苏丹穆罕默德二世的同性恋

15世纪的拜占庭作家们所记住的穆罕默德二世，不仅是君士坦丁堡的征服者。在他们的文本中，还有关于他被年轻男子吸引的故事，以及他与弗拉德·德古拉（Vlad Dracula）的弟弟“美男子拉杜”（Radu the Handsome）之间可能存在亲密关系的记载。

在本文中，我们将分析史料的具体主张，以及不同作者的说法有何分歧。

苏丹穆罕默德二世简传

穆罕默德二世，通常被称为征服者穆罕默德（Mehmed II），曾两次登上奥斯曼帝国王座：1444年至1446年，以及从1451年直至他1481年去世。

他出生于1432年3月30日。他的父亲是苏丹穆拉德二世（Murad II），母亲是一名奴隶身份的女子，其出身至今仍不明确。

穆罕默德的首次统治时期，正值与欧洲基督教列强激烈对抗的阶段。在15世纪，“十字军东征”通常指的是为对抗奥斯曼帝国而建立的大型军事联盟。正是在这一时期，奥斯曼人成功阻止了这样一次东征。

1451年重返王座后，穆罕默德开始筹备对拜占庭帝国首都——君士坦丁堡的打击。

1453年，21岁的他攻陷了这座城市，并在胜利后获得了“罗马凯撒”的头衔。这一头衔意在表明，对前罗马帝国首都的统治使他成为了罗马皇帝的继承人。君士坦丁堡牧首区在新的政治现实下承认了这一地位，但大多数欧洲君主并未接受。

君士坦丁堡陷落后，征服的步伐仍在继续。穆罕默德再次将安纳托利亚——即现代土耳其在小亚细亚的大部分领土，那里此前一直保留着独立的领地和相互竞争的权力中心——纳入掌控。在西部，他的大军打到了波斯尼亚；塞尔维亚也同样被征服。

穆罕默德不仅仅是一位军事统帅。他推行了一系列政治和社会改革，加强了中央集权，并整顿了这个广袤国家的管理体制。

1481年，苏丹率军踏上新的征途，但在途中染病身亡。

在现代土耳其，人们首先将穆罕默德二世视为攻克君士坦丁堡并将其定为奥斯曼首都的统治者。伊斯坦布尔的法提赫区（Fatih）就是以他的名字命名的；在土耳其语和阿拉伯语中，“fatih”意为“征服者”。该国还有许多其他地方也以他的名字命名。

苏丹的声誉与文化兴趣

史料中穆罕默德二世的形象在很大程度上取决于作者的立场。在一些文本中，他被描绘成一个残暴堕落的暴君；而在另一些文本中，他则是一个聪明、冷静、开明的统治者，重视艺术、科学和教育。

从年轻时起，他就对古希腊和拜占庭的文化与历史感兴趣。古典传说中的英雄（包括阿喀琉斯/Achilles）以及像亚历山大大帝（Alexander the Great）这样伟大的军事统帅都曾激励过他。这种对古典时代的兴趣与他广博的学识交织在一起：穆罕默德学习多门语言、哲学和历史，关注同时代的思想潮流，并对文艺复兴（Renaissance）的思想持开放态度。

他赞助艺术和科学。来自伊斯兰世界和欧洲（包括意大利文艺复兴时期的绘画大师）的艺术家、学者和建筑师被邀请到他的宫廷。穆罕默德收集西方艺术品、书籍和基督教圣物。曾在其宫廷任职的希腊历史学家米海尔·克里多布鲁斯（Michael Kritoboulos）称这位苏丹为“亲希腊者”（philhellene）——即“希腊人的朋友”，意指对希腊文化抱有同情和好感的人。

这种对基督教文化的关注引起了各种不同的反应。在西方，一些同时代的人甚至猜测苏丹可能会皈依基督教，将他的兴趣视为精神上接近的迹象。相反，他的儿子兼继任者巴耶济德二世（Bayezid II）却指责父亲过于宽容，并控诉他“不信仰先知穆罕默德”。

穆罕默德以“阿夫尼”（Avni）为笔名写诗；这个词的意思是“助手”或“恩人”。据研究人员统计，以此名义流传下来的诗歌有八十多首。

到他统治末期，在征服后成为奥斯曼首都的君士坦丁堡，已经变成了一个庞大帝国中繁华而富裕的中心。

妻子、妾室与后宫

穆罕默德至少有八位被史料称为妻子或妾室的女性；其中至少有一位具有传统意义上合法妻子的地位。与其他奥斯曼统治者一样，他也有一个后宫（harem）。

在奥斯曼帝国，后宫是一个封闭的宫廷内部机构，有着严格的守卫、等级制度和专属的规矩。它确保了王朝的延续，是统治者子女生长的地方，同时也是妇女和儿童接受教养和教育的场所。

穆罕默德至少有四个儿子和四个女儿。

穆罕默德二世的同性恋诗歌及其解释之争

在穆罕默德二世（阿夫尼）的一首诗中，作者以第一人称描绘了一位来自该市基督教区加拉达（Galata）的基督教青年的美貌：

（原诗现代土耳其语转写）：

在伊斯兰传统中，死人复活的奇迹与先知尔撒（耶稣）联系在一起。因此，在诗中，“耶稣的道路”与死亡和复活的诗意主题相连：心上人狡黠的目光伤人并“杀死”人，而他的双唇又赐予新的生命。

法国历史学家安德烈·克洛（André Clot）对这首诗进行了字面上的解读。在关于穆罕默德二世的著作中，他写道：“第一首诗献给一位来自伊斯坦布尔的年轻基督教牧师”，也就是说，这是一首爱情诗。

文学学者优素福·巴比尔（Yusuf Babür）指出，不同信仰的人物是常见的诗歌陈词滥调（mazmun）。从早期到坦志麦特（Tanzimat）时期，几乎每位诗人都使用过这些意象。腰带（zunnar）传达了忠诚、侍奉、迷失和爱情中的顺从等比喻意义。心上人经常被称为异教徒（kafir），而心则被比作教堂，因为它里面供奉着作为偶像的心上人。

克洛的字面解读受到了研究员蒂尔坎·阿尔万特（Türkan Alvant）的批评。她写道，这位法国历史学家的解读“没有考虑到字面意义和比喻意义之间的联系”。

文学学者穆罕默德·努尔·多甘（Muhammet Nur Doğan）提醒人们注意古典诗歌中名字和人物的程式化，并强调它们“只不过是一些象征性的名字”。这种诗歌的语言本身就建立在固定的陈词滥调、多层隐喻以及称呼对象在语法上的模糊性之上。

哪些史料提及了穆罕默德二世可能的同性恋倾向

关于穆罕默德二世可能的同性偏好的讨论主要基于拜占庭的希腊文文本。

部分证词涉及君士坦丁堡陷落后的最初几天，当时在猛攻之后，开始了对城市的洗劫和对居民的大规模奴役。少男少女都被俘虏；部分俘虏被送进了后宫。

作为事件亲历者的奥斯曼官员兼历史学家图尔松·别克（Tursun Beg）写道，在最终的溃败之后，士兵们开始掠夺并奴役男孩和女孩。据他说，每个帐篷里都有许多俊美的少男少女，被俘的奴隶在城市的奴隶市场上赤身裸体地展出。

另一组证词涉及穆罕默德二世与瓦拉几亚大公美男子拉杜的关系。

杜卡斯：关于卢卡斯·诺塔拉斯之子的故事

最著名的情节出自拜占庭历史学家杜卡斯（Doukas）的著作。他生活在15世纪，并在其《拜占庭历史》（Byzantine History）中详细描述了帝国的最后岁月及其在奥斯曼人打击下的覆灭。杜卡斯本人并非1453年围城的目击者，但显然，他依靠目击者的讲述、文件和他自己的观察，对各种信息进行了比对。

根据他的描述，在攻陷君士坦丁堡五天后，苏丹穆罕默德二世举行了一场庆功宴。当苏丹喝醉时，有人告诉他，被俘的拜占庭军事统帅卢卡斯·诺塔拉斯（Loukas Notaras）有一个名叫雅各布（Iakovos）的十四岁儿子，容貌极其俊美。

卢卡斯·诺塔拉斯在拜占庭担任大公（megas doux）——即海军总司令——是帝国最有权势的人物之一。城市陷落后，他、他的家人和仆人都落入了奥斯曼人的手中。苏丹最初饶恕了诺塔拉斯，并任命他为总督，指望恢复秩序，但后来情况发生了变化。

在杜卡斯的版本中，穆罕默德派了一名负责后宫的宫廷太监去见诺塔拉斯，要求将男孩送到宫里。诺塔拉斯拒绝了，认为这一要求是侮辱性的。杜卡斯接着说，在此之后，诺塔拉斯、他的儿子和女婿被逮捕，然后根据苏丹的命令被处决。这位历史学家强调了处决的示威性残酷：被处决者的头颅被带到了宴会现场。

卢卡斯·诺塔拉斯被处决一事也得到了其他史料的证实，但其原因尚不清楚。一些编年史家将这场杀戮归因于他拒绝交出财宝，而不是穆罕默德的个人动机。

关于诺塔拉斯家族的命运还有另一种说法。据称，诺塔拉斯的儿子雅各布并没有死，而是留在了苏丹的宫廷里，在那里生活到1460年，然后逃往意大利，与他的姐妹们住在一起，结了婚，但据说婚姻并不幸福。如果这是真的，那么被处决的可能是诺塔拉斯的另一个儿子。

现代研究人员对杜卡斯的故事持怀疑态度。特别是，美国教授沃尔特·G·安德鲁斯（Walter G. Andrews）指出，这个情节令人怀疑地让人想起早期的基督教传说，例如圣佩拉吉乌斯（Saint Pelagius）的故事，其中存在着同样的强迫诱惑的主题。在安德鲁斯看来，这类故事可能是为了塑造穆斯林作为道德败坏的征服者的形象，以对比彰显基督教徒的贞洁。

杜卡斯本人的个人立场提供了进一步谨慎对待此事的理由。他是卢卡斯·诺塔拉斯的反对者：杜卡斯支持教会与天主教合并，而诺塔拉斯则仍然是东正教的支持者，并以那句名言而闻名：“与其在君士坦丁堡看到拉丁教士的帽子（教皇的头饰），我宁愿看到土耳其人的头巾。” 在这种背景下，杜卡斯的记载可能与其说是中立的证词，不如说是一种试图抹黑苏丹及其政治对手的尝试。

其他拜占庭历史学家并未提供类似的故事。例如，乔治·斯弗兰齐斯（George Sphrantzes）在其《编年史》中报告了另一个情节：在城市陷落后，诺塔拉斯带着礼物来见苏丹，而穆罕默德问他为什么不帮助皇帝运出宫廷的财宝。在这里，冲突的原因是金钱和权力，而不是苏丹的个人欲望。

米海尔·克里多布鲁斯：关于斯弗兰齐斯之子的版本

法国历史学家勒内·格尔当（René Guerdan）复述了另一个情节，其依据是拜占庭作家米海尔·克里多布鲁斯的记载。

克里多布鲁斯是15世纪的希腊历史学家，记录了君士坦丁堡陷落时期的历史。据他说，在猛攻之后，立即开始了杀戮、抢劫和对居民的大规模奴役。所有的俘虏都被不加区分地带走：男人和女人、儿童、不同年龄和社会阶层的人。

在此背景下，克里多布鲁斯讲述了一个与诺塔拉斯家族的故事有部分呼应的故事。据他说，在夺取城市后，另一位拜占庭历史学家斯弗兰齐斯的妻子和孩子被俘。苏丹穆罕默德二世得知斯弗兰齐斯的子嗣后，将他们买下送入宫中。这位历史学家的三个女儿被送进了苏丹的后宫。

根据克里多布鲁斯的说法，斯弗兰齐斯十五岁的儿子约翰（John），在拒绝屈服于苏丹的非分之想后，被苏丹杀害。

斯弗兰齐斯本人仅证实了一件事：他在1453年12月得知了儿子的死讯。但他没有说明死因。

劳尼科斯·卡尔科康迪莱斯：穆罕默德二世与苏丹的“宠臣”美男子拉杜

另一个与穆罕默德二世私生活相关的情节出现在拜占庭历史学家和编年史家劳尼科斯·卡尔科康迪莱斯（Laonikos Chalkokondyles）的著作中。它涉及瓦拉几亚（Wallachia）大公拉杜，他是后来在传说中被称为“德古拉”的弗拉德的弟弟。在历史上，拉杜以“美男子”的绰号而闻名。

在15世纪，瓦拉几亚是多瑙河以北的一个小公国，大致位于今天的罗马尼亚境内。它的统治者在更强大的邻国之间周旋，并经常陷入依附地位，包括对奥斯曼帝国的依附。

1443年，拉杜和弗拉德作为人质被送往奥斯曼帝国，交给了穆罕默德的父亲苏丹穆拉德。拉杜皈依了伊斯兰教，获准进入宫廷，并进入了苏丹和宫廷显贵的圈子。

根据史料，当穆罕默德二世登上王位时，拉杜仍留在他身边，并参加了他的军事行动，包括对君士坦丁堡的围攻。

大约在1451年至1452年间，劳尼科斯·卡尔科康迪莱斯记载说穆罕默德“非常爱”拉杜。据他说，苏丹“欲火中烧”，多次邀请这位年轻人参加宴会，然后试图将他拉进卧室。然而，拉杜拒绝了这些求爱。

皇帝 [即苏丹] 把弗拉德的弟弟、德古拉之子留在身边，他是皇帝的宠臣，就住在他附近。事情是这样的，当皇帝开始统治时，他想与这个青年发生关系——甚至差点因此丧命。因为皇帝喜欢这个青年，便邀请他参加宴会，并欲火中烧地举起酒杯，呼唤他进入卧室。但青年看到皇帝带着这种意图向他扑来时惊呆了；他进行了抵抗，没有屈服于皇帝的情欲。然而皇帝还是强吻了他，于是青年拔出匕首，划伤了皇帝的大腿，然后逃跑了。医生治好了皇帝的伤口。而那青年则爬上了附近的一棵树，躲在那里。直到皇帝离开后，青年才爬下来离开，随后又回到宫廷，再次成为皇帝的宠臣。

—— 劳尼科斯·卡尔科康迪莱斯

其他史料无法证实拉杜是否是穆罕默德的情人。唯一可以确定的事实是，拉杜后来与玛丽亚·德斯皮娜（Maria Despina）结了婚。

结论

关于穆罕默德二世可能的同性欲望的故事，主要通过撰写敌方历史的拜占庭史学传统流传下来。因此，在阅读这些证词时，必须考虑到文体、论战和作者的个人立场。

同时，我们也不能完全摒弃它们：作为关于事件的可能报告，以及作为理解15世纪中叶人们对男性美、宫廷亲密关系和性暴力的观念的材料，它们都很重要。

在这方面的历史结论必然要保持谨慎。对这类情节，既不能无条件地接受，也不能机械地否认。

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