两位美国共和党政客及其旧时女装照片的故事

2026年春，美国媒体曝光了两名来自佐治亚州（Georgia）的共和党政客——众议员巴迪·卡特（Buddy Carter）和迈克·柯林斯（Mike Collins）的学生时代旧照。

在这些拍摄于20世纪70和80年代的照片中，两人均身着女装。这些报道恰好出现在共和党内角逐美国参议院（U.S. Senate）候选人提名的关键时刻。

卡特和柯林斯是谁

巴迪·卡特（全名厄尔·勒罗伊·“巴迪”·卡特，Earl LeRoy “Buddy” Carter）自2015年起担任代表佐治亚州第一国会选区的联邦众议员。在前往华盛顿任职之前，他曾担任普勒市（Pooler）市长，并在州立法机构任职。

迈克·柯林斯自2023年起担任代表佐治亚州第十国会选区的联邦众议员；在当选国会议员之前，他经营着一家家族运输公司。

到了2026年春季，这两位政客都在角逐参议院席位的共和党内提名。

在公开资料中，卡特和柯林斯均未公开声明过自己是同性恋；仅凭一张学校旧照也无法作为推断其性取向的依据。

曝光的照片有哪些

《倡导者》（The Advocate）杂志的记者在高中年鉴中发现了这些照片，并对姓氏、学校名称和毕业年份进行了核对。

他们发布了1975年罗伯特·W·格罗夫斯高中（Robert W. Groves High School）年鉴中的一页，上面展示了身着女装的卡特。

至于柯林斯，相关照片来自佐治亚州蒙蒂塞洛（Monticello）皮德蒙特学院（Piedmont Academy）1985年的年鉴：在一张照片中，他穿着碎花连衣裙，戴着长假发，站在另外两名学生旁边；在另一张照片中，他再次以女性装扮亮相。

美国校园里的喜剧反串传统

这类照片源于20世纪美国南部（American South）广泛流行的一项传统。当时常常会举办充满喜剧色彩的“无女人婚礼”（womanless weddings）——在这类仪式中，男性会穿上裙子，扮演包括女性在内的所有角色。观众们将其视作玩笑，而筹集的资金通常用于慈善事业。

类似的变装活动也会在学校的晚会、游园会和毕业典礼上举行。在年鉴上出现穿着蕾丝裙的十几岁男孩，仅仅被视为一种恶作剧，而非表明其性取向或性别认同。这些插曲纯粹是校园庆典的一部分，其内涵与当今美国的LGBT文化截然不同。

2026年的选举背景

这些报道的发布正值佐治亚州共和党初选（Republican primaries）之际，卡特和柯林斯正在与其他候选人展开激烈竞争。党内投票的获胜者将在大选中对阵现任民主党参议员乔恩·奥索夫（Jon Ossoff）。共和党初选投票定于2026年5月19日举行。

参议院是美国国会的上议院；共有100个席位，每个州两名参议员，任期六年。与按选区选举的众议员不同，参议员由全州选民共同选出，这使得参议院的竞选规模更庞大、耗资也更为高昂。

为什么这篇报道会引发轩然大波

报道之所以引发强烈反响，是因为人们将这些档案照片与卡特和柯林斯目前在跨性别者、女子体育以及性别肯定医疗（gender-affirming medical care）等问题上的政治立场进行了对比。

2025年，卡特推动了旨在将联邦层面仅承认两种生物性别的做法固定下来的《性别真相法案》（Truth in Gender Act），并投票支持了《保护儿童纯真法案》（Protect Children’s Innocence Act），该法案规定为未成年人提供性别肯定医疗将面临刑事定罪。

柯林斯不仅支持了同一法案，还批评性别肯定医学为“激进意识形态”，反对允许跨性别女性参加女子体育比赛，甚至将一场火车脱轨事故归咎于多元、平等和包容（DEI）项目。

竞选团队和维权人士的反应

柯林斯的竞选团队对此反应强烈：其公关总监埃玛·吉布森（Emma Gibson）将这些照片描述为节日变装和“轻松的幽默”。而卡特的代表则既没有证实也没有否认照片中的人就是他。

维权组织则指责这些政客奉行双重标准：

“柯林斯和卡特众议员竞选是为了代表每一个佐治亚州人，但他们明确表示，他们不认为佐治亚州的LGBT群体配享有平等的权利。”

—— 大卫·斯泰西（David Stacy），人权战线（Human Rights Campaign），引自《倡导者》

这对性史意味着什么

在LGBT历史的语境下，这一事件表明，同一个举动在不同的时代会被赋予截然不同的解读。在美国南部的校园文化中，异性恋男孩穿女装曾被视为一个普通玩笑，是派对或短剧的常见桥段。但在2026年，人们却透过政治、文化战争以及跨性别者权利斗争的话语体系来审视同样的画面。

因此，问题的核心并不在于旧照片是否“揭穿”了卡特和柯林斯的真面目。仅凭这些照片，我们无法对他们的性取向或性别认同下定论。这些照片的意义在别处：它们揭示了社会在应用性别规范时是何等具有选择性。当变装迎合了人们熟悉的幽默感且不威胁既有秩序时，它会被当成一种乐子而被欣然接受；但当涉及真正的LGBT人群及其合法权益时，许多相同的政治势力便开始搬出禁令的话语。

这一现象对于LGBT历史之所以重要，正是因为它暴露了其中的双重标准。长久以来，社会一直容忍将性别游戏（gender play）作为一种笑话、狂欢或校园仪式。然而，对于那些因个人生活、自我表达和做自己的权利而跨越性别界限的人来说，他们却很少能获得同等的宽容。

这些老旧的校园照片正是这种充满矛盾的文化的遗迹。它们提醒我们，“正常”的界限始终是由社会而非自然界设定的，因此它一直在不断地发生变化。LGBT的历史同样是一部日常生活史，它记录了谁被允许为了博君一笑而打破性别规则，谁又因为类似的行为而面临无情的镇压。

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