挪威史前艺术中的同性恋场景：巴达尔岩刻

在斯泰恩谢尔（Steinkjer）市镇的巴达尔（Bardal）农场，有着该地区最大的岩石艺术群之一——巴达尔岩刻（Bardalfeltet）。

岩刻（petroglyph）是指古代人类在岩石上敲击或雕刻出的图像。

这里的同一块岩壁上保存着不同时代的图像——从石器时代一直跨越到铁器时代。较晚的图形通常覆盖在早期的图形之上，因此整个构图呈现出一种多层次的感觉。总体而言，这个遗址群提供了一种关于从公元前4000年到公元初年人类生活状态的“讲述”。

巴达尔的图像通常被分为两大类：狩猎和农耕。最早的岩刻层包括狩猎场景和动物形态——鹿、鲸鱼和海鸟。较晚的岩刻层则包括船只、人物形象、马匹以及各种几何符号。

发现历史与地理位置

这些岩刻在1896年首次由教师兼考古学家克努特·H·洛修斯（Knut H. Lossius）进行了描述。在随后的几十年里（大约40年的时间），该遗址吸引了其他专家的注意，并逐渐成为系统研究的对象。

该遗址距离斯泰恩谢尔镇约11公里。与斯彻达尔（Stjørdal）地区一起，该区域构成了挪威中部最集中的岩石雕刻群。考古学家安德斯·哈根（Anders Hagen）指出，巴达尔所处的地理位置——处于山脉、森林和海岸的交汇处——可能赋予了它特殊的地位，使其对古代狩猎者具有重要意义。

主要区域“巴达尔-1”位于同名农场附近的南坡上，是该地区最大的岩壁之一（26 × 13米）。这块岩壁被一道垂直的裂缝分为两部分；在其西侧，已记录了近400幅图像。

农耕者的图像

这一岩刻层通常被归为青铜时代的农业图像（公元前1800年至公元前500年）。这里最常见的主题是船只，此外还能见到马匹、螺旋纹以及杯状凹坑（cup marks——在岩石上敲击出的小圆坑）。

最大的船只长达4.5米，上面装饰有90条垂直的线条，这些线条很可能代表着划船者。它是斯堪的纳维亚半岛已知最大的船只图像之一。在那个时期，水位较高，附近是一个浅水湾。因此，研究人员推测巴达尔可能是不同群体之间接触和聚会的场所。这些雕刻或许也反映了航海者渴望在这个空间留下他们存在印记的意愿。

狩猎者的图像

狩猎主题的图像被认为是最早的；目前大约存留了50幅。其中包括几乎与实物等大的动物：鹿、驼鹿，甚至还有一头长达六米的鲸鱼（可能是喙鲸）。此外，这里还有五只鸟的图形和一只熊的图像。

特别引人关注的是罕见的拟人化（anthropomorphic）图形：一个身高114厘米、阴茎勃起的男性形象，以及两个可能描绘同性肛交的场景。

疑似同性恋场景

拟人化图形是指那些形似人类的古代图像。它们可能有头部、手臂和腿部，但通常具有不成比例的形状或奇幻的细节，如角、尾巴或翅膀。

在巴达尔的一个狩猎区域，保留了一些可追溯到约公元前4000年至公元前2700年的拟人化图像——这属于新石器时代，当时冶金术还未传到这片土地。值得注意的是，这部分岩壁并没有被后来农耕时代的雕刻所覆盖。

其中三个男性的轮廓格外显眼，它们与鹿的图形分开放置。在它们周围有四个几何菱形，四只鸟（推测是鸭子），以及一个不同寻常的、像蝴蝶一样的“长翅膀”的拟人化图形。这些元素之间的联系仍不清楚。同时，这些拟人化图形比面板上的其余图像制作得更加复杂和风格化。每个图形都有自己独特的特征，这可能表明它们的创作时间不同，或者出自不同的工匠之手。

两个人形被描绘为正在进行性交。在较小的人形上，可以看到可能代表胸部或手臂的线条。在腹部下方，有一系列可见的垂直笔触；这可能是对阴毛的符号化描绘。

一个无头的较大图形插入了较小的图形之中。阴茎的位置暗示了肛门接触。尽管尺寸存在差异，但这个场景看起来是一个完整的整体：没有任何暴力的迹象，而且两个图形的动作被表现得十分协调。

在这对伴侣的左侧，画着另一个带有勃起阳具的无头男子。他的身体看起来更匀称，旁边的两条线可能代表手臂；其中一条线似乎接触到了阴茎，这让人联想到自慰。这个人物可能是一个观察者，为场景增添了一种窥视的元素。值得注意的是，作者避免了对面部的刻画，而是将注意力集中在身体的下半部分，似乎在故意隐藏参与者的身份。

相比之下，男女之间的性交通常被设定为面对面的接触，也就是所谓的“传教士体位”。而“从后方”进入的姿势，则在男同性恋中更为常见。

仪式性的男性亲密关系与学者的解释

1938年，考古学家古斯塔夫·霍尔斯特伦（Gustaf Hallström）提出这幅图像描绘的是一男一女。他还认为这里的性交是阴道交而不是肛交。此外，霍尔斯特伦注意到了较小图形前面的两条垂直线（在插图中它们没有用颜色标出）。在他看来，这两条线可能代表了第三个参与者，因此这个场景可以被解释为群体性交。

民族志数据表明，在一些文化中，同性恋实践可以被理解为生命周期的一部分。例如，在巴布亚新几内亚的桑比亚部落中，存在一种成年礼仪式，年长的男性会将精液传给年轻人，他们将这一行为视为赋予年轻人力量的一种方式。在这种传统中，精液等同于乳汁，而阴茎则象征着“哺育”年轻一代的乳房。

20世纪90年代，考古学家蒂姆·耶茨（Tim Yates）提出，一些斯堪的纳维亚的岩石雕刻表现的并不是标准的婚姻场景，而是男性之间的结合。他推测这些主题可能象征着男子气概，或者是与青少年男童相关的成人礼实践的一部分。

英国考古学家伊恩·霍德（Ian Hodder）也对狩猎采集者的岩石艺术进行了研究，并将其与男子气概的观念联系起来。耶茨进一步发展了这一观点，他将注意力引向了手持棍棒和长矛的好战男性形象。他强调，在这些场景中，被夸大的巨大阳具起到了展示力量的额外标志的作用。

仪式性的同性恋形式很可能存在于许多史前社区中，尽管它们同时也可能被视为处于规范边缘的实践。包括巴达尔岩壁在内的岩石艺术，可能记录了这种没有女性参与且受到限制的男性仪式。这类解释在许多现代有民族志记载的例子中可以找到相似之处。

在欧洲史前艺术中，男性的性特征经常被着重描绘，而女性形象出现的频率则明显较低。这种比例失衡可能表明，视觉叙事的创造和控制在很大程度上掌握在男性手中。与此同时，少数可被解释为与同性恋有关的场景，很难说是当时社会现实的直接反映。然而，当把这些图像与美拉尼西亚传统和其他仪式实践放在一起比较时，它们值得我们进行单独的探讨与研究。

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