muhafızlıkla ilişkilendirilirdi.

Kült nitelikleri kolayca tanınırdı. Neftis’in başında adını oluşturan «ev» ve «sepet» hiyeroglifleri bulunurdu. Ellerinde sıklıkla büyüsel ve kraliyet simgeleri taşırdı: iktidar ve düzenle ilişkili uas asası, yaşam işareti ankh ve diğer koruma ve büyü simgeleri.

Daha geç dönem metinlerinde Neftis’in imgesi genişler. Yardım ve destek tanrıçası, şefkatli ve hayırsever olarak betimlenir; hatta bazen firavunun «annesi» olarak adlandırılırdı. Aynı zamanda korkunç bir yönü de kabul edilirdi: alevler kusmaya ve firavunun düşmanlarını yakmaya muktedir olduğuna, böylece onun iktidarını ve ülkedeki düzeni koruduğuna inanılırdı.

Bütün bunlara rağmen Neftis, İsis’e kıyasla genellikle ikincil konumda kaldı. Aynı ölçüde büyük bağımsız bir kültü, büyük müstakil tapınakları ya da halk arasında geniş bir popülerliği yoktu. Çoğunlukla İsis ve Osiris’in yanında, ortak mitolojik çerçeve içinde tapınılırdı; burada önemli ama yardımcı ve daha «gölgede» kalan bir rol üstlenirdi.

Neftis’e neden lezbiyen deniyor

Eski Mısır tanrılarını konu alan bazı günümüz metinlerinde Neftis «LGBT ikonu» olarak adlandırılır. «Lezbiyen tanrıça» diye de nitelendirilir ya da tam tersine, cinselliğin dışına çıkarılmış bir figür olarak sunulur.

Bu tür yorumlar genellikle Piramit Metinleri’ndeki bir formüle dayanır. Bir parçada Neftis «vulvasız ikame» olarak anılır; başka bir çeviri geleneğinde ise «vajinasız sahte (taklit) kadın» gibi bir ifade yer alır.

Sözcüğü sözcüğüne okunduğunda bu formül bir beden betimlemesi gibi görünür ve kolaylıkla cinselliğe dair bir ima olarak algılanabilir. Oysa metnin kendisinde farklı bir işlev görür. Söz konusu bölüm, «kötü bir gelişle» gelebilecek — yani tehlikeli ve uygunsuz biçimde ortaya çıkabilecek — tanrıları sıralar. Bu tür nitelemeler ritüel bir işleve sahiptir: adlandırmak etkisizleştirmek, gücü almak ve istenmeyen müdahaleyi durdurmak demektir.

İkinci argüman Neftis — Set çiftiyle bağlantılıdır. Neftis «vulvasız ikame» olarak adlandırılıyorsa, Set’le birlikteliği biçimsel ya da bedenen gerçekleşmemiş olarak yorumlanır. Mitolojik malzemeye bakıldığında bu çiftte gerçekten de istikrarlı bir tanrısal aileden beklenen şeyler yoktur: ortak bir öykü, ortak eylemler ve bir soy çizgisi. Evlilik vardır ama beklenen biçimde «işlemez».

Bu tür yorumlarda ayrıca Anubis’in doğuş miti de kullanılır. Bir versiyona göre Neftis, Anubis’i Set’ten değil Osiris’ten dünyaya getirir: İsis kılığına bürünür ve hile yoluyla Osiris’le birleşir.

Buradan popüler medya şu sonucu çıkarır: Neftis kocasından çocuk doğurmuyorsa, «ikame» olarak tanımlanıyorsa ve sürekli İsis’in yanında bulunuyorsa, o hâlde lezbiyen olarak adlandırılabilir. Bloglarda, neopagan ve ezoterik projelerde bu etiketler çoğu zaman herhangi bir çekince olmaksızın ve Eski Mısır dili ile düşünce sistemiyle örtüştürme girişiminde bulunmadan kullanılır.

Bilimsel bakış açısından burada durmak gerekir. Eski Mısır kaynaklarında Neftis’in kadınlarla cinsel ilişki yaşadığına dair doğrudan bir gösterge yoktur. Eski Mısır’da modern anlamda «yönelim» dili de mevcut değildi. Piramit Metinleri’ndeki sert formül bile ritüel bir bağlama gömülüdür ve anatomiyi ya da cinsel pratikleri betimlemek zorunda değildir. Bu nedenle «Neftis lezbiyendi» iddiasının bilimsel dayanağı yoktur: kaynaklar bunu doğrulamamakta, kesin ifadeler ise spekülasyon olarak kalmaktadır.

***

Bununla birlikte, queer araştırma perspektifi için burada malzeme bulunur. Neftis bilinen rollere göre sürekli kaymış durumdadır: belirgin bir eş ve anne olarak sabitlenmez, birlikteliği istikrarlı bir aile çizgisine dönüşmez ve ritüel formüllerdeki varlığı ikame ve «kötü geliş» — yani beklenen düzenin ihlali — üzerinden betimlenir.

Bu onu «lezbiyen» yapmaz. Ama böyle bir figür, Eski Mısır metinlerinin üreme ve ev içi işlevle sınırlanmayan bir kadın karaktere yer açtığını gösterir. Bu anlamda Neftis, mitin ve ritüelin kadınlığı alışılmış görev ve senaryo repertuarının dışında nasıl inşa edebildiğinin bir örneğidir.

Telegram kanalımıza abone olun (Rusça): Urania. Telegram Premium ile gönderileri uygulama içinde çevirebilirsiniz. Premium olmadan da birçok gönderi web sitemize bağlantı içerir; sitede dili değiştirebilirsiniz — yeni yazıların çoğu baştan itibaren birden fazla dilde yayımlanır.