俄罗斯北部的“半汉子”与“女汉子”：女性男性气质的历史

“半汉子”（英文: polmuzhichye; 俄文: полмужичье）和“女汉子”（英文: razmuzhichye; 俄文: размужичье）——这是俄罗斯北部村庄用来称呼那些承担男性工作、穿着男装、且行为举止刻意“像男人”的女性的词汇。

关于这类女性的官方记载几乎没有留存下来，但对她们的记忆却完好地保存在了语言之中：它们散见于方言词典、村庄的绰号、流言蜚语以及民间传说里。

村里人是如何谈论此事的

弗拉基米尔·达尔（英文: Vladimir Dal; 俄文: Владимир Даль）将“女汉子”定义为一个北方词汇，意为“半个小伙子，在容貌、举止、声音等方面像男人的女人”，并将其交叉引用至另一个相似词条——“雌雄同体”（英文: hermaphrodite; 俄文: гермафродит）。

亚历山大·波德维索茨基（英文: Alexander Podvysotsky; 俄文: Александр Подвысоцкий）在其1885年出版的《阿尔汉格尔斯克方言词典》（Dictionary of the Regional Arkhangelsk Dialect）中给出了更精确的解释：“举止像男人般大胆的女人”。他进一步指出，在科拉（科拉半岛上的一个城镇）（英文: Kola; 俄文: Кола），这个词被用来称呼那些过了适婚年龄的未婚女性，她们养成了男人的习惯与举止，并且穿着男装。

在阿尔汉格尔斯克方言词典中，可以找到不少使用“女汉子”一词的例句：“在村里，那个叫杜妮卡的‘女汉子’是个生产队长。”或者是：“那个连卡走起路来就像个‘女汉子’，跟男孩子一样大胆。”还有：“半汉子？嗯，就是那些平时穿裤子、还会拉手风琴的女人。”

著名的北方民间说唱艺人也曾谈及这一现象。例如，当著名说唱艺人玛尔法·克留科娃（英文: Marfa Kryukova; 俄文: Марфа Крюкова）在讲述史诗（英文: bylina; 俄文: былина）《科斯特留克》（英文: Kostryuk; 俄文: Кострюк）时——故事中女扮男装的女主角击败了一名爱吹牛的武士——她曾发出这样充满热情的评论：

“明明是个女人，却和男人们混在一起！她一身全穿着男装。看她做出了何等的大事！这就是我们的‘女汉子’。”

因此，在俄罗斯北部，这些绰号成为了各种偏离传统女性行为规范的标签。然而，在村庄内部，人们对待这类女性的态度往往十分寻常。男人们甚至尤为尊重她们，因为她们在处理“男人”事务时展现出了高超的技能与本领。当然，背后的流言蜚语在所难免，但在当面，她们被完全接纳为强壮且平等的劳动者。

为什么偏偏是北方：经济与“女当家”（英文: bolshukha; 俄文: большуха）

为什么这类女性最常出现在俄罗斯北部？答案在于当地严酷的生活条件。在这里，生存极度依赖捕鱼、伐木和狩猎。男人们经常离家劳作长达数月，有时甚至一去不返。

在他们缺席的日子里，女性必须承担起管理农家内外的重任。家中的年长女性——“女当家”（英文: bolshukha; 俄文: большуха）——负责掌管财务、分配工作，甚至可以代表家庭参加村庄集会。历史学家马克西姆·普尔金（英文: Maxim Pulkin; 俄文: Максим Пулькин）指出，在19世纪，北方女性能熟练且用力地划桨、从事繁重的体力劳动，并掌握了传统上属于男性的职业技能。

在《传统、越轨、妥协》（Tradition, Transgression, Compromise）一书中，斯韦特兰娜·阿多尼耶娃（Svetlana Adonyeva）和劳拉·奥尔森（Laura Olson）描述了女孩们从很小的时候起，是如何被培养以适应严格的性别角色的：她们必须学会缝纫、纺织，并能够无缝融入未来丈夫的家庭。甚至连农民的住宅本身，也被严格划分为男性和女性两个区域。

北方生活的一个主要特征在于，即使当一名女性承担着繁重的男性工作时，社会依然要求她表现出传统的“女性气质”。她可以是一位极其强悍的当家人，但仍必须在服装、发型和举止上维持女性形象。正因如此，任何跨越这些无形边界的行为都会立刻引人注目。

如何成为“半汉子”

正如阿多尼耶娃和奥尔森所指出的，“半汉子”通常是被用来称呼那些承担男性工作且总是穿着男装的单身女性或寡妇的绰号。在失去家庭的男性顶梁柱之后，女性便开始履行男性的职责，久而久之，这便确立了她们在村里的名声。

民俗学家因娜·韦谢洛娃（英文: Inna Veselova; 俄文: Инна Веселова）提供了一个发生在梅津河（俄罗斯北部的一条河流）（英文: Mezen; 俄文: Мезень）上游村庄的绝佳案例。在那里，村民们给一个女人起了个“半汉子”的绰号，因为她从事建筑工作、穿长裤，还经常独自带着步枪去打猎。仅仅穿长裤本身并不能说明什么——许多女性在割草时为了方便都会穿裤子。决定性的因素是持枪狩猎。在农民文化中，森林一直被视为男性的空间，而狩猎则是男性的专属特权。通过拿起步枪走进森林，这名女性打破了村庄的严格规范。

19世纪的民族志学者在科拉半岛北部也描述过类似的场景。一些老年妇女如此深刻地内化了男性的习惯，以至于她们经常穿着男装，甚至组成单独的群体——这正是所谓的“女汉子”。

到了20世纪，在经历了两次毁灭性的世界大战之后，女性接手男性的营生变成了一种大规模的、被迫的必然。在男人战死沙场、女性沦为寡妇之后，她们为了生存不得不承担起所有繁重的劳动。那些在19世纪被视为个别寡妇的命运或北方奇闻的现象，在战后变成了整个村庄必须面对的严酷现实。

除了应对繁重的劳动，穿男装的传统也是乡村节庆娱乐的一部分。

旧礼仪派女性的精神权威

还有一个因素为强势的女性角色奠定了基础——宗教。俄罗斯北部，特别是波莫里耶（白海沿岸的历史区域）（英文: Pomorye; 俄文: Поморье）和奥洛涅茨省（俄罗斯西北部的一个省份）（英文: Olonets Governorate; 俄文: Олонецкая губерния），历史上曾是旧礼仪派（传统的东正教徒）（英文: Old Believers; 俄文: старообрядцы）的主要避难所。这些信徒在17世纪拒绝接受教会改革，并从官方的东正教会中分离了出来。

其中，激进的“无神父派”（英文: Bezpopovtsy; 俄文: беспоповцы）运动在北方扎根尤深。他们认为，世上真正的祭司职分已经随着旧秩序的终结而一同消失了。

“对婚姻制度的拒绝、公社式的生活方式，以及精神权威从受戒领袖向未受戒领袖的转移，使得女性能够去实现不同寻常且雄心勃勃的角色。”

——伊琳娜·帕尔特（Irina Paert），《旧礼仪派、宗教异见与俄罗斯的社会性别》（Old Believers, Religious Dissent and Gender in Russia，2003年）

由于无神父派已经没有神父，因此也无人能为信徒主持婚礼，信徒们进而大规模地拒绝了官方婚姻。精神权威转移到了普通的民选导师手中，而女性很快便接管了这些角色。她们开始领导祈祷、阅读神圣文本，并管理宗教定居点（隐修院）（英文: sketes; 俄文: скиты）。

因此，俄罗斯北部的文化已经习惯了那些为了信仰而拒绝婚姻、并拥有与男性同等精神权力的权威未婚女性。正因为如此，该地区对于那些不遵循传统家庭剧本生活的人要宽容得多。

她们是女同性恋吗？

当现代研究人员遇到那些穿裤子、去打猎并与其他女性同居的女性的故事时，往往很容易立刻给她们贴上隐蔽的女同性恋的标签。但历史学家警告，不要轻易得出这种草率的结论。

“女汉子”现象并不一定构成了对传统性别分工的挑战——在许多方面，它实际上确认了这一分工。乡村社会认为，男性的工作与女性的工作之间有着严格的界限。如果一个女人——因为守寡、成为孤儿或家里没有男人——不得不从事繁重的男性工作，那么，按照农民的逻辑，她的外表也必须与之相符。穿上长裤、拿起步枪，她与其说是在打破性别边界，不如说是在诚实地标示她新的社会角色。村里人会认为：这个女人现在在履行男人的职能，那么她看起来像个“半汉子”也就是顺理成章的了。

毫无疑问，我们不能排除对于某些女性来说，这样的一个社会利基（social niche）成为了极好的掩护。完全有可能，在那些被称为“女汉子”的人中，确实有一部分是女同性恋，她们在这种身份中找到了一种合法的方式，以此避免嫁给男人，并按照自己想要的方式生活。但如果将整个现象完全归结为隐蔽的同性恋，那将是一个错误。

世界上的相似之处

如果放眼更广阔的视角，俄罗斯北方的这种现象在其他国家也能找到许多相似之处。

朱迪斯（杰克）·哈伯斯坦（Judith (Jack) Halberstam）在其经典著作《女性的男性气质》（Female Masculinity，1998年）中令人信服地证明，男性气质并不只属于男性。哈伯斯坦呼吁我们，不要将历史上女性的男性化行为仅仅归结为生活所迫或隐蔽的同性恋：在19世纪，它存在于一个完全不同的坐标系中，并被人们以完全不同的方式理解。

最引人注目且离我们最近的相似之处出现在巴尔干半岛。人类学家安东尼娅·杨（Antonia Young）、拉达·斯特万诺维奇（Lada Stevanović）和姆拉代娜·普雷利奇（Mladena Prelić）详细描述了阿尔巴尼亚、科索沃和黑山山区村庄中的“宣誓处女”（英文: sworn virgins; 阿尔巴尼亚文: burrneshë; 塞尔维亚-克罗地亚文: virdžina, tobelija, ostajnica）现象。

“[宣誓处女]发誓终身独身，并在她们的家庭、部落和村庄中承担起男性的社会地位……挪用了男性的社会性别……穿男装、抽烟，并承担传统的男性职责，包括参与战争。”

——T. Hiergeist 等人，《武装的女士：女性与枪支》（Ladies in Arms: Women & Guns，2024年）

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