1854–1863年莫斯科雙性戀商人彼得·梅德韋傑夫的日記

關於19世紀俄羅斯帝國親密生活的記錄，主要都是由貴族留下的。莫斯科第三公會（享有特權的商人階層中的最低級別）商人彼得·瓦西里耶維奇·梅德韋傑夫（英文: Pyotr Vasilyevich Medvedev; 俄文: Пётр Васильевич Медведев）的日記，則是一個罕見的例外。從1854年到1863年，他記錄了自己關於信仰、婚姻、身體、慾望以及與男女的性經歷的思考。這是一個來自非精英階層的聲音：一名前農民、一個小企業主、一個生活在偉大改革時代（19世紀60年代重大社會和政治變革的時期，包括廢除農奴制，英文: Great Reforms; 俄文: реформенная эпоха）莫斯科的居民。

這本日記保存在莫斯科市中央國家檔案館（英文: Central State Archive of the City of Moscow; 俄文: Центральный государственный архив города Москвы）中。

彼得·梅德韋傑夫是誰

梅德韋傑夫出身於一個俄羅斯東正教農民家庭，據推測來自莫斯科省德米特羅夫縣（英文: Dmitrov district; 俄文: Дмитровский уезд）的蘇爾米諾村（英文: Surmino; 俄文: Сурмино）。他沒有受過專門的教育——他認字寫字僅僅夠用來做生意。

「昨天我一整天都坐在家裡，城裡無事可做［……］我給朋友們寫信，裡面犯了一大堆語法錯誤；真遺憾我年輕時沒有學習語法——以我現在的寫作熱情，它該有多大用處啊。」

—— 1854年4月6日

在商業上，他晉升為第三公會商人（英文: third-guild merchant; 俄文: купец третьей гильдии）——按照帝國的標準，這是一個小企業主。他住在莫斯科，起初在謝苗諾夫斯基區（英文: Semyonovskoye district; 俄文: Семёновское），後來搬到了白城（英文: Bely Gorod; 俄文: Белый город，莫斯科歷史中心區域）附近。他把空閒時間花在散步、閱讀和看戲上。用他自己的話來說，他喜歡「讀書、聽歌和音樂、看戲，夏天則喜歡大自然、旅行和散步」。

從日記中可以看出，梅德韋傑夫是一個極其虔誠、敏感且情緒不穩定的人。他很容易被激怒，然後好幾天都恢復不過來。

「我多麼受自己性格的折磨——一怒之下發脾氣，要一個星期才能恢復正常狀態。」

—— 1855年7月29日

同時，他認為自己是一個善良熱心的人——並對無法表達出這一點感到遺憾。

婚姻與家庭衝突

梅德韋傑夫在30歲時（1851年）結了婚，妻子是莫斯科一位富商的女兒——塞拉菲瑪·彼得羅芙娜·拉尼娜（英文: Serafima Petrovna Lanina; 俄文: Серафима Петровна Ланина）。這是一場建立在算計之上的婚姻。梅德韋傑夫指望著嫁妝和鞏固人脈。然而婚後生活十分艱難：他們之間既沒有愛情，也沒有相互理解。

「主啊！我是一條蟲，而不是一個人，我在您面前罪孽深重；很苦，非常苦。為什麼我結婚後要受這麼多苦？我沒有看到一個幸福歡樂的日子。我的家裡每天都在發生惡念和爭吵。母親、妹妹、妻子——簡直就是地獄。我該怎麼辦，主啊！」

—— 1854年3月23日

妻子不孕是另一個痛苦的來源，而梅德韋傑夫自己卻想要孩子：

「我沒有孩子，我父親的血脈將因此斷絕，我能體會先祖亞伯拉罕因無嗣而感到的悲傷［……］苦澀，悲傷。但願上帝的旨意成就。」

—— 1856年10月1日

在日記中，他總是帶著敵意來描述他的妻子——說她是一個沒有受過教育、沒有品味的「大笨蛋」，任性且喜歡爭吵。衝突甚至升級為肢體暴力。梅德韋傑夫毆打妻子後又會立刻懺悔：

「我決定為了某些無禮的話懲罰妻子［……］我給了妻子幾巴掌和幾拳，她卻報以辱罵和尖叫，甚至還敢還擊我［……］於是我又用皮念珠（英文: lestovka; 俄文: лестовка）和拳頭打了她好幾下，場面極其可怕［……］回想這一切，我的心沉了下去，我放聲大哭了一個多小時。」

—— 1854年3月23日

後來他寫道，他放棄了暴力：

「有時在急躁的時候，也會打人，權當教訓；現在歲月流逝——我再也沒有動過那個披著人皮的木頭人一根指頭。」

—— 1861年3月29日

在這樣的毆打之後，他可能會臥床好幾天，既不能工作也不能祈禱。日記清楚地表明，婚姻中的親密生活並沒有停止，但已經變成了例行公事。

「時間到了［……］不是出於慾望，不是出於激情，只是出於習慣而進行交媾。」

—— 1859年1月31日

後來塞拉菲瑪開始對他不忠。其中一件事引發了巨大的醜聞。住在他們家的梅德韋傑夫的姪子亞歷山大·比留科夫（英文: Alexander Biryukov; 俄文: Александр Бирюков）承認了與他妻子的風流韻事：

「他真誠而詳盡地坦白了多次亂倫的罪行［……］我把這一切都記在心裡，但我沒有允許自己進行懲罰，也沒有允許其他令人髮指的場面、辱罵或責備發生。」

—— 1861年8月6日

在當時的宗教邏輯中，妻子與丈夫親屬之間的性關係會被視為一種通過婚姻形成的被禁止的親屬關係——這就是為什麼梅德韋傑夫稱發生的事情為「亂倫」。不過兩年後，他還是當著工人的面用棍子把姪子打得頭破血流、渾身淤青，然後自己又為此痛哭流涕。

梅德韋傑夫不敢離婚。當時在俄羅斯，離婚需要教會的裁決和非常嚴重的理由。他妻子的地位和人脈都比他高，而梅德韋傑夫作為一個極其虔誠的人，傾向於把自己的命運看作是對罪孽的懲罰。

他理想中的婚姻是浪漫的：夫妻應該相愛且年齡相仿——是伴侶，而不是上司和下属。

對男性的愛慕

甚至在日記中出現與男性的性接觸記錄之前，梅德韋傑夫就記錄了他對男性美的吸引力——這種坦率在他的圈子和時代中是不尋常的。

最早的日記之一，日期為1854年1月9日，是一段對莫斯科街頭年輕男子的狂熱描述：

「在白石城（莫斯科的別稱），我經常遇到有著天使般面容的年輕人，眼神迷離，有一張可愛的小嘴，雙唇渴望著親吻，臉頰上長著柔軟的絨毛［……］看著這樣的人，你怎麼也看不夠——他們的一切是多麼勻稱：手臂、腿、牙齒和胸膛，以及每一種形態、步態、動作，尤其是不穿衣服的時候，還有大自然的美麗。人的完美總是以其優雅讓我著迷。」

—— 1854年1月9日

他會結識英俊的年輕人，而這些結識對他來說帶有一種情感色彩。關於結識亞歷山大·伊萬諾維奇·斯米爾諾夫（英文: Alexander Ivanovich Smirnov; 俄文: Александр Иванович Смирнов），他寫道：

「我很快就和亞歷山大·伊萬諾維奇·斯米爾諾夫熟絡起來，那個我一直愛慕的優秀青年；我們一起度過了整個晚上，原來他有一顆善良和坦率的心——如果能和他走得更近，那將是非常愉快的事情。」

—— 1854年5月31日

一週後，在小姨子的婚禮上，他們再次一起度過了整個晚上：「我又和亞歷山大·伊萬諾維奇·斯米爾諾夫在一起了；我們愉快地度過了一個晚上，彼此坦誠交談。」 斯米爾諾夫分享了他對「婚姻不平等」的看法——對梅德韋傑夫來說，這證實了他們的親密關係。

他也在復活節的親吻中感受到快樂。關於復活節問候時接吻的習俗，他寫道：

「在神聖的俄羅斯，互致復活節問候時接吻是一個很好的習俗；那裡有思想，有愉悅，有團結，什麼都有。」

—— 1854年4月11日

在1858年3月24日的日記中，他描述了「按照習俗」與「A·G·古薩列夫和S·A·莫茹欣（英文: A. G. Gusarev and S. A. Mozhukhin; 俄文: А. Г. Гусарев и С. А. Можухин），我由衷喜愛的英俊青年」接吻，之後他們在酒館裡喝茶。

到了1861年，日記變得更加直白。梅德韋傑夫承認，年輕人「完全迷住了」他：

「年輕人完全迷住了我；這是一件奇妙的事情——漂亮、快樂、敏捷，舉止得體，卻又過著年輕人的生活。」

—— 1861年3月4日

三個月後：

「年輕人以他們的姿態、靈巧極大地擾亂了我；以他們的清新、美麗和青春讓我對自己感到徹底的失望。」

—— 1861年6月7日

洗澡對他來說變成了一種審美體驗：

「洗澡是多麼令人愉快的事，多麼清新，年輕人的陪伴，以及看到大自然美麗軀體的樂趣——每一種形態，每一個動作——簡直是一種愉悅。人的想像力回到了希臘的雕塑時代。這些都可以作為雕像的模特；當我們在大理石和畫布上欣賞美麗、優雅和形態時——那麼，欣賞一個血肉之軀的英俊青年，在他所有的美麗和清新中，肌肉在運動，身體呈現出生命的色彩，那該是怎樣的景象呢。」

—— 1861年6月8日

在一篇日記中，梅德韋傑夫將他在城裡的漫步與這種感覺聯繫起來：

「在葉戈羅夫家（英文: Yegorov’s; 俄文: у Егорова），我結識了新面孔［……］我欣賞著年輕人，沉迷於久遠的過去，他們對我也表現出了好感。」

—— 1859年6月17日

這種對男性身體和男性美的吸引力是梅德韋傑夫生活的持續背景——並且隨著時間的推移，它轉變成了性實踐。

同性關係

在經歷了三年艱難的婚姻之後，用梅德韋傑夫自己的話來說，他「決定按照自己的慾望和傾向行事」，並「讓自己的激情自由馳騁」。在1854年7月2日的日記中，他已經描述了一次在特魯布納亞林蔭道（英文: Trubnoy Boulevard; 俄文: Трубной бульвар）與一名妓女的夜間奇遇——並在那裡，事後解釋了發生的一切：

「在我的青年時代，我的詩意傾向和柏拉圖式的愛情沒有得到任何共鳴［……］而當一切開始熄滅——愛情和詩意皆是如此——激情便開始在我體內肆虐。」

—— 1854年7月2日

從那時起，他便開始與女性和男性發生關係——通常是在醉酒狀態下，在酒館或街上。

他很少花錢與女性發生性關係。出於宗教原因，他沒有找情婦。在他的東正教道德尺度中，與情婦發生關係是嚴重的通姦罪。在齋戒期間與妻子做愛、手淫、與妓女發生性關係或同性接觸——所有這些他都認為是較輕的罪過。

從1861年開始，日記中關於男性的片段出現得尤為頻繁。梅德韋傑夫坦率地描述了他的慾望和每次相遇的情況。

他的一位固定伴侶是亞歷山大·彼得羅維奇·扎姆科夫（英文: Alexander Petrovich Zamkov; 俄文: Александр Петрович Замков）——一個與梅德韋傑夫在節慶和酒館裡遇到的、來自同一個商人和小市民階層的人。梅德韋傑夫稱他為「肉慾的狂熱獵手」——就像他稱呼自己一樣：

「我碰到了亞歷山大·彼得羅維奇·扎姆科夫；我們商量在佩奇金酒館（英文: Pechkin’s tavern; 俄文: трактир Печкина）的房間裡坐一會兒。我們知道這個『一會兒』是什麼意思！［……］我們喝了伏特加，聊了天，後來——在房間裡，手淫（英文: onanism; 俄文: онания），在浴室裡，搞後庭（英文: kulism; 俄文: кулизм，源自拉丁語culus——『屁股』）［……］我們很久沒見了［……］但每次見面，我們總會做點什麼；我們都是肉慾的狂熱獵手。」

—— 1861年11月15日

與扎姆科夫一起，梅德韋傑夫也進行他所謂的「雙重馬拉基亞」（英文: double malakia; 俄文: сугубая малакия）——他相互手淫的術語。梅德韋傑夫對他不僅有身體上的吸引力，還有情感上的吸引力：

「我對薩沙有一種強烈的發自內心的吸引力。他相貌和性格都很好，還有一顆善良的心。我經常做夢，迷失在對他的思念中［……］和他在一起，我準備做任何事。」

—— 1861年3月4日

在佩奇金酒館與扎姆科夫會面後的第二天早上，梅德韋傑夫寫道：

「頭痛，四肢痛，心也痛，良心也痛；說真的，多麼卑鄙啊。」

—— 1861年11月16日

但他立刻補充了他慣常的解釋：

「而這一切的原因都是我不幸的婚姻；如果我找到了我所期望的，如果我的婚姻生活更有愛，這絕不會發生，我將會是最好的人。」

—— 1861年11月16日

在梅德韋傑夫可能的伴侶中，還有亞美尼亞人伊萬·莫伊謝耶維奇·達爾馬佐夫（英文: Ivan Moiseyevich Dalmazov; 俄文: Иван Моисеевич Далмазов）——一個二十五歲的哥里市（英文: Gori; 俄文: Гори）人，住在莫斯科，學習音樂和語言。1861年11月8日，梅德韋傑夫順道拜訪了他在沃羅涅日客棧（英文: Voronezh podvorie; 俄文: Воронежское подворье）的房間，那裡的佈置給他留下了深刻印象：「書、昂貴的畫作、家具、鮮花、兩架鋼琴。」達爾馬佐夫請他喝了伏特加，彈了鋼琴——然後：

「伏特加發揮了作用；相互手淫的想法開始在我們的腦海中激盪，我們玩耍，扭打，僅此而已。」

—— 1861年11月8日

梅德韋傑夫也與朋友發生過親密關係。1861年5月底，在與科茲馬（庫茲馬）·菲諾格諾維奇·西多羅夫（英文: Kozma (Kuzma) Finogenovich Sidorov; 俄文: Козьма (Кузьма) Финогенович Сидоров）——一個來自他自己圈子的已婚朋友——散步和喝酒之後：

「庫茲馬忘乎所以，把我拉進了臥室［……］真奇怪，這該怎麼解釋？」

—— 1861年5月29日

梅德韋傑夫指出，科茲馬是一個已婚男人，有一個「漂亮年輕的妻子」——而且是科茲馬自己發起的接觸。

在耶穌升天節與妻子吵架後，梅德韋傑夫和他的朋友西尼岑（英文: Sinitsyn; 俄文: Синицын）去了奧斯坦金諾（英文: Ostankino; 俄文: Останкино）。在日記中，他描述了不斷增長的慾望：

「我心裡產生了一種想喝酒、想沉溺於放蕩的慾望；伴隨著強烈的激情，有一種焦慮的慾望，想要找一個女人或一個男人進行手淫、搞後庭，隨你喜歡［……］色慾和可恥的放蕩的習慣支配著我。」

—— 1861年6月1日

在奧斯坦金諾花園裡，古典雕塑喚起了他的慾望：

「有著完美雕塑般美麗的觀景樓阿波羅站在山丘上，還有裸露肩膀的女像柱，以及性感的『強擄普羅塞耳皮娜』雕像［……］我都仔細地觀察了，這更激起了我狂熱的血液。」

—— 1861年6月1日

西尼岑一開始拒絕了「肉慾」，並建議去找「茶花女」（英文: camellias; 俄文: камелии）——即妓女（這個詞暗指19世紀歐洲文化中廣泛流傳的《茶花女》中交際花的形象）。他們沒有找到妓女。梅德韋傑夫寫道，在絕望中，他甚至向魔鬼「祈禱」——然而：

「我的同伴醉醺醺的腦子裡突然閃過一個瘋狂的念頭［……］他大喊『我們來互相幹吧』［……］在沒有任何催促，我也沒有任何慾望的情況下［……］我們毫無知覺、麻木地倒在地上，很長時間試圖徒勞地通過相互手淫來產生肉體上的快感，但沒有成功。」

—— 1861年6月1日

第二天早上，「身上髒兮兮的，沾滿了泥巴，噁心反胃」，梅德韋傑夫寫下了一段痛苦的自我控訴：

「我真是個大混蛋。在我這個年紀，在我這個位置，竟然做這種骯髒的事情——並無意中通過淫蕩言辭的力量，把別人也拖入了手淫的泥潭。」

—— 1861年6月1日

按照梅德韋傑夫自己的感覺，他的行為也影響了他周圍的人：以前從未參與過此類做法的人開始主動提出這些做法。

馬車夫與18歲的「新寵」

梅德韋傑夫性生活的一個不變特徵是與年輕馬車夫的隨意接觸。他自己將這描述為一種習慣：

「一段時間以來，我產生了一種激情，喜歡挑選更年輕的馬車夫，在路上和他們開玩笑，並試圖拐彎抹角地利用相互手淫，在半個盧布或30戈比的幫助下，這幾乎總能成功，甚至還有些人僅僅為了快樂就同意了。那個月多達五次——儘管這種毀滅性的激情在我們中間是如此強烈。」

—— 1861年11月2日

他的一個固定伴侶是一個18歲的年輕人，住在梅德韋傑夫的家裡——很可能是僱傭的僕人。梅德韋傑夫強調，這個年輕人已經「發育成熟」了——意味著不是個孩子——但仍然在這種情況中看到了道德問題：

「但我為什麼要調教一個小男孩呢（儘管他確實已經發育成熟了）？［……］還有三次，甚至在以前的公寓裡，我和他有過相互手淫的淫亂接觸；他有點膽怯，但似乎他也很享受。」

—— 1861年8月1日

在日記中，這個年輕人被稱為「新寵」。一週後，在索科利尼基樹林（英文: Sokolniki Grove; 俄文: Сокольничья роща）的一場舞會結束後，梅德韋傑夫描述了那個夜晚：

「被淫蕩的想像所刺激——現在是午夜，我睡不著；去哪裡尋找滿足。我的妻子去了她父親家；雖然她不好，但至少是我自己的，不是買來的，而買春不符合我的性格和習慣。［……］便宜又近在咫尺——手動自我安慰？乾巴巴的一點也不熱烈。但是魔鬼或他的詭計把我的思想和慾望推向了那個18歲的新寵［……］於是，這是第六次——相互手淫。」

—— 1861年8月8日

在這段文字中，選擇的邏輯很能說明問題：妻子不在家，他不想花錢嫖妓，自我安慰不能滿足他——於是他轉向了住在家裡的年輕人。梅德韋傑夫毫不掩飾這是他主動的。

悔恨與內心循環

每一次事件之後都會有悔恨。梅德韋傑夫並沒有為他的同性戀行為辯護——他繼續認為它們是罪惡的。但不是最高級別的罪惡：在他個人的等級體系中，通姦（找情婦）更糟糕。

「當然，這種感覺是愉快的、甜蜜的、充滿激情的——但這一切都是短暫的。事後付出的代價將是什麼——因為這一切，在生活中通過一個人的行為和健康，在死後通過地獄和審判［……］對上帝犯了罪；在人們面前感到羞恥；在良心上對自己感到痛苦。」

—— 1861年8月8日

事件發生後的第二天早上，他描述了他的悔改儀式：

「早上起來，我為自己靈魂原本良好的性情感到惋惜［……］在一個僻靜的房間裡，獨自一人，家裡沒有其他人，我以祈禱的姿勢讀了［……］去污穢的祈禱文和向主及上帝之母悔改的教規，伴隨著悔恨的淚水喘息著。」

—— 1861年8月9日

梅德韋傑夫的生活變成了一個重複的循環：越軌——悔改——祈禱——新的越軌。他意識到了這一點：

「然而，我在道德上完全迷失了自己；一種冷酷佔據了我，我常常漫無目的、沒有意圖地將自己交給出最卑劣的惡習。彷彿有一種骯髒的感覺在追逐我，類似於絕望［……］我變得更像一個機器人而不是一個人。我這樣做——沒有理智、意志或心。」

—— 1861年11月20日

在同一篇日記中——有一句話簡潔地傳達了整個循環：

「和馬車夫——手淫，而與此同時［……］後來我進去參加了晚禱。我真是個大混蛋。」

—— 1861年11月20日

有時他也能克制住自己不屈服。1861年11月5日，在與朋友喝酒後，他在日記中承認：

「我喝醉了總是想手淫或者幹點別的。但是，感謝上帝，我起床參加了晨禱，聽了晨禱和早晨的禮拜［……］之後在辦公室工作，手腦並用，我已經很久沒有這樣工作過了。」

—— 1861年11月5日

具有諷刺意味的是，梅德韋傑夫為自己能「免於與女性通姦」而感到自豪。當他的已婚朋友——科馬羅夫（英文: Komarov; 俄文: Комаров）和彼得·波格丹諾夫（英文: Pyotr Bogdanov; 俄文: Пётр Богданов）——去找情婦和妓女時，他冷眼旁觀，並帶著譴責的態度將其記錄下來。1861年11月10日，梅德韋傑夫來到達爾馬佐夫的房間，發現彼得·波格丹諾夫——一個當時已經有了一個兒子的已婚熟人——在一個屏風後面和一個女人「幽會」。梅德韋傑夫離開了：

「意識到自己內心的道德力量，因為他羞於讓我看到他。」

—— 1861年11月10日

瓦西里·科馬羅夫（英文: Vasily Komarov; 俄文: Василий Комаров）——梅德韋傑夫圈子裡的一個商人，十個孩子的父親——同時幾乎是和馬爾丘金姐妹（英文: Malchugin sisters; 俄文: сёстры Малчугины，莫斯科商人常去光顧的女歌手）同居，把錢花在酒和晚餐上。關於他，梅德韋傑夫寫道：「真是個大混蛋。他說，我愛，我犯罪。」

1861年11月25日，梅德韋傑夫發現自己和西多羅夫及其情婦在蘇茲達爾客棧（英文: Suzdal podvorie; 俄文: Суздальское подворье）——用他的話來說，這是一個「在感官享受方面進行公眾教化的地方」。這篇日記簡短地結束了：

「好吧，我真的已經墮落到一流的下流地步了。」

—— 1861年11月25日

自我解釋：不幸福的婚姻是起因

梅德韋傑夫始終如一地用他不幸的婚姻來解釋他的行為。對他來說，這不是藉口，而是試圖了解自己的真誠嘗試：

「誰還能在我以前的熟人中認出現在我——那個青年，那個齋戒者，那個童男，那個祈禱者，那個在各方面都是模範的謙遜青年。誰還能認出我？十年沒有愛情、不和諧的婚姻——讓我變成了一個過度放蕩的浪子和酒色之徒。」

—— 1861年6月1日

並且進一步寫道：

「哦，我很可憐，這一切——我都是我那愚蠢、魯莽婚姻的受害者。要不是有那個大笨蛋作伴，我早就享受到了幸福、愛情和良好的社會地位了。」

—— 1861年6月1日

這種邏輯貫穿了整本日記。每一次事件——和扎姆科夫、和馬車夫、和「新寵」——都把他回到同一個結論：應該責怪的是婚姻，而不是他自己。同時，梅德韋傑夫沒有注意到其中的矛盾：對男性的吸引力在日記中出現的時間早於對「放蕩」的抱怨，並且被描述為一種獨立的感覺，而不是不幸福婚姻的後果。

政治觀點

梅德韋傑夫是一個東正教君主主義者和斯拉夫派（英文: Slavophile; 俄文: славянофил，一個主張俄羅斯應在自身傳統基礎上發展的19世紀運動的支持者）。他支持沙皇的權威，重視東正教，並認為俄羅斯應該在自身傳統的基礎上發展。他批評彼得大帝的殘暴：

「如今這些人才是他們思想的殉道者——而彼得一世也是個厲害人物。竟然殘忍到這種地步。那些酷刑和折磨讓人毛骨悚然。」

—— 1861年11月21日

梅德韋傑夫鄙視警察。在因為一件公務與他們打交道後，他寫道：

「這些官員就是活生生的鯊魚。他們不是在尋求正義——為了錢他們什麼都願意做［……］他們每天都在踐踏良知、羞恥和法律，然而他們卻作為秩序的善意守護者，從政府那裡獲得獎勵、官銜和薪水［……］而他們自己無非就是小偷和強盜。」

—— 1859年1月9日

1861年3月5日，廢除農奴制的《解放宣言》（英文: Emancipation Manifesto; 俄文: Манифест об отмене крепостного права）頒布。梅德韋傑夫在日記中詳細描述了這一事件。他偶然得知了這件事，因為他早上做禮拜睡過頭了——他的廚娘告訴他「一個士兵送來了一些報紙」。由於晦澀難懂的法律語言，他無法閱讀這份文件，但他還是哭了起來：「眼淚從我的眼裡流出來，我只是不停地說著『主啊，榮耀歸於您』。」 臉也沒洗，穿著睡衣，穿著沒套靴子的套鞋，他跑向了神顯教堂（英文: Church of the Epiphany; 俄文: церковь Богоявления）。

梅德韋傑夫冷靜地評估了民眾的反應：沒有歡欣鼓舞；法律用語讓所有人都感到困惑。酒館裡全副武裝的巡邏隊「奪走了最後一點歡樂」。「在刺刀下表達喜悅和歡樂，這令人愉快嗎？」他問道。

日記作為性史研究的資料

梅德韋傑夫的日記是研究一個性史學家了解較少的群體同性行為的罕見資料：19世紀中葉城市商人和小市民階層。貴族回憶錄和法庭案件的研究相對較好；農民的性生活部分地被民族志學者描述過——但商業階層關於其親密生活的證詞卻少之又少。

同時，這本日記表明梅德韋傑夫在他的環境中並非例外。他的伴侶來自同一個圈子：扎姆科夫、他已婚的朋友科茲馬·西多羅夫、西尼岑、亞美尼亞人達爾馬佐夫。年輕的馬車夫只要半個盧布或者自願就會同意。梅德韋傑夫並不是在把人們拉入他們不熟悉的事物中——他所處的環境裡，這種行為是可獲得的，儘管受到譴責，但並未引起恐慌。

在這些事件中，酒精扮演了一個普遍的媒介角色。日記中描述的幾乎每一次性接觸都是從喝酒開始的。梅德韋傑夫自己承認：「我喝醉了總是想手淫或者幹點別的。」伏特加解除了內心的禁忌，讓他得以從「淫蕩的故事」轉向實際行動。

對於性史學而言，梅德韋傑夫描述自身經歷的方式同樣重要。他沒有使用醫學分類。在他的日記中，沒有法律意義上的「雞姦（英文: sodomy / buggery; 俄文: мужеложство）」等詞——只有「手淫」、「搞後庭」、「馬拉基亞」和「感官享受」。這是教會懺悔的語言。

最後，日記中沒有任何性認同的概念。梅德韋傑夫沒有稱自己為「雞姦者」，也沒有用任何其他詞來表示某類人。他描述的是慾望和行為，而不是從屬於某個類別。他對男性的吸引力與對女性的吸引力共存，他並沒有看到其中的矛盾——只看到了罪惡。這種觀點是性醫療化之前時代的典型特徵，當時同性行為還沒有變成一種單獨「人格類型」的標誌。

遊走在罪惡與自由之間的生活

在梅德韋傑夫的日記中，兩種秩序發生了碰撞：嚴格的宗教道德和至少在私生活範圍內對個人自由日益增長的渴望。梅德韋傑夫不斷面臨同一個問題：社會和國家控制個人的權利在哪裡結束，個人領域又在哪裡開始？

在日記的最後，梅德韋傑夫似乎成了一個在宗教和感官兩方面都失敗的人。他既沒有在信仰中找到平靜，也沒有在快樂中找到喜悅。最後一篇日記寫於1862年夏天，聽起來疲憊不堪：

「我活了這麼多年，我為自己、為社會、為我的祖國做了什麼？［……］我活了什麼？我只是在虛度光陰。我做了什麼？我是自己和別人的負擔——我活著，我受苦，我還強加給別人。［……］但是在您的世界裡再多活一會兒，多呼吸一會兒——我仍然非常渴望，憑藉您的仁慈。求您憐憫我。」

—— 1862年7月16日

梅德韋傑夫的妻子塞拉菲瑪於1864年8月21日去世。梅德韋傑夫本人後來的生活如何，不得而知。日記到此中斷。

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