谢肉节汉子——“男扮女装”的传统

在俄罗斯传统中，谢肉节（英文: Maslenitsa; 俄文: Масленица）是东正教日历中大斋期开始前为期一周的民间狂欢节。它的日期每年都在变化，因为其取决于复活节的日期。这是斋戒前最后一个能吃饱喝足的星期：肉类已被禁止食用，但奶制品、黄油和鸡蛋仍然允许。人们用这些食材制作布林饼（俄式薄煎饼）（英文: blini; 俄文: блины），随着时间的推移，它已成为节日美食、欢乐和送冬迎春的主要象征。

关于谢肉节的描述通常包含两个历史层面的意义。一个与东正教礼仪日历和为斋戒做准备有关；另一个则保留了更古老的民间习俗：滑雪橇、喧闹的街头游行、游戏、乔装打扮，以及为了欢笑和共同乐趣而暂时打破常规秩序的节日角色反转。

如今，稻草假人是与谢肉节联系最紧密的常见形象之一。然而，历史民族志材料表明，这种假人并非在所有地区都存在。不过，在有假人的地方，它往往是节日庆祝活动的中心。

这种假人通常被制作得十分高大。其骨架可能由两根绑成十字形的棍子缠上稻草制成，也可能只是一个巨大的稻草捆。假人的上部被做成头部，下部被做成身体。为了让假人更加醒目，人们通常会把它固定在一根长杆上。

假人的装扮因地而异。在一些地区，人们会给它穿上卡夫坦长袍（英文: caftan; 俄文: кафтан）和帽子，系上腰带，并穿上树皮鞋（英文: bast shoes; 俄文: лапти）。在另一些地区，假人则会穿上女性服装，例如短上衣、萨拉凡（传统无袖长袍）（英文: sarafan; 俄文: сарафан）或裙子，头上还会系着头巾。随后，人们会将假人放在雪橇上，伴随着歌声游行至山上，根据当地习俗在那里举行传统的“迎接谢肉节”仪式。

谢肉节汉子（英文: Muzhik-Maslenitsa; 俄文: Мужик-Масленица）

在20世纪初的文献中，出现了一段关于谢肉节的引人注目的描述，记录在记者兼民俗收集者阿波罗·科林夫斯基1901年出版的《民间罗斯：俄罗斯人民全年的传说、信仰、习俗和谚语》一书中。在关于谢肉节的章节里，科林夫斯基描述了一个节庆形象，正如他所言，这个形象不知为何“变成了一个男扮女装的汉子”。

这种形象最自然的描述是一个反串（英文: cross-dressed carnival character; 俄文: травести）的角色：由男性表演者穿上女装，以达到喜剧和仪式的效果。这种幽默感源于在公共节庆场合中刻意制造的性别不协调感。

科林夫斯基写道：

诚实的人们尽情地吃着布林饼。然后——伴随着歌声和舞蹈——人们在街上抬着、拉着一棵用小铃铛、大铃铛和鲜艳的碎布条装饰得奇形怪状的树。在这之后，人们拉着“谢肉节”游街，不知为何，她从一位美丽的女神变成了一个男扮女装的汉子，身上挂满了白桦树枝扎成的洗浴扫帚，手里还拿着一把巴拉莱卡琴。人们组成了一整列车队。跑在最前面的是彩绘雪橇（在某些地方，甚至是装在滑行器上的小船），由10到20匹马像“大雁”一样排成一列拉着：每匹马上都坐着一个手里拿着扫帚的骑手。除了巴拉莱卡琴，“谢肉节汉子”还不时地拿着一量瓶“御酒”，此外，有时还会凑到放在布林饼筐旁边的啤酒桶上喝几口。

这段描述中的几个细节非常重要。“量瓶”（英文: shtof; 俄文: штоф）是一种古老的标准玻璃瓶或醒酒器，而“御酒”是伏特加的旧称。这里提到的“白桦树枝扫帚”（英文: veniki; 俄文: веники）是俄罗斯传统洗浴中常见的清洁工具。巴拉莱卡琴（传统俄罗斯弦乐器）（英文: balalaika; 俄文: балалайка）、白桦树枝洗浴扫帚、伏特加、啤酒和布林饼，这些为人熟知的大众庆典标志结合在一起，营造出了一种刻意夸张的节日形象。

科林夫斯基还描述了规模更大的游行队伍。在第一辆雪橇后面跟着其他雪橇，里面坐满了盛装打扮的小伙子、姑娘和孩子们。铃铛叮当作响，巴拉莱卡琴声和歌声回荡，当地居民们纷纷走出家门加入游行队伍。领头的雪橇被称为“船”，人们可能会用绑着毛巾的扫帚来装饰它们，以此伪装成带有风帆的桅杆。这种仪式属于谢肉节周的开幕活动，传统上被称为谢肉节的“迎接”或正式欢迎。

“谢肉节汉子”的形象展现了民间节庆文化中一个为人熟知的原则：日常角色的暂时颠倒。在谢肉节期间，世界可以被展示为一种刻意改变的形态。一个名叫“谢肉节”的节日形象可以是一个穿着女装的男人，带着乐器、洗浴用的白桦树枝扫帚和酒，在喧闹的游行队伍中穿行于大街小巷。

从这个角度来看，“谢肉节汉子”最好被理解为一种节日反转的面具。这种装扮的意义就在于其显而易见的视觉错位本身。它标志着在这个节日里，日常的社会分类可以在公共场合被放宽、被嘲笑，并被戏剧化地重新排列。

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