俄羅斯北部的「半漢子」與「女漢子」：女性男性氣質的歷史

「半漢子」（英文: polmuzhichye; 俄文: полмужичье）和「女漢子」（英文: razmuzhichye; 俄文: размужичье）——這是俄羅斯北部村莊用來稱呼那些承擔男性工作、穿著男裝、且行為舉止刻意「像男人」的女性的詞彙。

關於這類女性的官方記載幾乎沒有留存下來，但對她們的記憶卻完好地保存在了語言之中：它們散見於方言詞典、村莊的綽號、流言蜚語以及民間傳說裡。

村裡人是如何談論此事的

弗拉基米爾·達爾（英文: Vladimir Dal; 俄文: Владимир Даль）將「女漢子」定義為一個北方詞彙，意為「半個小伙子，在容貌、舉止、聲音等方面像男人的女人」，並將其交叉引用至另一個相似詞條——「雌雄同體」（英文: hermaphrodite; 俄文: гермафродит）。

亞歷山大·波德維索茨基（英文: Alexander Podvysotsky; 俄文: Александр Подвысоцкий）在其1885年出版的《阿爾漢格爾斯克方言詞典》（Dictionary of the Regional Arkhangelsk Dialect）中給出了更精確的解釋：「舉止像男人般大膽的女人」。他進一步指出，在科拉（科拉半島上的一個城鎮）（英文: Kola; 俄文: Кола），這個詞被用來稱呼那些過了適婚年齡的未婚女性，她們養成了男人的習慣與舉止，並且穿著男裝。

在阿爾漢格爾斯克方言詞典中，可以找到不少使用「女漢子」一詞的例句：「在村裡，那個叫杜妮卡的『女漢子』是個生產隊長。」或者是：「那個連卡走起路來就像個『女漢子』，跟男孩子一樣大膽。」還有：「半漢子？嗯，就是那些平時穿褲子、還會拉手風琴的女人。」

著名的北方民間說唱藝人也曾談及這一現象。例如，當著名說唱藝人瑪爾法·克留科娃（英文: Marfa Kryukova; 俄文: Марфа Крюкова）在講述史詩（英文: bylina; 俄文: былина）《科斯特留克》（英文: Kostryuk; 俄文: Кострюк）時——故事中女扮男裝的女主角擊敗了一名愛吹牛的武士——她曾發出這樣充滿熱情的評論：

「明明是個女人，卻和男人們混在一起！她一身全穿著男裝。看她做出了何等的大事！這就是我們的『女漢子』。」

因此，在俄羅斯北部，這些綽號成為了各種偏離傳統女性行為規範的標籤。然而，在村莊內部，人們對待這類女性的態度往往十分尋常。男人們甚至尤為尊重她們，因為她們在處理「男人」事務時展現出了高超的技能與本領。當然，背後的流言蜚語在所難免，但在當面，她們被完全接納為強壯且平等的勞動者。

為什麼偏偏是北方：經濟與「女當家」（英文: bolshukha; 俄文: большуха）

為什麼這類女性最常出現在俄羅斯北部？答案在於當地嚴酷的生活條件。在這裡，生存極度依賴捕魚、伐木和狩獵。男人們經常離家勞作長達數月，有時甚至一去不返。

在他們缺席的日子裡，女性必須承擔起管理農家內外的重任。家中的年長女性——「女當家」（英文: bolshukha; 俄文: большуха）——負責掌管財務、分配工作，甚至可以代表家庭參加村莊集會。歷史學家馬克西姆·普爾金（英文: Maxim Pulkin; 俄文: Максим Пулькин）指出，在19世紀，北方女性能熟練且用力地划槳、從事繁重的體力勞動，並掌握了傳統上屬於男性的職業技能。

在《傳統、越軌、妥協》（Tradition, Transgression, Compromise）一書中，斯韋特蘭娜·阿多尼耶娃（Svetlana Adonyeva）和蘿拉·奧爾森（Laura Olson）描述了女孩們從很小的時候起，是如何被培養以適應嚴格的性別角色的：她們必須學會縫紉、紡織，並能夠無縫融入未來丈夫的家庭。甚至連農民的住宅本身，也被嚴格劃分為男性和女性兩個區域。

北方生活的一個主要特徵在於，即使當一名女性承擔著繁重的男性工作時，社會依然要求她表現出傳統的「女性氣質」。她可以是一位極其強悍的當家人，但仍必須在服裝、髮型和舉止上維持女性形象。正因如此，任何跨越這些無形邊界的行為都會立刻引人注目。

如何成為「半漢子」

正如阿多尼耶娃和奧爾森所指出的，「半漢子」通常是被用來稱呼那些承擔男性工作且總是穿著男裝的單身女性或寡婦的綽號。在失去家庭的男性頂樑柱之後，女性便開始履行男性的職責，久而久之，這便確立了她們在村裡的名聲。

民俗學家因娜·韋謝洛娃（英文: Inna Veselova; 俄文: Инна Веселова）提供了一個發生在梅津河（俄羅斯北部的一條河流）（英文: Mezen; 俄文: Мезень）上游村莊的絕佳案例。在那裡，村民們給一個女人起了個「半漢子」的綽號，因為她從事建築工作、穿長褲，還經常獨自帶著步槍去打獵。僅僅穿長褲本身並不能說明什麼——許多女性在割草時為了方便都會穿褲子。決定性的因素是持槍狩獵。在農民文化中，森林一直被視為男性的空間，而狩獵則是男性的專屬特權。透過拿起步槍走進森林，這名女性打破了村莊的嚴格規範。

19世紀的民族誌學者在科拉半島北部也描述過類似的場景。一些老年婦女如此深刻地內化了男性的習慣，以至於她們經常穿著男裝，甚至組成單獨的群體——這正是所謂的「女漢子」。

到了20世紀，在經歷了兩次毀滅性的世界大戰之後，女性接手男性的營生變成了一種大規模的、被迫的必然。在男人戰死沙場、女性淪為寡婦之後，她們為了生存不得不承擔起所有繁重的勞動。那些在19世紀被視為個別寡婦的命運或北方奇聞的現象，在戰後變成了整個村莊必須面對的嚴酷現實。

除了應對繁重的勞動，穿男裝的傳統也是鄉村節慶娛樂的一部分。

舊禮儀派女性的精神權威

還有一個因素為強勢的女性角色奠定了基礎——宗教。俄羅斯北部，特別是波莫里耶（白海沿岸的歷史區域）（英文: Pomorye; 俄文: Поморье）和奧洛涅茨省（俄羅斯西北部的一個省份）（英文: Olonets Governorate; 俄文: Олонецкая губерния），歷史上曾是舊禮儀派（傳統的東正教徒）（英文: Old Believers; 俄文: старообрядцы）的主要避難所。這些信徒在17世紀拒絕接受教會改革，並從官方的東正教會中分離了出來。

其中，激進的「無神父派」（英文: Bezpopovtsy; 俄文: беспоповцы）運動在北方紮根尤深。他們認為，世上真正的祭司職分已經隨著舊秩序的終結而一同消失了。

「對婚姻制度的拒絕、公社式的生活方式，以及精神權威從受戒領袖向未受戒領袖的轉移，使得女性能夠去實現不同尋常且雄心勃勃的角色。」

——伊琳娜·帕爾特（Irina Paert），《舊禮儀派、宗教異見與俄羅斯的社會性別》（Old Believers, Religious Dissent and Gender in Russia，2003年）

由於無神父派已經沒有神父，因此也無人能為信徒主持婚禮，信徒們進而大規模地拒絕了官方婚姻。精神權威轉移到了普通的民選導師手中，而女性很快便接管了這些角色。她們開始領導祈禱、閱讀神聖文本，並管理宗教定居點（隱修院）（英文: sketes; 俄文: скиты）。

因此，俄羅斯北部的文化已經習慣了那些為了信仰而拒絕婚姻、並擁有與男性同等精神權力的權威未婚女性。正因為如此，該地區對於那些不遵循傳統家庭劇本生活的人要寬容得多。

她們是女同性戀嗎？

當現代研究人員遇到那些穿褲子、去打獵並與其他女性同居的女性的故事時，往往很容易立刻給她們貼上隱蔽的女同性戀的標籤。但歷史學家警告，不要輕易得出這種草率的結論。

「女漢子」現象並不一定構成了對傳統性別分工的挑戰——在許多方面，它實際上確認了這一分工。鄉村社會認為，男性的工作與女性的工作之間有著嚴格的界線。如果一個女人——因為守寡、成為孤兒或家裡沒有男人——不得不從事繁重的男性工作，那麼，按照農民的邏輯，她的外表也必須與之相符。穿上長褲、拿起步槍，她與其說是在打破性別邊界，不如說是在誠實地標示她新的社會角色。村裡人會認為：這個女人現在在履行男人的職能，那麼她看起來像個「半漢子」也就是順理成章的了。

毫無疑問，我們不能排除對於某些女性來說，這樣的一個社會利基（social niche）成為了極好的掩護。完全有可能，在那些被稱為「女漢子」的人中，確實有一部分是女同性戀，她們在這種身分中找到了一種合法的方式，以此避免嫁給男人，並按照自己想要的方式生活。但如果將整個現象完全歸結為隱蔽的同性戀，那將是一個錯誤。

世界上的相似之處

如果放眼更廣闊的視角，俄羅斯北方的這種現象在其他國家也能找到許多相似之處。

朱迪斯（傑克）·哈伯斯坦（Judith (Jack) Halberstam）在其經典著作《女性的男性氣質》（Female Masculinity，1998年）中令人信服地證明，男性氣質並不只屬於男性。哈伯斯坦呼籲我們，不要將歷史上女性的男性化行為僅僅歸結為生活所迫或隱蔽的同性戀：在19世紀，它存在於一個完全不同的座標系中，並被人們以完全不同的方式理解。

最引人注目且離我們最近的相似之處出現在巴爾幹半島。人類學家安東尼婭·楊（Antonia Young）、拉達·斯特萬諾維奇（Lada Stevanović）和姆拉代娜·普雷利奇（Mladena Prelić）詳細描述了阿爾巴尼亞、科索沃和黑山山區村莊中的「宣誓處女」（英文: sworn virgins; 阿爾巴尼亞文: burrneshë; 塞爾維亞-克羅埃西亞文: virdžina, tobelija, ostajnica）現象。

「[宣誓處女]發誓終身獨身，並在她們的家庭、部落和村莊中承擔起男性的社會地位……挪用了男性的社會性別……穿男裝、抽菸，並承擔傳統的男性職責，包括參與戰爭。」

——T. Hiergeist 等人，《武裝的女士：女性與槍支》（Ladies in Arms: Women & Guns，2024年）

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